با توجه به اینکه نویسنده رساله عبرانیان، مشخص نیست، چگونه می‌توان آن را الهامی دانست؟

پاسخ:
از اینکه با مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزه علمیه مکاتبه نموده‌اید صمیمانه تشکر می‌کنیم، امید آن که تحقیق و پاسخ ارایه شده رهگشای اندیشه پویشگرتان باشد.
مسیحیت عهد قدیم (تورات) و عهد جدید (مجموعه ۲۷ کتاب و رساله) را کتاب مقدس خود دانسته است. تورات به خاطر پرنمودن خلاء‌ ناشی از نداشتن احکام، و یا تطبیق پیشگوییهای آن بر مسیح، در نزد مسیحیت کتاب مقدس می‌باشد. عهد جدید مشتمل بر چهار کتاب انجیل (متی، مرقس، لوقا و یوحنّا) و کتاب اعمال رسولان، سیزده یا چهارده رساله منسوب به پولس، رسال یعقوب، دو رساله منسوب به پطرس، سه رساله منسوب به یوحنّآ، رساله یهود او کتاب مکاشفه یوحنّآ، می‌باشد. در این بیان هر چند ظاهراً هویت نویسندگان همه بخش‌های عهد جدید روشن شده است.[۱] ولی نویسنده رساله عبرانیان، مشخص نمی‌باشد.
درباره نویسنده «رساله عبرانیان» احتمال‌های فراوانی داده شده است، از جمله این افراد می‌توان به پولس، برنابا و اپلس، اشاره نمود.[۲]
با توجه به اینکه کلیسا همواره در صدد بوده قسمتهای مختلف عهد جدید را، حواریان عیسی یا کسانی که مطالب خود را از شهود دست اوّل، دریافت کرده‌اند، نسبت دهد؛ باید دید چرا رساله‌های مجهول الهویه‌ای را به عنوان بخشی از کتاب مقدس، پذیرفته است؟!
مخاطب رساله عبرانیان
واژه عبرانیان از عابر به معنی شخص کنعانیان عبورکننده، و نام جدّ حضرت ابراهیم بوده است. و چون ابراهیم از گذرگاه فرات گذشته، به سرزمین فلسطین آمده، وی را به عبراتی لقب دادند.[۳]
قوم یهود در ابتدا به عبرانیان و بعد از آن به اسرائیلیان (بنی اسرائیل)، و پس از اسارت بابل به یهود خوانده شدند. و
رساله عبرانیان احتمال می‌رود نامه‌ای بوده که نویسنده آن به مسیحیان یهودی نژاد نوشته است.[۴]
رساله عبرانیان، معمای عهد جدید
رساله عبرانیان زمان نگارش آن و نویسنده و مخاطب آن مشخص نمی‌باشد، به همین دلیل یکی از مفسرین کتاب مقدس به نام «اسکات»‌می‌گوید: رساله عبرانیان از بسیاری جهات معمای عهد جدید محسوب می‌شود.»[۵] به خاطر وجود این مشکلات نام این رساله در اولین فهرستی که از کتب عهد جدید در سال ۱۷۰ م تهیه گردید، وجود نداشته است.[۶]
رساله عبرانیان و انتساب آن به پولس
رساله عبرانیان با توجه به نامشخص بودن نویسنده آن، چرا به پولس نسبت داده شده است؟ پاسخ این سؤال را باید در چگونگی رسمیت بخشیدن کلیسا به بخش‌های مختلف عهد جدید، جستجو نمود. کلیسا بر خلاف معیاری که درباره پذیرفتن هر بخش عهد جدید، به عنوان الهامی بودن ادعا می‌کند. تعصبات محلی و سلیقه‌های مشخص خود را در این باره دخالت داده است.[۷]
با توجه به نفوذ موقعیت پولس در دنیای آن روز مسیحیت تا آنجا که عنوان مؤسس دوم دین مسیح را برای خود (به خاطر تغییرات وسیعی که در این دین ایجاد نمود) بدست آورده کلیسا قادر نبود خود را از سیطره افکار و عقاید وی رهایی بخشد، به همین دلیل مجبور شده‌اند که سیزده رساله و با رساله عبرانیان که به وی نسبت داده‌اند، چهارده ساله از پولس به وی نسبت داده شد. هر چند اصولاً سبک و روش آن با نوشته‌های پولس کاملاً متفاوت است. لوتر در این باره گفته است: امکان ندارد پولس این رساله را نوشته باشد، زیرا افکار مذکور در آن افکار پولس نیست.»[۸] نتیجه اینکه ادعای کلیسا درباره الهامی بودن همه بخش‌های عهد جدید از جمله رساله عبرانیان، (که حتی نویسنده آن معلوم نیست) ادعایی واهی بوده، که به انگیزه آسمانی جلوه دادن کتاب مقدس خود صورت پذیرفته است.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1 . معرفی عهد جدید، مریل سی. تنی، ط میکائلیان، ج ۲، بخشر رساله عبرانیان،ص ۹۵، حیات ابدی.
2 . تفسیر رساله عبرانیان، دکتر ویلیام بارکلی، ط میکائلیان، شورای کلیساهای جماعت ربانی، ۱۹۹۴.
[۱] . ر.ک: جوان اُ. گریدی، مسیحیت و بدعتها، (عبدالرحیم سلیمانی اردستانی) مؤسسه فرهنگی طه، ص ۴۹.
[۲] . مریل سی تنی، معرفی عهد جدید، ط میکائلیان، ج دوم، ص ۹۷.
[۳] . جیمز هاکس، قاموس کتاب مقدس، کتابخانه طهوری، دوم،۱۳۴۹، ص۵۹۲.
[۴] . بهودیانی که قبول دیانت مسیح را نمودند دو فرقه بودند، عبراتیان که به عبرانی متکلم بودند و هلنیستیان که زبانشان یونانی بود، عبرانیان در اورشلیم و فلسطین اقامت داشته و هلنیستیان در خارج از فلسطین اقامت داشتند. ر.ک: م. میلر، تاریخ کلیسای قدیم، و علی نخستین، ندارد، ۱۹۳۱، ص ۵۱.
[۵] . ویلیام بارکلی، تفسیر رساله عبرانیان، ترجمه ط میکالیان، شورای کلیساهای جماعت ربانی، ۱۹۹۴، ص۴.
[۶] . همان.
[۷] . معرفی عهد جدید، ‌ج ۲، ص ۱۳۲.
[۸] . ویلیام بار کلی، تفسیر رساله عبرانیان، چاپ میکائلیان، ص ۷.