دسته بندی :بهمن ۱۵, ۱۳۹۳

ولی کیست؟ در این مقاله، از دو اصطلاح کلیدی در گفتمان امامت، بحث می کنیم: یکی «ولی کیست؟» دیگری «اولوا الامر چه کسانی اند؟» فهم درست این دو اصطلاح، می تواند اندیشه ی امامت را در ذهن ها استوار سازد و بسیاری از ابهام ها را برطرف نماید. ولی از

حکمت الهی اقتضا دارد پیامبرانی از سوی خداوند برای هدایت مردم برانگیخته شوند تا از این رهگذر، زمینه لازم برای راهیابی انسانها به کمال و سعادت حقیقی خویش فراهم آید. حال این پرسش مطرح می شود که آیا اساساً راهی برای شناخت پیامبران حقیقی وجود دارد و اگر چنین است،

 دعوت پیامبر گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) ویژگیهایى دارد، که مهمترین آنها عبارتند از: ۱-دعوت و آیین پیامبر اسلام جهانى است و به قوم و منطقه خاصى اختصاص ندارد، چنانکه مى فرماید:(وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّکافّهً لِلنّاسِ بَشِیراً وَ نَذِیراً) (سباء/۲۸): ما تو را، بشارت دهنده و ترساننده، براى

         پیامبران الهى ـ و از همه برتر پیامبر اسلام (ص) ـ داراى مقام شفاعتند و براى گروه خاصى از گنهکاران نزد خداوند شفاعت مى‏کنند، ولى آن هم به اذن و اجازه پروردگار است: «ما من شفیع الا من بعد اذنه»، هیچ شفاعت کننده‏اى نیست مگر بعد از اذن و

نگاهی به حدیث سلسلـه الذهب امام رضا (ع) در حدیث معروف «سلسله الذهب» به واسطه پدران خود از پیامبر خدا و آن حضرت نیز از جبرئیل(ع) نقل می‏کند که خداوند تعالی فرمود: «لا إله إلاّ الله حصنی فمن دخل حصنی أمن [من] عذابی؛ «لا إله إلاّ الله» (توحید) قلعه استوار

         سوال:اصل علیت ومعلولیت، و این که هر موجود امکانى بدون علت موجود نمى گردد یک قانون عقلى قطعى و فراگیر است و به هیچ وجه قابل تخصیص نیست اکنون سؤال مى شود آیا معجزه پدیده اى بدون علت است یا نه؟ و در صورت دوم علت آن چیست؟ پاسخ:

علما و محدثان شیعه و سنی نقل کرده اند که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در موارد مختلفی خطاب به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: موقعیت تو نسبت به من مانند موقعیت هارون (علیه السلام) نسبت به موسی(علیه السلام) است جز این که پس از من پیامبری نخواهد بود؛ یعنی

 سوال:تفاوت معجزه با سحر و جادو چیست؟       پاسخ:براى جدا سازى این دو نوع خارق العاده راه هایى است که مجموعاً مى توان اطمینان بخش و رهگشا باشد. ۱. کارهاى مرتاضان و ساحران  نتیجه ى مستقیم آموزش و تمرین است. آنان در پرتو تعلیم و تمرین طولانى به چنین کارى

“وحى” در لغت به معناى اشاره‏ى سریع است که م‏یتواند از جنس کلام یا از باب رمزگویى و یا به صورت صوت مجرد از ترکیب و یا به صورت اشاره و امثال آن باشد.[۱] این کلمه در قرآن کریم مکرر به کار رفته است. شکل استعمال این کلمه و موارد

         سوال:می‌دانیم که آیین اسلام جامعترین آیینی است که از طرف خداوند برای بشر فرستاده شده است و لازمه این سخن این است که آیینهای پیشین، همگی نسبت به آیین اسلام «ناقص و نارسا» بوده باشد، در این صورت این سؤال پیش می‌آید که چگونه خداوند در گذشته برای هدایت

         سوال:چگونه قرآن بر خاتمیّت پیامبر اسلام(ص) گواهی می‌دهد؟ بسیاری از افراد سؤال می‌کنند که مسلمانان جهان به پیروی از کتاب آسمانی خود بر این مطلب اتّفاق نظر دارند که پیامبر اسلام(ص) خاتم پیامبران و آخرین سفیر الهی است که برای هدایت بشر برانگیخته گردیده و آیین و کتاب و

عدم تصریح قرآن به اسامى مطهر اهل بیت(ع) و امامان شیعه(ع) سبب دل‏مشغولى من شده است. وقتى امامت از ارکان اساسى ساختمان فکر و رفتار دینى و الاهى است، چرا نام دوازده پیشواى شیعه در قرآن ذکر نشد تا موجب تقویت یقین مؤمنان باشد و حجت را بر مخالفان تمام

برخى ممکن است سؤال کنند: چه ضرورتى دارد که کودک امام باشد در حالى که مورد شک و تردید عده‏اى قرار مى‏گیرد. ممکن است عواملى چند در این انتخاب مؤثر باشد: ۱ – امتحان مردم؛ زیرا با اثبات امامت طفل از راه معجزه و جهات دیگر، انسان مورد امتحان قرار

از متون دینی این چنین استفاده می‌شود که مقام امامت رفیع‌تر از مقام نبوّت و رسالت است و جز اندکی از بندگان مخلص خدا، همچون انبیای اولوالعزم و امامان دوازده‌گانه(ع) کسی بدان راه نمی‌یابد. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «… آن پیامبری که در خوابش [حقایق را] می‌بیند و صدا[ی خاص] را

خلاصه مقاله امامت، در قرآن کریم، از جایگاهى بس بالا و والا برخورداراست . امام، به عنوان خلیفه‏ى خداوند د ر زمین، کامل‏ترین انسان و فلسفه‏ى خلقت‏به شمار آمده است . جایگاه رفیع امامت را از این جا مى‏توان به دست آورد که خداوند حکیم، پس از آن که ابراهیم