سایر ادیان

اشاره اگر جامعه شناسان دین از جمله ماکس وبر بر اهمیت تئودیسه ها در جهان پیشامدرن تأکید داشته اند، متفکرانِ امروزِ جامعه شناسى دین ، از جمله پیتربرگر و بسیارى دیگر ، تئودیسه ها را در جهان مدرن نیز مهم […]

آیین هندو در قدیم دین برهمایی خوانده می شد که به برهما، خدای هندوان اشاره می کرد. هندوئیسم شکل تکامل یافته آنیمیسم است و به همین دلیل بنیانگذار آن شناخته شده نیست . این آیین گونه ای فرهنگ ، آداب

همه غالیان ــ به رغم اختلافشان درباره زعمایشان و با همه اختلاف هاى اساسى در دین و مذهب، اعم از مسلمان، مسیحى، یهودى و مجوسى ــ در پذیرش تناسخ اتفاق نظر دارند. از فلاسفه و ثنویان نیز دسته اى مى

کنفوسیوس (Confucius) حکیم و سیاستمدار چینی آیین تازه ای برای مردم چین آورد که با وجود مقبولیت عامه ، پس از چندی از رونق افتاد و جای خود را به آیین بودا داد. ۱- سرگذشت کنفوسیوس در حدود سال ۵۵۱

اشاره : نویسنده مقاله با اشاره به تمایزى که در نظر اسماعیلیان میان بُعد ظاهرى و بُعد باطنى دین وجود دارد و نیز تقسیم علوم نزد آنان به علوم ظاهرى و علوم باطنى، یادآور مى شود که در این نگاه،

شینتو(Shinto)یعنی طریقه خدایان ، آیین باستانی ژاپن است . این آیین الهه خورشید به نام اماتراسو(Amaterasu) را نگهبان سرزمین اجدادی می داند و خاندان سلطنتی را از نسل این خدا و تجسم وی می شمارد. سابقه اجتماعیآیین مهایانای بودایی در

«خوارج به سبب جهل شان بر خود تنگ گرفتند. دین فراخ تر از آن است که آنان فکر مى کنند».[۱] امام باقر(علیه السّلام) اشاره آنچه نویسنده را بر آن داشت تا درباره فرقه هاى خوارج (غیر از اباضیه)[۲] دست به

انشعابات تازه تری نیز در آیین هندو وجود دارد که آیین سیک (Sikh) یعنی شاگرد، معروفترین آنها است . برخورد اسلام و هندوئیسم در هندوستان در دورانهای گوناگون مذاهب التقاطی چندی را پدید آورده است . یکی از عرفای بزرگ

تحقیق درباره بعضى از فرق اسلامى که امروزه در قالب یک گروه از آنها اثرى باقى نمانده است، از مباحث قابل توجه و تأمل است. در مطالعات فرقه شناسى اسلامى عمدتاً چهار ویژگى را باید مدنظر قرار داد: الف) حیات

آیین هندو مانند درخت کهنسالی است که شاخه های نسبتا جوان خود را در سرزمینهای بزرگی گسترده است . برخی از این شاخه ها در اوج اقتدار بر همنان و به عنوان اعتراض به سخت گیریهای آنان پدید آمده است

در سوره نساء آیه ۵۴ می‌فرماید: یهود بدین دلیل نسبت به رسول خدا حسادت می‌کند که ما آن علم مخصوص را به آل ابراهیم (رسول خدا و اهل بیت) داده‌ایم. دشمنی و حسادت ریشه‌دار بنی اسرائیل نسبت به بنی اسماعیل

مکتب تائو / دائو (Taoism)به لائوتسه (tse_lao) حکیم (متوفای ۵۱۷ ق .م ) منسوب است . در اینکه آیا وی وجود خارجی داشته است یا صرفا یک شخص افسانه ای است ، میان دانشمندان اختلاف وجود دارد. به گونه ای

چکیده:   در بررسی علل پیدایش غالیگری توجه به ریشه های فکری و همچنین عوامل سیاسی و اجتماعی ظهور غالیان ضروری است. بی اعتنایی به هر یک از این عوامل محقق را با یک حلقه مفقوده در تحقیق مواجه می

چکیده رابطه آزادى و جنسیت از پرنزاع‏ترین مباحثى است که در طول تاریخ، به دلایل گوناگون، کانون توجه متفکران بوده است. ادیان الهى به عنوان برترین مرجع تفسیر مفاهیمى مانند آزادى و برابرى ، بهترین ملجأ براى پاسخ‏گویى به مسائل

چکیده فرقه بهره داوودی یکی از مذاهب منشعب از تشیع است که در سطح جهان چند میلیون نفر پیرو دارد. اساس این فرقه بر انتخاب داوطلبانه ی آن قرار گرفته است، لذا افراد هر یک از جوامع بهره، آزادانه این

چکیده با توجه به اینکه پیدایش فرقه های مختلف اسلامی علی الخصوص در مکتب تشیع و علت آن که انحراف از عقاید حقّه بوده، برای روشن شدن یکی از این فرقه های ضاله که مسمی به خطابیه است، در این

 [۱] آیین میترا یک دین «باطنى» با ساختارى شبیه به دیگر ادیان باطنى است. این آیین بر مفهوم یک ایزد ، که در زنجیره پیچیده اى از حوادث دست نخورده باقى مانده، بنیاد نهاده شده است. میترا ریشه هاى ایرانى

کوئیلو نیز مانند میلیون ها نفر انسان عصر مدرن، آوای روح را در فراق از وطن خویش شنیده و از معدود کسانی است که آن را جدی گرفته وبرای التیام درد هجران کاری کرده است ; ولی ای کاش، او

اشاره آیین کنفوسیوسی راهی برای زندگی است که در قرن ۵-۶ قبل از میلاد،کونگ فو زه، حکیم چینی،با نظم ونسق بخشیدن به آموزه ها وتعالیم کهن،آن را شکل بخشید. این آیین از ۲۵۰۰ سال پیش تاکنون به اشکال مختلف در

۱. جنبش هاى نوپدید دینى چه هستند؟   «جنبش هاى نوپدید دینى» در واقع جنبشهایی است که به هوادارانش تعلیم مى دهد تا خدا را «در درون خویش» بجویند. اندیشمندان و محققان در پى آنند تا از اصطلاحات و اسامى

آیین هندو در قدیم دین برهمایى خوانده مى شد که به برهما، خداى هندوان اشاره مى کرد. هندوئیسم شکل تکامل یافته آنیمیسم است و به همین دلیل بنیانگذار آن شناخته شده نیست . این آیین گونه اى فرهنگ ، آداب

چکیده   «ملامتیه» یکی از فرق صوفیه در تاریخ تصوف ایرانی – اسلامی است که گسترش و تاثیر قابل توجهی در میان اهل تصوف، نویسندگان عارف مسلک داشته است. اندیشه ی ملامت اول بار در نیشابور و از سوی حمدون

اشاره   این جستار در پى تبیین دیگرى است از عمده ترین آموزه هاى بهَگَوَدگى تا، با تأکید بر انسان و خدا. انسان در گى تا در فرایندى نزولى با غفلت از خویشتنِ خویش “تفرّد” مى یابد، و در فرایندى

یکى از آفاتى که بدون استثنا گریبانگیر همه ادیان و مذاهب و مکاتب، اعمّ از الهى و غیر الهى، در طول تاریخ شده است، پدیده غلوّ و افراط گرایى است؛ غلوّ درباره عقاید، بنیانگذاران، قهرمانان و یا پیروان یک دین

شهر صعده به سبب کثرت وجود علمای زیدی، مساجد، مراکز و حوزههای علمیّه این مذهب و همچنین آرامگاه امام هادی الی الحق (یحیی بن الحسین، مؤسس حکومت زیدیه یمن، اواخر قرن سوم هجری) و دیگر ائمه زیدی، از اهمیت ویژهای

بخش دوم: ابن غضائرى و متّهمان به غلوّ، در «کتاب الضعفاء» ۱ـ شخصیت «ابن غضائرى» احمدبن حسین بن عبیداللّه بن ابراهیم غضائرى معروف به «ابن غضائرى» و مکنى به ابوالحسین، یکى از شخصیّت هاى بزرگ رجالى شیعه بوده که در

دو سال پیش بود که سر یوگا با او بحث میکرد. چند ماه بیشتر نگذشت که روزی او را در نمایشگاه کتاب دیدم و درباره یوگا و تناسخ از او پرسیدم. خندید و گفت: «من دیگه به یوگا معتقد نیستم.»

در زمان رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) مردم براى گرفتن پاسخ سؤالات شرعى خویش به ایشان مراجعه مى‏ کردند و آن حضرت نیز در حد لزوم به سؤالات آنان پاسخ مى‏ گفت. پس از ایشان مردم براى گرفتن پاسخ

عرفان های نوظهور اشاره به رونق جریان های فکری است که در چند ده ه گذشته با شکلی متفاوت در دنیای معنوی به راه افتاده است.در بدو فراگیری این عرفان ها امر بر برخی مشتبه شد که عرفانهای نو ظهور،