رابطه‌ی یهود با زرتشتیان ایران چگونه برقرار شد؟

پاسخ:
در رابطه با تاریخ ورود یهود به ایران با بررسی آثار باستانی به جای مانده از یهودیان می‌توان رد پای آنان را در استر آباد گرگان و دره موسی در انتهای تپه‌های آب علی، دهکده گیلعاد دماوند و ده‌ها، قصبه و جایگاه‌های دیگر که با نام مسجد سلیمان، بارگاه سلیمان، تخت سلیمان، دکان داوود، مقبره دانیال، مقبره استر و مردخای و دیگر نام‌های موجود در کشور، پی‌ گرفت که اینها دلالت بر گستردگی وجود این قوم در ایران داشته است.
آن چه مسلّم است این که مهاجرت این قوم به ایران در عهد باستان و در قبل از میلاد مسیح بوده و آن هم سه بار، و تقریباً تمام مهاجرت‌ها اجباری و توسط حکومت‌های منطقه بین النهرین بوده است.اولین کوچ اجباری این قوم در بین سال‌های ۷۴۱ تا ۷۴۹ قبل از میلاد، در روزگار حکومت تیگلات پلاسر، پادشاه آشور بوده؛ زیرا آشوریها پس از تسلط بر اورشلیم مردم آن سرزمین را به صورت اسیر به سمت ایران می‌فر‌ستند که‌ در مناطق غربی و بخش‌های جنوب غربی دریای خزر و دامنه‌ کوه‌های قفقاز ساکن می‌شوند. در عهد باستان مردمان آن روزگار، کرانه‌های دریای خزر و کوه‌های قفقاز را پایان دنیا به حساب می‌آوردند. اصطلاح کوه قاف را امروزه نیز مردم برای اشاره به دورترین نقطه عالم استعمال می‌کنند. و آن از کلمه قفقاز، گرفته شده است.[۱] به گمان آشوریان، فلسطین را مرکز جهان و کوه‌های قفقاز را پایان آن می‌دانستند که با تبعید یهودیان به آن دیار، خواسته‌اند برای همیشه مرکز جهان را از این قوم پاک سازی کنند.
شهر گیلعاد که امروزه گیلیارد خوانده می‌شود، دارای گروه کثیری یهودی بوده و سنگ‌های قبر آنجا گواه این مدعا است. سنگ‌های مذکور تا قبل از تصرف املاک یهودیان آن ناحیه توسط سید نقیب زاده مشایخ، در ۱۹۲۹م بر سر قبرهای آنجا باقی بود.[۲]
دومین مرحله از ورود اجباری یهودیان به مرزهای ایران، بیست سال پس از فرمانروایی تیگلات پلاسر، در روزگار فرمانروایی شلمانصر پنجم ( ۷۲۲ـ ۷۲۸) پادشاه دیگر آشور صورت گرفت. وی پس از ویرانی کشور یهود آن قوم را به خابور (موصل کنونی) تبعید کرد.[۳]
سومین مرحله تبعید یهود، در زمان سلطنت بخت النصر، پادشاه بابل بود. وی در سال ۵۹۷ قبل از میلاد، فلسطین را تصرف کرد و حاکم یهودی اورشلیم را با افراد خانواده‌اش به اسارت گرفته و به بابل آورد. ۹ سال بعد یهودیان شورش کردند و لشکریان بخت النصر وارد اورشلیم شدند و پس از قتل و غارت شهر ۵۰ هزار نفر از یهودیان را به اسارت گرفته و آنها را به سمت بابل به تبعید فرستادند. که تا زمان کوروش در آن شهر در اسارت بودند.[۴]
رابطه یهودیان با زرتشتیان:
هخامنشیان، دین و آیینشان زرتشتی بود و از تعلیمات زرتشت پیروی می‌نمودند. و یهودیان از حضرت موسی ـ علیه السّلام ـ تبعیت می‌کردند، اما با بررسی تاریخ آن زمان و مد نظر قرار دادن ادیان آن دوره متوجه می‌شویم که آشوریان و سومریان و دیگر اقوام آن دوره دارای مذهب چند گانه‌ پرستی بوده اند و خدایان مختلفی را پرستش می‌کرده اند. فلذا تنها ادیان توحیدی آن روزگار آیین زرتشت و یهود بوده که طبیعتاً باعث ایجاد علقه‌ای دینی و اشتراک معنوی و مذهبی در بینشان می‌شده و با توجه به این که این دو دین از ادیان (با قبول پیامبر بودن زرتشت) الهی بوده‌اند، ناخود آگاه اشتراکات عقیدتی و توحیدی در میانشان به وجود می‌آمده است. فلذا آن چه که در کتب تاریخ نمود پررنگی یافته است، نجات قوم یهود به دست کوروش بوده، که شاید انگیزه این اقدام نیز جنبه دینی داشته است. از اینرو در تورات و کتب مذهبی یهودیان از کوروش به نیکی یاد شده.
خداوند به مسیح خویش، یعنی کوروش، که دست راست او را گرفتم تا امّت‌ها را به حضور وی گشاده گردانم، و دروازه‌ها دیگر بسته نشود چنین می‌‏فرماید:
«که من پیش روی تو خواهم خرامید و جا‌های ناهموار را، هموار خواهم ساخت، و درهای برنجین را شکسته، پشت بندهای آهنین را خواهیم برید، و گنج‌های ظلمت و گنجینه‌های پنهانی را به تو خواهم بخشید، تا بدانی که من، یهوه که تو را به نام‌ات خوانده‌ام خدای اسرائیل می‌باشم.[۵]»
همان طور که اشاره شد در سومین تبعید یهودیان به بابل پس از حدود هفتاد سال، با ظهور کوروش پادشاه هخامنشی و حمله وی به بابل، یهودیان به اسارت گرفته شده توسط بخت النصر، از اسارت آزاد می‌شوند.موقعی که بخت النصر به استقلال یهودیان خاتمه داد و آنها را به اسارت برد. در بین اسرا مردان فاضل و صاحب قلم و سیاسی و آشنا و مؤمن به مذهب حضرت موسی ـ علیه السّلام ـ زیاد وجود داشت، به همین جهت توانستند توجه کوروش و سلاطین بزرگ بعدی هخامنشی را به خود معطوف و آنها را متوجه نفع کشور پارس در تجدید استقلال یهود بنمایند و در نتیجه بعد از یک پراکندگی ۴۸ ساله عده‌ای از آنها به کشور اجدادی مراجعت نمودند.[۶]
به همین دلیل یهودیان کوروش را منجی خود می‌دانند و همواره خود را مدیون کوروش و پارسیان می‌دانند، و حتی امروز نیز زرتشتیان و پارسیان نسبت به سایر ادیان و اقوام، مورد احترام یهودیان می‌باشند.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
۱. ایرانیان یهودی، علی اصغر مصطفوی و آتوسا مصطفوی.
۲. تاریخ یهود ایران، دکتر حبیب لوی.
۳. یهودیان و الیگارشی یهودی، عبدالله شهبازی.
[۱] . مصطفوی، علی اصغر، سرزمین موعود، تهران ۱۳۶۰، ص۶۶ ـ ۶۷.
[۲] . لوی، حبیب، تاریخ یهود ایران، ج۳، ص۱۹۲.
[۳] . هادی، خزران در منابع اسلامی، نشریه دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، شماره ۴۷ ـ ۴۸، سال ۶۸، ص۸۷.
[۴] . مصطفوی، علی اصغر، ایرانیان یهودی، انتشارات بامداد، ۱۳۶۹، ص۲۶.
[۵] . اشعیا، عهد عتیق،۴ـ۱: ۴۵، قائمی، محمد، هخامنشیان در تورات، ص۱.
[۶] . دکتر لوی، تاریخ یهود ایران، ص