راهی برای بستن ورود شیطان

در فرهنگ اسلام از سکوت با عنوان «صَمْت» (لغتنامه دهخدا، صمت: [ص َ] خاموش بودن.) یاد می شود و به معنای کم صحبت کردن است.
“صحبت نکردن” در برخی از مواقع درست و توصیه شده است اما در برخی مواقع سکوت کردن صحیح نیست. برای اینکه بدانیم در کجا سکوت درست است باید دید برای چه ما سکوت می کنیم؟!
بزرگان علت سکوت را درک حق و عمل به حق می دانند: «اکثر صمتک یتوفر فکرک و یستنر قلبک و یسلم الناس من یدک» بسیار خاموشى برگزین تا فکرت زیاد شود، و عقلت نورانى گردد، و مردم از دست (و زبان) تو سالم بمانند. حضرت امام رضا (علیه السلام) فرمودند: زمانی بر مردم بیاید که عافیت در آن زمان ده جزء است؛ نه جزء آن در کناره گیری از مردم و یک جزء آن در سکوت است.(انوارالبهیه ( شیخ عباس قمی ره ) صفحه ۲۳۷)
در روایتی دیگر جناب عبدالعظیم حسنی روایت شده که حضرت رضا (علیه السلام) فرمود: ای عبدالعظیم سلام مرا به دوستانم برسان و به آنان بگو راهی برای شیطان در خود باز نگذارند و او را به خود راه ندهند و به دوستان من امر کن که در سخن راستگو باشند و اداء امانت کنند و سکوت نمایند و جدال بی مورد و بی جهت را ترک گویند و به یکدیگر رو آورند و به دیدار یکدیگر بروند زیرا این کار وسیله تقرب و نزدیک شدن به من است و خود را به طعن زدن بر یکدیگر و تولید اختلاف مشغول نکنند ، زیرا من سوگند یاد کرده و بر خود لازم نموده ام که هرکس چنین کند و یکی از دوستان مرا خشمناک سازد، از خدا بخواهم او را در دنیا به سخت ترین عذاب ها معذب گرداند و در آخرت از زیانکاران باشد.(همان)
از این روایات به خوبى استفاده مى ‏شود که رابطه دقیق میان بارور شدن فکر و اندیشه، با سکوت وجود دارد; دلیل آن هم روشن است، زیرا قسمت مهمى از نیروهاى فکرى انسان در فضول کلام و سخنان بیهوده از میان مى ‏رود; هنگامى که انسان سکوت را پیشه مى ‏کند، این نیروها متمرکز مى ‏گردد، فکر و اندیشه را به کار مى ‏اندازد و ابواب حکمت را به روى انسان مى ‏گشاید; به همی ن دلیل، مردم سخن گفتن بسیار را دلیل کم عقلى مى ‏شمرند و افراد کم عقل سخنان بیهوده بسیار مى‏ گویند. اما آنچه در بالا درباره اهمیت‏ سکوت و آثار سازنده و مثبت آن در تعمیق تفکر آدمى و جلوگیرى از اشتباهات و مصون ماندن از انواع گناهان و حفظ شخصیت و ابهت و وقار، و عدم نیاز به عذر خواهى ‏هاى مکرر و مانند آن آمد، به این معنى نیست که سخن گفتن همه جا نکوهیده و مذموم باشد، و انسان از همه چیز لب فرو بندد، چرا که این خود آفت ‏بزرگ دیگرى است.
برخی زمان هم انسان با سکوت حق را از بین میبرد  و یا با نگفتن حرف حق بالاتری را می پوشان که در این صورت این سکوت برخلاف غایت خود است بهمین خاطر در اسلام بر خلاف ادیان و عرفان های گذشته نمی توان روزه سکوت گرفت در حدیثى از امام سجاد، على ‏بن‏ الحسین علیهما السلام مى ‏خوانیم: «وصوم الصمت ‏حرام; روزه سکوت حرام است!» زیرا برخی برای فرار از عمل حق و حق گفتن به بهانه روزه سکوت حق را کتمان می کردند.(مستند الشیعه، ج ۱۰، ص ۵۱۰)
یک بیان نورانی از حضرت امیر (سلام الله علیه) رسیده است که «لَا خَیْرَ فِی الصَّمْتِ عَنِ الْحُکْمِ کَمَا أَنَّهُ لَا خَیْرَ فِی الْقَوْلِ بِالْجَهْل‏» (نهج البلاغه (للصبحی صالح), حکمت ۱۸۲)؛ همان‌ طوری که گفتار جاهلانه نارواست، سکوت از حکمت و نصیحت و به‌ جا هم نارواست؛ این در مراحل ابتدایی است. امّا وقتی انسان به مقام والا بار یافت، جز «صَمْت» و سکوتِ محض هیچ چیزی کارآمد نیست؛ انسان نه با خود مجاز است سخن بگوید و نه با غیر خود! چون در آن مرحله نه خود را می‌ بیند و نه غیر خدا را!
یکی از راه ها و زمان تمرین برای سکوت و صمت در ایام ماه مبارک رمضان و لحظات روزه داری است. در اسلام روزه داری بر سه مرتبه است؛
قسم اول روزه عامی است که در آن روزه دار صرفاً از خوردن و آشامیدن پرهیز می کند می توان این روزه  را صرفاً روزه فقهی دانست زیرا که در این قسم روزه درست است ولی احتمال دارد به خاطر غیبت و دروغ و … مورد قبول حضرت حق قرار نگیرد.
قسم دوم روزه خاص است که علاوه بر نخوردن و نیاشامیدن و پرهیز از دیگر احکام مبطل روزه فرد صائم از رذایل اخلاقی نیز پرهیز می کند.
قسم سوم روزه اخص یا روزه کامل در اسلام است که علاوه بر دو مرتبه قبلی در این مرتبه روزه دار تمام شرایط روزه را اعم از ظاهری و باطنی را دارا می باشد. در این قسم روزه دار جز حق نه می گوید و نه می شنود و نگاه می کند صائم کامل هنگام روزه گرفتن زبان خود را از آلودگى به گناه و سخنان باطل حفظ کند همان‏ گونه که چشم و گوش را باید از آلودگى به گناه محافظت کرد.
امام صادق علیه السلام در حدیثى مى ‏فرماید: «ان الصوم لیس من الطعام و الشراب وحده ان مریم قالت انى نذرت للرحمان صوما اى صمتا فاحفظوا السنتکم و غضوا ابصارکم … ; روزه تنها از غذا و نوشیدنی ها نیست (مگر نمى ‏بیند که) مریم گفت: من براى خداوند رحمان روزه ‏اى نذر کرده ‏ام; یعنى، سکوت را، بنابراین هنگامى که روزه هستید زبان هاى خود را حفظ کنید و چشمان خود را (از گناه) ببندید!» (وسائل الشیعه، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن‏، ‏، ج ۱۰، ص ۵۲۳، باب ۵ «تحریم صوم الصمت و …»)