دسته بندی :مقالات

«بسم الله الرحمن الرحیم. انا اعطیناک الکوثر، فصل لربک وانحر. ان شانئک هو الابتر» معنویت قدسى فاطمه(س) در قرآن کریم، جلوه‏اى تام یافته. جمال معنوى و اوج پاکى و عصمتش، در آیه تطهیر، (۱) درخشش انسان کامل را متجلى ساخت، آیه مباهله (۲) شاهدى بر شکوهمندى و قدر و جلالتش

بعضى گفته‏اند: آیه‏ى مذکور دلالت بر عصمت ندارد. زیرا آیات قبل از آن و آیات بعد از آن، درباره‏ى زنان رسول اکرم نازل شده و خطابه به آنان متوجه است. و به قرینه‏ى سیاق باید گفت: آیه‏ى مذکور نیز درباره‏ى زنان آن حضرت نازل شده و مخاطب در آیه، آنها

به زندگى پربار اما کوتاه فاطمه(س) از ابعاد گوناگون مى‏توان نگریست و از دیدگاههاى مختلف به نظاره نشست. آنچه در این نوشتار در پى آنیم «بررسى سیره تربیتى‏» آن حضرت است. به عبارتى دیگر زهرا(س) را بر کرسى مادرى و در کلاس خانواده و در خدمت کودکانش مى‏نگریم. الگوى تربیت

مرورى بر زندگى حضرت زهرا(س) در کتب و مخصوصا صحاح اهل سنت (۱) از دو جهت اهمیت دارد: نخست اینکه; عظمت‏بانوى دو عالم، نزد هر دو گروه آشکار مى‏شود. و دیگر اینکه، با وجود چنین عظمتى چگونه بسیارى از اهل نت‏به تاویلات و توجیهات تاریخ آن عصر روى آورده‏اند. زندگینامه

چهره مقدس و ملکوتى فاطمه زهرا(س) در تاریخ اسلام آنقدر تابناک و روشن است که چندان به تحقیق و بررسى نیاز ندارد; اما با توجه به ایام شهادت آن بزرگوار شایسته است اندکى درباره فضایل حضرتش گفتگوکنیم. براین اساس، به سراغ روایات نورانى معصومان علیهم السلام مى‏رویم تا بامقام و

یکى از عوامل اساسى در تکامل انسان عنصر «اسوه‏» است.  به یقین ارائه تعریف جامعى از اسوه در همه موضوعات مربوط به حیات مادى و معنوى بشر که بتواند با برقرارى اعتدال بین نیازها و استعدادهاى انسانى، آنها را در حد طاقت‏بشرى به کمال لایق خود برساند، بدون هدایت وحى،

روایتی در کافى شریف با سند معتبرنقل شده است;که حضرت صادق(ع) مى‏فرماید فاطمه(س) بعد از پدرش هفتاد و پنج روز زنده بودند، در این‏دنیا بودند و حزن و» شدت بر ایشان غلبه داشت; و جبرئیل امین‏مى‏آمد خدمت ایشان و به ایشان تعزیت عرض مى‏کرد و مسایلى ازآینده نقل مى‏کرد.» ظاهر

قصه نیایش زهرا(س) در آینه عبارت نگنجد. در این بخش ده حدیث زیبا از زبان حضرات معصومین(ع) در ترسم سیماى عبادى فاطمه(س) به خوانندگان گرامى ماهنامه کوثر تقدیم مى‏شود  فروغ فرشتگان  سالت عن اباعبدالله(ع) عن فاطمه لم سمیت الزهرا؟ فقال: لانها کانت اذا قامت فى محرابها و هو نورها لاهل

نتیجه و خلاصه آنچه در پانزده موضوع بیان داشتیم ، چهل منقبت و یا چهل مطلب است که بسیارى از آنها از شئون ولایت و از خصوصیات ولى الله است ، و اینکه حضرت صدیقه زهرا سلام علیها در این چهل منقبت با پدر و همسر و فرزندانش سهیم و

ستارگان درخشانتر از همیشه تاریخ در آسمان مدینه پرتو افشانى مى‏کردند. شمیم عطر محمدى(ص) در کوچه‏هاى مدینه پراکنده بود و یاس علوى، آنگاه که به معراج نماز مى‏رفت، نورش براى اهل آسمان مى‏درخشید و بر چهره اهل زمین نور مى‏پراکند.  در آن هنگام فاطمه(س) ار سختى کارهاى خانه در زحمت‏بود.

فاطمه زهراعلیهاالسلام دختر پیامبر اکرم، سیماى پرفروغ ایمان، نمونه روشن تقوا، و اسوه تمام‏عیار زن مسلمان است. در فضیلت آن بانوى بزرگوار نویسندگان مذاهب اسلامى روایتها آورده‏اند که هر یک بیانگر گوشه‏اى از عظمت روحى آن نور مبین و گوهر ثمین است. مسلمانان نیک‏نهاد عموما و شیعیان شیفته‏جان خصوصا عشق

مطالب مربوط به جواب غاصبین فدک در بخشهاى گذشته ذکر شد. گذشته از اینها دوگونه گیهاى واضحى در سخنان و عمل آنان بچشم مى‏خورد که دانستن آن براى مدافعان فدک لازم است: ۱. چندگونه ‏گى در حدیث جعلى. حدیث «النبى لایورث» که به عنوان پشتوانه‏ى غصب فدک جعل شده بود

جزر و مد برخوردهاى مردم با امواج حوادث متغیر بود. لذا در شرایطى که اوضاع تغییر مى‏کرد، غاصبین براى ترمیم گذشته‏ها مردم را جمع مى‏کردند و سخنانى برایشان مطرح مى‏کردند که گاهى تیر تهدید را در هدف داشت و گاهى تقدیم لقمه‏ى لذیذى بود.   سخنرانى ابوبکر درباره‏ى توافق مردم بر

آخرین مهلت غاصبین براى نقشه کشیدن، قبل از تدفین حضرت زهرا علیهاالسلام بود. آنها تصمیم گرفتند براى سرپوش گذاشتن بر جنایات خود به هر قیمت شده در تشییع جنازه‏ى حضرت زهرا علیهاالسلام شرکت کنند و لابد اظهار عزادارى کنند تا سرپوشى بر جنایاتشان باشد. برنامه از دو طرف به این

و چون در برابر دفاعیّات فاطمه علیهاالسلام درمانده شدند، شیوه‏ى منزوى کردن على علیه‏السلام را در پیش گرفتند و بخشنامه صادر کردند که: «براى حفظ وحدت مسلمین کسى حدیثى نخواند، مردم فقط قرآن بخوانند» تا فضائل فاطمه زهرا علیهاالسلام مطرح نشود. تا فضائل عترت پیامبر صلى اللَّه علیه و آله

آخرین اقدامى که در حیات صدیقه‏ى طاهره علیهاالسلام از طرف غاصبین انجام گرفت و نقشه‏ى ظریفى بود که توسط بانوى دو جهان خنثى شد، رضایت‏طلبى از آن حضرت بود. این برنامه را براى روزى ذخیره کرده بودند که آبها از آسیاب بیفتد و آتشهاى فتنه زیر خاکستر قرار بگیرد، و

الحدیث الموضوع: «النبی لایورّث» و أنت (۱) یا خیره النساء و ابنه خیر الأنبیاء (۲) صادقه فی قولک، سابقه فی وفور عقلک، غیر مردوده عن حقک و لا مصدوده عن صدقک. (۳) و واللَّه ما عدوت رأی رسول‏اللَّه و لا عملت الا باذنه! والرائد لا یکذب أهله. (و قد قلت

ابوبکر، مردى بنام «اشجع بن مزاحم ثقفى» را که منافقى بى‏دین بود، به عنوان نماینده‏ى خود در فدک و چند منطقه‏ى اطراف مدینه قرار داد. برادر این شخص در یکى از جنگهاى پیامبر صلى اللَّه علیه و آله بدست امیرالمؤمنین علیه‏السلام بقتل رسیده بود. اشجع، از مدینه به قصد جمع‏آورى

در بخش‏هاى قبل مطالب مفصلى از دفاعیات امیرالمؤمنین علیه‏السلام درباره‏ى مسئله‏ى فدک ذکر شد که همزمان با وقوع ماجراى غصب به انجام رسیده بود. ولى آن حضرت در طول عمر خود یاد فدک را فراموش نکردند و به مناسبتهاى مختلف نامى از آن آوردند و حق غصب شده‏ى زهرا علیهاالسلام

چهره مقدس و ملکوتی فاطمه زهرا(س) در تاریخ اسلام آنقدر تابناک و روشن است که چندان به تحقیق و بررسی نیاز ندارد; اما با توجه به ایام شهادت آن بزرگوار شایسته است اندکی درباره فضایل حضرتش گفت‌وگوکنیم. براین اساس، به سراغ روایات نورانی معصومان علیهم السلام می‏رویم تا بامقام و

بررسی شالوده قیام حسینی در آستانه فرارسیدن محرم   امام خطاب به مردم فرمودندآیا نمی‌نگرید که از باطل نهی نمی‌شود؟ پس در چنین شرایطی شایسته است که مؤمن در اندیشه دیدار خداوند باشد. بررسی شالوده‌ها و زیرساخت‌های اجتماعی و روایت تحلیلی قیام کربلا، اگرچه ریشه‌ها و ماهیت این نهضت را ترسیم

جهاد در راه خدا، ترازوئى براى سنجش ایمان است، به درستى که در آن موقعیّت هر کس خود را بهتر از سابق خواهد شناخت و میزان دلبستگى و وابستگى خود را به دنیا و آنچه در اوست، خواهد دانست، در راه خدا از جان گذشتن ارزشى بسیار دارد، تا جائى

 یکی از معانی حکمت، غایتمند بودن فعل است. غایتمندی فعل یکی از ویژگی‎های فاعل حکیم است. آن دسته از متکلمان که به اصل حسن و قبح عقلی اعتقاد داشته و عدل و حکمت الهی را براساس این اصل تفسیر کرده‎اند، بر غایتمند بودن آفرینش تأکید ورزیده‎اند و بر این عقیده‎اند

من هرگز پدر را رها نخواهم کرد هنگامى که خواهران حضرت فاطمه علیها السلام ازداواج کردند و به خانه شوهر رفته بودند، فاطمه به دامن مادرش (که هنوز زنده بود) چسبیده و گفت : مادر ! من دوست نمى دارم به خانه دیگر بروم ، من هیچ گاه از شما

حضرت زهراء و حضرت مریم مریم از یک نسبت عیسى عزیز از سه نسبت حضرت زهرا عزیز نور چشم رحمهٌ للعالمین آن امام اولین و آخرین آنکه جان در پیکر گیتى دمید روزگار تازه ، آئین آفرید بانوى آن تاجدار هل اتى مرتضى مشگل گشا شیر خدا پادشاه و کلبه

در احادیث معتبر از رسول خدا (صلى الله علیه وآله ) نقل شده که فرمودند: خداوند در پیامبران بوى به بهشتى قرار داده ، و در حورالعین بوى گل یاس بهشتى ، و در ملائکه بوى گل سرخ بهشتى ، و در دخترم زهرا علیها السلام هر سه بوى را

یا على علیه السلام در هیچ امرى مخالفت تو را نکردم  در یکى از روزهاى آخر حیات فاطمه علیها السلام که در بستر بیمارى بودبه على علیه السلام گفت : على جان ! هنگام فراق نزدیک شده است ، سخنانى دارم که مى خواهم با تو بگویم . على علیه

در پاره اى از روایات آمده ، فاطمه علیها السلام یکى از سواران چهارگانه روز قیامت است که سوار بر غضبا شتر رسول خدا (صلى الله علیه وآله ) مى گردد و وارد محشر مى شود. مرحوم ابن شهر آشوب ، روایت مى کند: هنگامى که پیامبر (صلى الله علیه

مادرى نمونه ی حضرت زهرا  یکى از ابتداى ترین مراحل پروش و اثر گذارى در روح کودک نامگذارى است . نامگذارى ، براى طفل اهمیت فوق العاده اى دارد، زیرا اولین چیزى که در فهم لطیف و حساس کودک راه پیدا مى کند نام و شهرت اوست و اینکه این

افرادی که نظام حس و عالم ماده و طبع و روابط علیِ آن هستند، چشم میدوزند به علل مستقله این نظام و میگویند: خورشید مؤثر است. ماه مؤثر است. زمین و زمان مؤثر است. آب و باران و هوا مؤثرند. غذا مؤثر است. پدر، مادر، رفیق، شریک و… همه مؤثرند.