دانستنی ها

چرا حجاب؟   در مورد فلسفه و چرايي حجاب و پوشش اسلامي بانوان بسيار سخن گفته اند و بسياري از صاحب نظران با بهره گيري از آيات و روايت يا با استفاده از دستاوردهاي علوم مختلف به بررسي اين موضوع پرداخته اند. با توجه به اهميت موضوع ياد شده،در اينجا به اختصار سه کارکرد حجاب […]

موضوع این تحقیق آثار حجاب می باشد . لذا از نظرات اندیشمندان کمک گرفتم و آثار حجاب را در ابعاد فردی ، فرهنگی ، اجتماعی ، خانوادگی ، روحی وروانی اقتصادی و امنیت زنان مورد مطالعه قرار دادم . بسیاری جوانان ما امروز از آثار حجاب سوال می کنند. شاید هم یکی از علل بد

جريان شناسي نفوذ فرهنگي اين روزها، در شهر شايعه شده است با كساني كه مانتو كوتاه و تنگ يا شلوار كوتاه و روسري كوچك بپوشند برخورد مي شود.حوالي ظهر اتوبوس مثل هميشه انبوه جمعيت را به مقصد مي رساند. دختر خانم جواني به ديواره اتوبوس تكيه كرده است. صورتش آرايش عجيبي دارد. خط چشمش تا

چرا اسلام برای حجاب حدی معین کرده است؟ حال اگر چند تار مو هم پیدا شود ، مگر قرار است چه اتفاقی بیفتد؟ چه اثر سوئی ممکن است داشته باشد؟ اولا: مطالعه متون اسلامی قرآن و احادیث پیامبر(ص) و ائمه(ع) و گفت‏وگوهای اصحاب و یاران آن‏هانشان میدهد که همواره بحث از فلسفه احکام درمیان آن‏هارایج

برای اینکه جواب این سوال را در یافته باشیم که آیا حجاب مانع پیشرفت یک کشور است یا خیز، اول تر از همه باید دید که حجاب چیست؟ زیرا بدون دانستن این امر که حجاب چیست، نمی توانیم اهداف، منافع و اضرار آن را بفهمیم، بعد از فهمیدن آن، باید تصمیم بگیریم، که کدامین ترقی

گفته می‌شود محصور کردن زنان در چادر و چاقچور، با رنگ‌های تیره و مشکی نشاط و شور حیات را از زنان سلب می‌کند. غریزة خودآرایی و زینت‌طلبی زنان را که عاملی برای رونق بخشیدن به زندگی است، از میان می‌برد. در مجلة زنان شمارة 22 که گفتگویی پیرامون رنگ لباس به انجام رسیده، در آغاز

برخی چنین می‌پندارند که خدای بزرگ که همة هستی از آن اوست و به انسان‌ها و بندگانش مهربان و رحیم است، هیچگاه زنی را به خاطر آشکار بودن چند  تار مو یا …به جهنم می‌فرستد.  این سخن گرچه، صورتی عامیانه دارد اما می‌خواهد به یک استنتاج کلامی برسد که چنین سختگیری‌هایی از سوی خداوند نیست،

تعبیر برخی از نویسندگان این است که حجاب، نوعی شعار سیاسی است که برخی گروه‌های مبارز آن را برای خود برگزیده‌اند، این شعار ربطی به دین و شریعت ندارد. به طور خلاصه می‌توان گفت تأکید وسواس گونه حکومتگزاران کنونی بر حجاب زن، تنها ناشی از یک اعتقاد مذهبی نیست، بلکه در حال حاضر نمادی است

در پاسخ این سوال باید بگویم این طور نیست که مردان هیچ تکلیفی نداشته باشند و هر گونه لباس بپوشند از منظر دین بی اشکال بلکه چون هدف تمام این دستورات حفظ حرمت اجتماع و تامین امنیت جسمی و روحی جامعه و پیشگیری از نفوذ شیطان و افکار شیطانی در میان انسانهاست اگر مردی بداند

  یکی از قدیمی‌ترین ایرادها نسبت به پوشش زن این بوده که حجاب، جلوی فعالیت زن را می‌گیرد، نیمی از انرژی جامعه یعنی نیروی زنان به هدر می‌رود. در ایران این تز از زمان رضا خان مطرح شد. وی پس از دیدار از دیار ترک، آنگاه که درصدد ایجاد تحول در جامعة ایرانی برآمد، اولین

  برخی می‌گویند پاره‌ای از قوانین و توصیه‌های اخلاقی در باب حجاب زنان عقده‌های جنسی زمامداران مذهبی است. در تحلیل یکی از نشریه‌های خارج از کشور آمده است: وای از آن روزی که عقده‌های بیماری جنسی در سرلوحة دستورهای اخلاقی یک رژیم درآید. در ایران امروز ما چنین نابهنجاری هم روبه‌رو هستیم.[1] و برای تأیید

بدحجابی یكی از مسایل و چالش‌های جدی در حوزه اخلاق اجتماعی محسوب می‌شود. در این مقاله به ریشه‌یابی بدحجابی در جامعه و عوامل اخلاقی آن پرداخته‌ایم. بدحجابی و جلوه‌گری زنان در برابر مردان بیگانه از عوامل فراوانی برخوردار است كه ضمن بحث در مورد آنها به درمان هر یك اشاره می‌كنیم.  در این مقاله به

خواهرم پرسیده ای من چه انگیزه ای پوشش داشته باشم و چرا از انواع لباسهای باب روز و آرایشها استفاده نکنم. من معتقدم اگر خودت دقایقی را به این کار موضوع بیندیشی انگیزه های ارزشمندی پیدا می کنی در واقع ارزشش را دارد آدم برای گزینش یک شیوه زندگی صحیح وقت صرف کند چرا که

یکی از انگیزه های پوشش ابراز صداقت در دوستی با خداوند است لابد تا بحال بارها شاهد بوده اید که افرادی به خودتان و یا دیگران ابراز علاقه و ارادت کرده و گاهی از الفاظی نظیر چاکرم مخلصم فدایت شوم و عزیزم قربانت شوم و… استفاده کرده اند. اما فرض کن که روزی به یکی

الف . موزون بودن : اگر مجموعه ای را در نظر بگیریم که در آن ، اجزاء و ابعاض مختلفی بکار رفته است و هدف خاصی از آن منظور است ، باید شرائط معینی در آن از حیث مقدار لازم هر جزء و از لحاظ کیفیت ارتباط اجزاء با یکدیگر رعایت شود ، و تنها

جمعى از متعصبان اهل تسنن اصرار دارند كه ايرادهاى متعددى به نزول اين آيه در مورد على ع و همچنين به تفسير” ولايت” به عنوان” سرپرستى و تصرف و امامت” بنمايند از جمله: 1- از جمله اشكالاتى كه نسبت به نزول آيه فوق در مورد على ع گرفته‏اند اين است كه آيه با توجه به

قرآن کريم در مقام بيان قوه جاذبه ومعرفي ملکه عفاف هم تمثيل از مرد مي‏آورد وهم از زن، حال بايد ديد که آيا مرد در اين صحنه عفيفانه‏تر تجلي نموده، يا زن در اين مقام بيان عفيفانه‏تر آورده است؟ يوسف صديق سلام الله عليه وحضرت مريم‏سلام الله عليها مزاياي ارزشي فراواني داشتند که قرآن نقل

برخى ممکن است سؤال کنند: چه ضرورتى دارد که کودک امام باشد در حالى که مورد شک و تردید عده‏اى قرار مى‏گیرد. ممکن است عواملى چند در این انتخاب مؤثر باشد: 1 – امتحان مردم؛ زیرا با اثبات امامت طفل از راه معجزه و جهات دیگر، انسان مورد امتحان قرار مى‏گیرد که چگونه در برابر

عدم تصريح قرآن به اسامى مطهر اهل بيت(ع) و امامان شيعه(ع) سبب دل‏مشغولى من شده است. وقتى امامت از اركان اساسى ساختمان فكر و رفتار دينى و الاهى است، چرا نام دوازده پيشواى شيعه در قرآن ذكر نشد تا موجب تقويت يقين مؤمنان باشد و حجت را بر مخالفان تمام گرداند؟ به اين پرسش ارزنده،

         سوال:چگونه قرآن بر خاتميّت پيامبر اسلام(ص) گواهي مي‌دهد؟ بسياري از افراد سؤال مي‌كنند كه مسلمانان جهان به پيروي از كتاب آسماني خود بر اين مطلب اتّفاق نظر دارند كه پيامبر اسلام(ص) خاتم پيامبران و آخرين سفير الهي است كه براي هدايت بشر برانگيخته گرديده و آيين و كتاب و قرآن او، آخرين آيين و

         سوال:مي‌دانيم كه آيين اسلام جامعترين آييني است كه از طرف خداوند براي بشر فرستاده شده است و لازمه اين سخن اين است كه آيينهاي پيشين، همگي نسبت به آيين اسلام «ناقص و نارسا» بوده باشد، در اين صورت اين سؤال پيش مي‌آيد كه چگونه خداوند در گذشته براي هدايت بشر آيين ناقص و نارسا

“وحى” در لغت به معناى اشاره‏ى سريع است كه م‏یتواند از جنس كلام يا از باب رمزگويى و يا به صورت صوت مجرد از تركيب و يا به صورت اشاره و امثال آن باشد.[1] اين كلمه در قرآن كريم مكرر به كار رفته است. شكل استعمال اين كلمه و موارد مختلف آن، نشان مى‏دهد كه

 سوال:تفاوت معجزه با سحر و جادو چيست؟       پاسخ:براى جدا سازى اين دو نوع خارق العاده راه هايى است كه مجموعاً مى توان اطمينان بخش و رهگشا باشد. 1. كارهاى مرتاضان و ساحران  نتيجه ى مستقيم آموزش و تمرين است. آنان در پرتو تعليم و تمرين طولانى به چنين كارى دست مى يازند، و سحر

ولي کيست؟ در اين مقاله، از دو اصطلاح کليدي در گفتمان امامت، بحث مي کنيم: يکي «ولي کيست؟» ديگري «اولوا الامر چه کساني اند؟» فهم درست اين دو اصطلاح، مي تواند انديشه ي امامت را در ذهن ها استوار سازد و بسياري از ابهام ها را برطرف نمايد. ولي از واژه هاي کليدي در فرهنگ

از متون ديني اين چنين استفاده مي‌شود كه مقام امامت رفيع‌تر از مقام نبوّت و رسالت است و جز اندكي از بندگان مخلص خدا، همچون انبياي اولوالعزم و امامان دوازده‌گانه(ع) كسي بدان راه نمي‌يابد. امام صادق(ع) مي‌فرمايند: «… آن پيامبري كه در خوابش [حقايق را] مي‌بيند و صدا[ي خاص] را مي‌شنود و در بيداري واقعيّت

      قرآن زيباترين و ادب آميزترين كتابى ست كه بر بشر ظهور كرده است . در اين كتاب زيبا با لطافت و الفاظى زيبا و ادبى بسوى زنان خطاب نازل شده است.خطابهايى كه بسوى زنان نازل شده خاصيتهاى زيبايى را داراست كه برايتان بيان خواهم كرد : ۱- انسانيت زن را آشكار ساخته است و

ضرورت پوشیدن چادر در این عصر امروزه دشمنان اسلام از راه های مختلف می خواهند زشتی محرمات و معاصی و منزلت حیا ،عفت و چادر را از بین ببرند. از همین رو به شیوه های مختلف مانند فیلم های آنچنانی ، سایت های مبتذل و شبکه های ماهواره ای در اذهان جوانان القا می کنند

حجاب منحصر در چادر و حتى مانتو نيست، بلكه هر لباسى كه غير از وجه و كفين (دست‏ها تا مچ) را بپوشاند و موجب تحريك و جلب توجه نامحرم نگردد كافى است ولى بايد توجه داشت كه همان طور كه بقيه واجبات داراى مراتب مختلفى مى‏باشند حجاب نيز داراى مراتب خوب، متوسط و خوب‏تر است

آينده وضعيت حجاب و رابطه روحانيت و جوانان به روايت عليرضا پناهيان اولا حجاب پيچيدگي ها و ظرافت هايي دارد که بيشتر از کلام بايد از هنر براي تبيين آن استفاده کرد. فيلم هاي خارجي اي وجود دارد که حجاب را خيلي بهتر از ما به تصوير کشيده اند. و امروزه ما ابزار فرهنگي خوبي