دسته بندی :یهودیت

بررسی صهیونیسم و تفکر درباره جلوه‌ها و جوانب گوناگون آن، امری دشوار و دراز دامن است و اقتضا دارد که با حوصله و صلابت ویژه‌ای به آن پرداخته شود؛ زیرا در این حوزه کاملاً‌ ویژه، مسأله‌ای که پژوهشگر، متفکر، منتقد و … با آن روبه‌رو است، امر علمی محض با

برخی پژوهشگران تمایل دارند که صهیونیسم را به علت یهودی بودن اصول و ریشه های آن جنبشی یهودی بنامند. برخی نیز بر آن رفته اند که صهیونیسم جنبشی نازیستی، نژادپرستانه و پیرو   است و جنبه انحرافی تمدن غرب و دمکراسی است. اما نگاه دقیق به جنبش صهیونیسم از طریق

کتاب «بن مایه‌های دینی و تاریخی صهیونیسم» نوشته سمیه خزائی، به تمایزات دینی و تاریخی یهود با حزب سیاسی صهیونیسم پرداخته و با کندوکاوی محققانه، نشان داده است که صهیونیسم از دل ایدئولوژی دینی ـ یهودی برنخاسته، بلکه پشتوانه شکل‌گیری آن ایدئولوژی سیاسی و فکری غرب است و ارتباطی به

بررسی تاریخ سیاسی اروپا و روند شکل گیری صهیونیسم نشان می دهد که ریشه های صهیونیسم عمدتا غیریهودی است و آن را باید در نظام هایی چون جنبش اصلاح دینی در اروپا ، ظهور  پیورتین ها در انگلستان ، جنگهای تجاری هلند و بریتانیا، رقابت بریتانیا و فرانسه و انگیزه

آرماگدون واژه ای عبری و به معنای تپه شریفان است و آن تپه بزرگی می باشد که در شمال فلسطین واقع شده است. اعضای جنبش تدبیری ایمان دارند که وظیفه مهم آنان فراهم کردن مقدمات ظهور حضرت مسیح(ع) است. لذا برای نیل بدین مقصود، تضعیف نظامی اعراب (مسلمانان) و حمایت

رژیم اشغالگر قدس برای رسیدن به اهداف سیاسی خود در خاک فلسطین از هر ابزاری از جمله تمسک به اصول دین یهود و حتی تحریف آن استفاده می کند و در حق پیروان دیگر ادیان یعنی فلسطینی های مسلمان مرتکب ستم می شود. به لحاظ دینی ادعاهای رژیم صهیونیستی بر

 با شروع حمله نظامی آمریکا و انگلیس به عراق، تحلیل گران و نویسندگان بسیاری در مورد ابعاد مختلف نظامی، سیاسی و استراتژیک این جنگ به تحلیل و بررسی پرداختند. اما با وجود این حجم بزرگ مطالب، هنوز بعد دیگری از این تهاجم که همان جنبه مذهبی قضیه است، از دید

صهیون، در زبان عبری، به معنای پُر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت المقدس است. کوه صهیون، زادگاه و آرامگاه داود پیامبر- علیه السلام – و جایگاه سلیمان – علیه السلام – بود. گاه این واژه نزد یهودیان، به معنای شهر قدس، شهر برگزیده و شهر مقدس

یهود مادامی که خود را ملّت برگزیده خداوندو بقیّه را حیوانات انسان نما می‏دانند، از ارتکاب هیچ جرم و جنایتی مضایقهنکرده،به هر عمل ناشایست و خطرناکی دست می‏زنند بنا بر این نباید تعجب کنیم وقتی بشنویمکه یهود دارای دو عید مقدّس است که این عیدها بدون تناول خون تمام نمی‏شود:

در طول‌ تاریخ‌ گروهی‌ از اقلیت‌ یهودی‌ که‌ به‌ حضرت‌ عیسی(ع) نگرویده‌ بودند متکبرانه‌ خدا را در انحصار خود می‌پنداشتند و همواره‌ خود را تافته‌ای‌ جدابافته‌ احساس‌ می‌کردند. حس‌ قدرت‌طلبی‌ آنان‌ موجب‌ شده‌ بود تا همواره‌ علیه‌ قدرت‌های‌ زمان‌ خود فتنه‌انگیزی‌ کنند و آرزوی‌ تجدید امپراطوری‌ داوود و حکومت‌ یهود

بیانیه زیر در سومین کنگره بین المللی مسیحیت صهیونیستی که در اورشلیم از تاریخ ۲۵ فوریه تا ۲۹ فوریه سال ۱۹۹۶ برگزار شد، صادر شده است. در این کنگره ۱۵۰۰ نماینده از ۴۰ کشور شرکت داشتند که بانی آن سفارت بین المللی مسیحیت در اورشلیم بود.مقدمه:ما نمایندگان سومین کنگره بین

یکی از ادیان ابراهیمی که پیامبر آن حضرت موسی(ع) و کتاب آن تورات می باشد.۱- عبرانیان یهودیان مانند اعراب و آشوریان، از نژاد سامی هستند. زبان، ادبیات، فرهنگ، آداب، رسوم و اعتقادات این اقوام چنان به یکدیگر نزدیک است که دانشمندان معتقد شده اند اصل آنها به یک جا می

، سال اول، شماره چهارم، پاییز ۱۳۸۹، ص ۱۱۵ ـ ۱۳۲چکیده یهودیت دارای تاریخ پرفراز و نشیب و پر تنش و چالش بوده است. عصر جدید نیز از این قاعده مستثنا نبوده و گویای مباحث سرنوشت‌سازی است که نه تنها به کلیت دین یهودی گره خورده است، بلکه آن مسائل

تفسیر و نگرش خاص صهیونیست ها از ایده قوم برگزیده، به شکل های زیر در پدید آمدن  صهیونیسم دخالت داشته است: ۱. بر اساس متون دینی یهودی، یهود قوم برگزیده خداوند است؛ زیرا خدا به بنی اسرائیل وعده حکومت از نیل تا فرات را داده است. این آموزه، تفسیر کلام

با اینکه تحقیقاتی نیز وجود دارد که نشان می دهد در این زمینه گزافه‌گویی‌های بسیار نیز کرده‌اند. به هر روی تخمین زده می‌شود، یهودیان در آمریکا حدود ۵/۵ تا ۵/۸ میلیون نفر باشند. به عبارت دیگر ۲درصد از جمعیت ایالات متحده را یهودیان تشکیل می‌دهند و اکثر آنها در اواخر

آدمی همواره چشم به راه است و چیزی را می‌جوید که بالفعل نزد او حاضر نیست. البته مطلوب او همیشه یکسان نیست و بسته به وضع روحی و معنوی و زمینه‌های اعتقادی او متفاوت می‌شود. این، حکایت از بُعد نامتناهی او دارد. بشر بی‌آینده، مأیوس و سرخورده، گویی خود را

 «آرماگدون» نام واقعه ایست که مسیحیان باور دارند در آخر الزمان روی خواهد داد. این واقعه مانند همان اتفاقی است که مسلمین و بالاخص شیعیان در باره ظهور انقلابی الهی برای برپایی عدالت و حکومت جهانی خداوند به آن معتقدند. هرچند که در انجیل عهد جدید و عتیق خود که

میصوا mitzvah . «حکم»، «فرمان» (در جمع: میصووت mitzvot)؛ واژه ای عبری به معنای هریک از فرمان های تورات. در تلمود این واژه برای عمل شایسته و ارزشمند به کار رفته است؛ مثلا گفته اند: «میصوای گوش فرادادن به سخن حکیمان» (حولین، ۱۰۶ الف). در اسفار پنج گانه واژگان چندی

سخن‌ به‌ گزافه‌ نگفته‌ایم‌ اگر دول‌ غربی‌ را در پیگیری‌ مسأله‌ «آخرالزمان‌» از ما شیعیان‌ به‌ مراتب‌ فعال‌تر بدانیم‌. بازخوانی‌ پرونده‌ «میشل‌ نوستر آداموس‌» از سوی‌ اورسن‌ ولز در فیلم‌ «مردی‌ که‌ آینده‌ را دید»، تنها یکی‌ از حلقه‌های‌ مشهور این‌ تلاش‌ است‌ که‌ اخیراً برخی‌ جامعه‌شناسان‌ و کارشناسان‌ امور

مقاله جنجال‌برانگیز نشریه کریستین ساینس مانیتور بیانگر گوشه‌ای از نفوذ یهود در هیأت حاکمه آمریکا می‌باشد. این نشریه در مقاله‌ای کوتاه به معرفی دوازده شخصیت تأثیرگذار در هیأت حاکمه ایالات متحده پرداخت که در غالب انجمن‌های مشورتی، مقاصد خود را به دولتمردان این کشور تحمیل می‌کنند. نکته قابل توجه در

  مسیحیت به سه شاخه کاملاً جدا و مخالف یکدیگر یعنی کلیسای کاتولیک روم، ارتدکس و پروتستان تقسیم شده است. این سه کلیسا در اعتقادات دینی و مراسم عبادی کاملاً از یکدیگر جدایند و مانند سه دین مختلف عمل می کنند و حتی انجیل کلیسای پروتستان با انجیل کلیسای کاتولیک

مقدمه تلمود اثری بزرگ و پراهمیت است که از زمان تدوین آن در اواخر قرن پنجم میلادی تاکنون، محورمباحثات گوناگونی بوده است. ادبیات تلمودی میراث پرمایه شریعت‏یهودی است. در آثاردین‏پژوهان، هر جا که سخن از یهودیت می‏رود، نقبی به آن گنجینه‏ای عظیم نیز زده می‏شود.اصطلاحاتی چون سنت‏حاخامی (۱) ، و

رژیم صهیونیستی پس از اشغال فلسطین، اخراج ۷۰۰ هزار فلسطینی از خانه‌هایشان و تصرف و اشغال اراضی فلسطینیان، هنوز هم با تعداد قابل توجهی از فلسطینیان داخل مرزهای سرزمین اشغالی مواجه بود. این رژیم که در دستیابی به آرزوی دیرین خود پیرامون تشکیل کشوری کاملاً یهودی شکست خورده بود، به

     دایره‏المعارف جودائیکا Encyclopaedia Judaica یک اثر بسیار مهم یهودی است که انتشار آن از چند دهه پیش آغاز شده است. این اثر حاصل سال‏ها کار فشرده و متمرکز پژوهندگانی یهودی از سراسر جهان است و تصویری جامع از تمام جنبه‏های زندگی و دانش یهودی تا روزگار حاضر ارائه می‏کند.

از مجله جهانی برای فتح، شماره ۱۱، ۱۳۶۷،   “خیزش سنگباران” ـ که در عربی به انتفاضه مشهور است ـ مسئله رهایی فلسطین را (مجددا) در مقابل جهانیان مطرح ساخته است. بهمانگونه که نیروهای صهیونیست شورشیان جوان را زنده بگور می کند، مسئله مردم فلسطین نیز بارها توسط کسانیکه مایلند

در آغاز این نوشته، هنگامی که از خاستگاه بهشت‌های زمینی و ریشه عبرانی آن بحث می‌کردیم مطلبی را به نقل از آلیا عزت بگوویچ نقل نمودیم. وی در ادامه می‌افزاید: «کلیه کودتاها و انقلاب‌ها، اتوپیاها، سوسیالیزم‌ها و دیگر جریان‌ها که خواستار دستیازی به بهشت زمینی هستند ریشه در عهد عتیق

علی‌رغم انتظار ساکنان ربع مسکون، دامنه بحران‌های سیاسی، اجتماعی و نظامی جاری در گوشه‌گوشه جهان هر روز گسترده‌تر می‌شود. این وضع، بر حساسیت شرایط تاریخی موجود افزوده است و در این میان، جهان اسلام بیش از دیگران خود را مواجه با بحران می‌بیند. این شرایط، قابل مقایسه با مهم‌ترین نقطه

نویسندگان بسیاری در طی زمانی طولانی مجموعه‏ای بزرگ را پدید آوردند که عهد قدیم خوانده می‏شود. این مجموعه، کتاب‏های فراوان و همانندی را در بر می‏گرفت. بدین جهت لازم دانستند که کتاب‏های قانونی این مجموعه را از کتاب‏های غیرقانونی جدا کنند. اما در بین معتقدان به این مجموعه، اختلافاتی درباره

آغاز دعوت وهابیان در دیار نجد، به سال ۱۱۵۷ ق برمی گردد; زمانی که محمد بن عبدالوهاب (۱۱۱۵ ـ ۱۲۰۶ ق) حرکت تبلیغی خویش را در مبارزه با آنچه آن را شرک می نامید، آغاز کرد. وی برای توسعه دعوت خود به دِرْعیه رفت و با دادن دستِ اتحاد با

در عبری برای مفهوم کنیسه Synagogue کلمه «بت هکنست »، (bet ha-keneset) را به کار برده اند که «خانه تجمع » معنا می دهد، و محلی است که یهودیان برای عبادت و دعاخواندن در آن جمع می شوند. با تمام اهمیتی که کنیسه در زندگی یهود دارد از منشا آن