دسته بندی :مرداد ۳۰, ۱۳۹۲

در آیات ۸۸-۹۶ سوره واقعه در حین انتقال روح به عالم برزخ چون هنوز مسأله قیامت مطرح نیست، بلافاصله انسان ها را تقسیم می کند. مردم را سه دسته می کند مقربین، اصحاب الیمین و مکذبین (که در اول همین سوره اصحاب الشمال نامیده شده اند). قرآن یک عده را

قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ (*) وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ

خداوند در قرآن کریم می فرماید : یقلب الله اللیل و النهار ان فی ذلک لعبره لاولی الابصار؛ خداست که شب و روز را جابجا می کند. به راستی در این تبدیل و دگرگونی برای صاحبان بصیرت درس عبرتی است. (سوره نور، آیه ۴۴). تقلیب به معنای جا به جا

علامه طباطبائی بحث خودشان را در این خصوص از یک بحث روانی شروع کرده اند. می گویند از وقتی که بشر، بشر شده است یکی از چیزهایی که درک می کرده ” من ” بوده، خودش را به صورت یک من درک می کرده، ولی درباره اینکه آن من چیست

امکان دیدن روح : دو پرسش مطرح است یکى آنکه آیا دیدن ارواح توسط انسان هاى دیگر ممکن است یا چنین امکانى وجود ندارد؟ دیگر آنکه آیا مشاهده روح شخص، توسط خود او امکان وقوع دارد یا خیر؟ در مورد نخست مى توان گفت، بر اساس نظریه تجرد نفس، روح

شیوه ارتباط با ارواح : نحوه ارتباط با ارواح به نحو تخاطب طرفینى در بیدارى و ارزش علمى و حقوقى آن نیازمند مقدمات زیر است: ۱- روح موجودى مجرد است و هرگز با حواس ظاهرى قابل ادراک نیست؛ اما امکان ادراک آن با قوه خیال وجود دارد. قوه خیال، ادراک

بعضی گفته اند آن معادی که با عقل می شود قبول کرد، تنها معاد روحانی است و بس، معاد جسمانی از نظر عقل و علم قابل توجیه نیست. نمی خواهند بگویند محال است، می گویند ما راهی برای اثباتش نداریم. همان جمله معروفی است که بوعلی سینا روی عقاید و

می دانیم که مکتبهائی در جهان بوده اند – شاید همین الان هم باشند – که رابطه انسان را با جهان و به تعبیر دیگر رابطه روح را با بدن، از نوع رابطه زندانی با زندان، و رابطه آدم در چاه افتاده با چاه، و رابطه مرغ با قفس می

آیات دیگر در قرآن وجود دارد که کلمه روح اطلاق شده است. ظاهراً هم در سوره های مکیه آمده و هم در سوره های مدنیه و حتی همین سوره بنی اسرائیل را که در آن آیه «یسئلونک عن الروح» آمده، سوره مکیه می دانند. در این سوره این مطلب آمده

یکی از اندیشه هایی که همواره بشر را رنج داده است اندیشه مرگ و پایان یافتن زندگی است. آدمی از خود می پرسد چرا به دنیا آمده ایم و چرا می میریم؟ منظور از این ساختن و خراب کردن چیست؟ آیا این کار لغو و بیهوده نیست؟ منسوب به خیام

پرسش : جانوران روح دارند؟ نفرین می کنند؟ روحشان بعد از مرگشان از بدنشان جدا می شود؟ پاسخ: جانواران هم روح دارند و هم بعد از مرگشان روح از بدنشان خارج می شود و این مطلب را می توان از مفهوم روایت ذیل فهمید چنانکه از پیغمبر صلی اللَّه علیه

پرسش : این روزها افراد زیادی از طرق مختلف از جمله: میز گرد ،القاء و حتی رابطه تلفنی با ارواح در ارتباط هستند و اطلاعاتی از گذشته و آینده افراد می دهند که برخی درست و غالبا نادرست است . پاسخ: یکی از مسائلی که دیر زمانی است مورد سوء

پرسش: می خواهم در مورد برزخ اطلاعاتی داشته باشم. پاسخ: طبق آنچه از کتاب و سنت استفاده می‏شود انسان در فاصله میان مرگ و رستاخیز عمومی، یک زندگانی محدود و موقتی دارد که برزخ و واسطه میان حیات دنیا و حیات آخرت است (۱). انسان پس از مرگ از جهت

پرسش : انتقال روح از این دنیا به آن دنیا چطور است؟ پاسخ: قرآن مجید می فرماید: کسانی که فرشتگان قبض روح، روح آنها را گرفتند در حالی که به خود ستم کرده بودند، و از آنها پرسیدند، شما اگر مسلمان بودید، پس چرا در صفوف کفار قرار داشتید و

در خواب مصنوعی که یک شخص با اراده خودش و یا با سلسله اعمالی که انجام می دهند کسی را خواب می کند، این آدم نه تنها روحش، حتی بدنش تابع القاء و اراده شخص عامل می شود، چطور؟ آنطور که در کتابها نوشته اند، گاهی در خواب مصنوعی، (عامل)

در فرآیند هیپنوتیزم و خواب مصنوعی فرد را می خوابانند که اراده و شعور ظاهرش را بر کنار کنند تا شعور باطنش آزاد و مانع از جلویش برداشته شود و به فعالیت بپردازد، و لهذا اگر اول شعور ظاهر مقاومت کند اصلا نمی گذارد، کنار نمی رود و تا کنار

تدبیر ش ۴۹-۵۰لزوم مجاهدت و بصیرت برای حفظ ایمان و استقامت جمهوری اسلامی برای ایجاد نظم عادلانه جهانـی تلاش می‌کند. امیدواریم بتوانیم پرچـم عدالت را در سطح جهان بالا برده و نیروی عظیم مردمی را زیر این پرچم جمع کنیم….   دو هدف عمده در این راه، «ایجاد و ساخت یک

افرادی که نفوس آنها به مقام فعلیت خود نرسیده و ناقص از دنیا رفته اند، باید در برزخ تکمیل و پس از آن به قیامت انفسیه حضور یابند. داستانی را حضرت سیدنا الاعظم و اُستادنا الاکرم علامه طباطبائی نقل میفرمودند که بسیار شایان توجه است. فرمودند: در کربلا واعظی بود

علمای قدیم در جاهایی به جسم نامحسوس برخورد کرده بودند ولی قادر به فهم آن نبودند. این را هم باز ملاصدرا اثبات کرد و یک مقدارش را شیخ اشراق و دیگران اثبات کردند و قبل از همه اینها در روایات اشاره به این مطلب آمده بود و آن مسئله جسم

یکی از آیاتی که در قرآن بیان کننده یکی از اشکالات منکران معاد است این آیه است «و قالوا اءذا ضللنا فی الارض اءنا لفی خلق جدید بل هم بلقاء ربهم کافرون* قل یتوفاکم ملک الموت الذی وکل بکم ثم الی ربکم ترجعون»؛ (سجده/ ۱۰و۱۱) و گفتند: آیا آنگاه که

 تدبیر ش ۱۲ ۱/۲- شاخصه های اصولگرایی را بازشناسی ومورد توجه قراردهید    شاخصه‏ هاى اصولگرایى، شاخصه‏ هاى مهمى است؛ این شاخصه‏ ها باید مورد توجه قرار بگیرد، که من به بعضى از اینها اشاره می‌کنم…تحقق مجموعه‏ى این شاخصه ‏ها به معناى حقیقى کلمه، آن وقت دولت را به عنوان

  تدبیر ش ۱۴     هادیان سیاسی، مردم را به اهمیت،وظایف و نقش مجلس خبرگان رهبری، توجیه نمایند     اهمیت انتخابات خبرگان – که شاید هیچ کدام از انتخاباتهاى کشور به این درجه‏ى از اهمیت و حساسیت نباشد – در این است که با این انتخابات، مردم افراد خبره‏ى مورد

    تدبیر ش۱۹ ملت را جهت شناخت راه و شرایط زمانه و برنامه ریزی برای مواجهه با چالشها برانگیزانید      تصمیم بر پیمودن صراط مستقیم؛ و آنگاه شناختن موقعیت خود و وضع خود، جایگاه خود در شرایط کنونى عالم و چالشهایى که پیش روى ملت قرار دارد، و شناختن خطوط

تدبیر ش ۱۶ چهره غرب بویژه آمریکا را که امروز به یک ضد ارزش مبدل شده، بر ملا سازید      غرب بویژه پس از سردمداری آمریکا، با ستمهای آشکار و رفتارهای بی منطق و استکبار و غرور بی حد و حصر، در جهان اسلام به یک ضد ارزش تبدیل شده

تدبیر  ش ۲۶ همه‌ی قشرها در این مسئولیت بزرگ (انتخابات) شرکت کنند حضور مردم در انتخابات یکی از همان نمایشهای عزم راسخ و قدرت و تصمیم ملت ایران است. همیشه سعی کرده‏اند انتخاباتهای ما را کم ‏فروغ کنند تا مردم اطراف عرصه‏ی انتخابات را خالی بگذارند، به صندوقهای رأی اعتنایی

تدبیر ش ۳۴ انتقاد از صدا و سیما مطلقاً به رهبری منتقل نمی‌شود. شما حق دارید انتقاد کنید      بعضی می‌گویند: اگر چنانچه صدا و سیما را نقد کنیم، بر خلاف رهبری مطلبی گفته‏ایم؛ چرا؟ چون رهبری رئیس صدا و سیما را معین می‌کند! اگر واقعاً ملاک این باشد، که

تدبیر ش  ۳۷درک‌‌صحیح مردم قم ازتوطئه‌ پنهان ‌نوزدهم‌دی مسئله‏ ی نوزدهم دی، صرفاً یک حادثه‏ی تاریخی گذرا نیست. اهمیت این حادثه از آنجاست که بخشی از ملت ایران – که مردم عزیز قم بودند – حادثه‏ای را پیش از وقوع آن حس کردند. حس بیداری و هوشیاری این مردم به

تدبیر ش  ۳۹اشخاص تأثیر گذار نباید ذهن جامعه را به بدبینی و ناامیدی آلوده کنند باید این نکته را درک کرد که برخی نیت‌های ناپاک و نگاه‌های «منفی، محدودنگر و آلوده به ضعف» می‌خواهند با تزریق ناامیدی، مردم و کشور را از کار و تلاش و پیشرفت بازدارند. … دادن

تدبیر ش ۴۵دانشجوی مؤمن و مسلمان باید هوشیار باشد به اعتقاد من، با تحلیل من،… این جریان[اغتشاشات]، چه پیشقراولانش دانسته باشند، چه ندانسته باشند، یک جریانی بود طرّاحی ‏شده؛ تصادفی نبود. … البته آنهایی که طرّاحی کرده بودند، یقین نداشتند که خواهد گرفت.  بعد از انتخابات که تحرّکاتی از طرف

تدبیر ش ۴۶نخبگان، جریانات و گروه‌های سیاسی با خطوط دشمن، با بصیرت مواجه بشوند امروز مؤثرترین سلاح بین‌المللی علیه دشمنان و مخالفین، سلاح تبلیغات است؛ سلاح ارتباطات رسانه‌ای است. امروز این قوی‌ترینِ سلاح است و از بمب اتم هم بدتر و خطرناک‌تر است. این سلاح دشمن را شما در بلواهای