دسته بندی :ماوراء

جنیان نظام اجتماعی جالبی دارند آنها برای خود مانند ما انساها حاکمانی دارند که در مواردی از آنها پیروی می کنند این حکام هر کدام در یک روز خاص حکومت دارند و این حکام برای خود سپاه و لشگر دارند و در بین جنیان مسلمان کافر و زن و مرد

جنّیان گاهی خود را به شکل گربه و سگ و گاهی به شکل حیوانات دیگر مانند شتر و …… ظاهر می کنند  در خصوص جنّیان و انواع جنّ باید بگویم که شیاطین از جنّ هستند و شیطان که نامش عزازیل بوده و در کودکی طی جنگ میان ملائکه و جنّیان

جن در مراحل حیات خود همیشه از قدرتهای برتر در مقابل انسان برخوردار خواهد بود……………….. جن یکی از مخلوقات پروردگار عالم است که در این چرخه حیاتی همانند دیگر مخلوقات به طی مراحل تکاملی خود مشغول است جن نیز مانند انسان در اعمال خود آزاد است و به جهت نوع

جن در برابر انسان و قدرت او…………ساختار فیزیکی بدن جن از نظر سلولی با نوع حیات او منطبق می باشد به نحوی که قادر است خود را به شکلها و اندازه های مختلف درآورده و یا خود را ناپدید کرده و در محلی دیگر در همان لحظه ظاهر کند و

موجودات جهان خلقت و انسان………….  وجود موحودات دیگر که ما قادر به دیدن آنها نیستیم پیرامون حیات ما امری است طبیعی و محرز و ما انسانها به دلیل نا آگاهی و در مواقعی هم ترس از ناشناخته ها نتوانسته ایم درست آنها را بشناسیم و یا اینکه به آنها نزدیک

تصرف جن در زندگی انسان! پرسش من راجع به جن است. این که جن‏ ها تا چه حد حق تصرف در زندگی انسانها را دارند. گه گاه در اطراف شنیده می ‏شود که مثلاً شخصی جن زده شده است و یا جن‏ ها به خانه کسی حمله کرده و اموالش

سحر و جادو از اموری است که واقعیت دارد البته یادگیری و یاددادن آن حرام است. شایان ذکر است : گرچه سحر و جادو واقعیت دارد چنین نیست که هر کس ادعا کند ادعای او پذیرفته باشد. اکثر کسانی که به این امور می‏پردازند کلاه بردارانی هستند که از این

پرسش: آیا سحر و جادو بر پیامبر اکرم (ص) می توانست اثر گذار باشد؟ پاسخ: سحر و جادو گرچه امری ممکن است ولی بدون اذن پروردگار اثری ندارد و اما در مورد اثر سحر و جادو بر پیامبر اکرم(ص) باید گفت؛ سحر و جادو به فرض تاثیر آن بر پیامبر

پرسش: آیا اشخاص می توانند برای انجام کارهای شان از جادو استفاده نمایند؟ آیا اگر از جادو برای مقابله با موجودات انسانی استفاده نشود می توان آن را آموخت ؟ پاسخ: جادو حرام و از گناهان کبیره است. و استفاده از آن به هیچ وجه جایز نیست . آموزش آن

آیت الله مکارم شیرازی با بیان این که اهل خبره مسائل مشکل را زدوتر از بقیه تشخیص می دهند، گفت: این که توصیه می شود برای حل مشکلات به اهل خبره مراجعه کنید به این سبب است که آنان می فهمند و اهل فن هستند. آیت الله ناصر مکارم شیرازی

سحر و جادو از نظر قرآن کریم و احادیث واقعیت دارد. به این امر در آیه ۱۰۲ سوره بقره و ۴ سوره فلق اشاره شده است. از این آیات استفاده می شود که برخی از سحرها واقعا اثر گذارند. همچنان که آیه ۱۰۲ سوره بقره می فرماید: مردم سحرهایی را

پرسش: آیا جادوگران می توانند به کمک جادو موفق به طی الارض شوند؟ اگر این طور است چرا ما نمی توانیم مسافتهای طولانی طی نمائیم در حالی که بعضی از آنها کافرند و ما مؤمن هستیم؟ پاسخ: مسأله طی الارض و طی مسافت زیاد در زمان کم از قسم جادوگری

آیا اسلام جهت ابطال سحر دستور العمل و راه کار واقعی که واقعا سحر را باطل کند دارد؟ چرا که با توجه به اوضاع جامعه مراجعه به افراد در این زمینه با باج خواهی آنها همراه است. هر چند سحر و جادو به تصدیق قرآن مجید حقیقت دارد، ولی غالب

شخصى، که زندگى عادى خود را مى گذرانده، ناگهان دچار مشکلات عدیده مى گردد! یکباره افسردگى، ناراحتى هاى عصبى، کم خوابى و بى حوصلگى، نظم زندگى اش را از هم مى پاشد! با مراجعه به چند پزشک متخصّص اعصاب و روان، نه تنها هیچ گرهى از کار او گشوده نمى

طِلِسم نوشته‌ای از کلمات و اشکال و ارقام و جداول است که دعانویسان و جادوگران و فال‌بینان، بسته به میزان ماندگاری مورد نظرشان، روی کاغذ و تکه فلز و پوست و حیوانات نقش می‌کنند. تفاوت مهم میان دعا و طلسم این است که دعا را به زبان مرسوم و کامل

همانگونه که از لفظ آن استفاده می شود – به کارخارق العاده ای گفته می شود که مدعیان نبوت برای اثبات مدعای خود که ارتباط با عالم غیب و خدای عالم هستی بوده می آوردند ودیگران را نیز بمقابله و معارضه و آوردن مثل آن دعوت می کنند، و چون

منطقیین می گویند ما سه گونه دلالت داریم. ۱ – دلالت قراردادی ۲ – دلالت طبیعی ۳ – دلالت عقلی. دلالت قراردادی یعنی آنکه چیزی را نشانه چیزی قرار بدهند بطوریکه اگر قرارداد خلافش می بود بر خلاف دلالت می کرد. مثلا دلالت الفاظ بر معانی؛ «نان» بحسب قرارداد اسم

کیمیا یکی از شاخه های علوم غریبه است. کیمیا به نظر باورمندان به آن عبارت است از روش تبدیل عناصر. در علم کیمیا شرایط خاص این تبدیل آمده است که سخت‌ترین از علوم غریبه می‌‌باشد اما در قدیم بخاطر ارزش بسیار طلا فقط دنبال ساخت طلا و نقره بودند اما

مقدمه توجه انسان ها به معجزه به عنوان پدیده ای غیر عادی و دلالت آن، بویژه بر صدق مدعای آورنده اش، به زمان صدور معجزات به دست پیامبران الهی علیهم السلام باز می گردد. از قرآن کریم چنین برمی آید که مردم از پیامبران خویش که مدعی نبوت الهی بوده

وجود امور خارق العاده امری غیرقابل انکار است. هرچند خوارق عادت عموما در داشتن غایتی که همان اثبات امر غیرمعتاد و یا نفی امر معتاد است، با هم مشترکند. اما وجوه افتراقی، آنها را از جهت نوع غایت و برخورداری از مقبولیت الهی و عدم آن از هم جدا می

معجزه هم مانند سایر امور خارق العاده از اسباب عادی خالی نیست و مانند امور عادی محتاج به سببی طبیعی است، و هر دو اسبابی باطنی غیر آنچه ما مسبب میدانیم دارند، تنها فرقی که میان امور عادی و امور خارق العاده هست، این است که امور عادی مسبب از

مقدمه: پیامبر اسلام همانند سایر پیامبران الهی برای اثبات نبوت خود معجزات فراوانی داشته است که بزرگترین آنها قرآن است. در این مقاله سعی شده است مسئله معجزه بودن قرآن مجید بیان گردد. قرآن کریم معجزه جاویدان خاتم پیامبران است.پیامبران پیشین از قبیل ابراهیم و موسی و عیسی که هم

نویسنده: دکتر مطلّب برازنده   انسان موجود بسیار پیچیده‌ای است و دارای قدرتهای عجیب و غریب فراوان می‌باشد، که این خود نشانه و آیت عظمت خالق تواناست(فتبارک الله احسن الخالقین). از این روست که می‌تواند کارهای خارق‌العاده و غیر طبیعی انجام دهد، این گونه کارها معمولاً از ابعاد فیزیک و

برای تشخیص معجزه از سحر و جادو، ۳ راه وجود دارد: •الف- قابلیت تعلیم و تعلم •ب- غلبه پذیری •ج- تحدی الف- قابلیت تعلیم و تعلم: ◦یکی از جهات امتیاز معجزه با اعمال ساحران و مرتاضان این است که معجزه هرگز قابل تعلم و یادگیری نیست و از طرفی نمیتوان

• اساس و فلسفه طلسم بر آزمایش الهی است. یعنی اولاً باید بدونید که اگر خداوند نخواهد هیچ چیزی با هیچ طلسمی اتفاق نخواهد افتاد. اما در این عالم مادی بر اساس قانون علیت خداوند هر کاری را با اسباب و عللش انجام می دهد. در مورد طلسم هم همین

فرقی که در قرآن مجید درباره سحر و معجزه آمده آن است که معجزه حقیقت دارد و شی خارجی را تغییر می دهد، ولی سحر فقط در فکر و چشم انسان اثر می گذارد، بدون آنکه شی خارجی را تغییر دهد، مثلا عصای موسی(ع) واقعا در خارج مبدل به مار

نویسنده: رضا رمضانی نرگسی این مقاله به بررسی سحر و جادو از منظر دینی می‌پردازد، لازم است «سحر و جادو» را در اصطلاح جامعه شناسان و علماء دینی و لغت، مورد مطالعه قرار دهیم. مقدمه درباره سحر و جادو در متون دینی، بحث در دو حیطه انجام می گیرد: ۱ـ

جادوی عام یا جادو در معنای کلّی، به معنای هر عمل عجیبی ست. اصطلاح انگلیسی فنون سحرآمیز(به انگلیسی witchcraft) شامل قسمتی از این گونه پدیده هاست. و آنهم شامل جادوی خاص است. جادو یا جادوی خاص یا جادو در معنای جزئی(به عربی سحر و به انگلیسی Magic): فنّی ست مرموز

آیا مسائلی مثل سحر و جادو یا رمال و فالگیر می توانند زندگی را تغییر بدهند یا مثلا زندگی و آینده را پیش بینی کنند؟ نظر دین در این مورد چیست؟ از نظر روانشناسان ، خرافات در مواقع حساس و لحظه های عدم اطمینان و اعتماد بر آینده بوجود می

تاریخچه دعا و علوم خفیه : دعا ازابتدا خلقت با انسان همراه بوده حتی ودر جوامع و ملل مخلف دنیا به نوعی دیده شده از سیاه پوستان و آدم خوارهای جزایر گمنام افریقا گرفته تا اروپای متمدن و در دعا هر کدام به شیوه خواصی طلب یاری می نمایند.واین استمداد