دسته بندی :امام علی

توشه آخرت , بهترین توشه ها توشه تقواست «(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى); و زاد و توشه تهیه کنید، و بهترین زاد و توشه، پرهیزکارى است» بدترین توشه آخرت از دیدگاه نهج البلاغهشرح و تفسیر حکمت ۲۲۱ نهج البلاغه با موضوع توشه آخرت را در اینجا بخوانید.نهج البلاغه با مرور

ضرورت امنیت از منظر امیرالمؤمنین (علیه السلام) بعد از حق حیات، ضروری‌ترین موضوع در مورد انسان حق امنیت است. چه این که بدون امنیت و هرج و مرج، زندگی از معنا تهی می‌شود. امام علی (علیه السلام) فرمود: کسی را که آگاه شوم بر یکی از صفات خوب استوار است،

امام صادق (ع) فرمود: خدای تبارک و تعالی ابراهیم را بنده خود برگزید قبل از آنکه پیامبر شود، و او را پیامبر نمود قبل از آنکه رسول شود، و او را رسول خود ساخت پیش از آنکه خلیل شود، و او را دوست گرفت قبل از آنکه او را امام

علی (ع) که سلام ما و درود خدا بر او باد، پسر ابوطالب، پسر عبدالمطلب، پسر هاشم، پسر عبد مناف است و مادر آن حضرت فاطمه دختر اسد بن هاشم بن عبد مناف. ابوطالب پدر علی (ع) هرگز بت نپرستید و سجده به بت‌ها نکرد و به حضرت محمد (ص)

چه کسانی در روز قیامت یهودی و نصرانی محشور می‌شوند؟ پاسخ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم «یا اَیهَا النَّاسُ مَنْ آذی عَلِیاً بُعِثَ یوْمَ الْقِیامَهِ یهُودِیاً أَوْ نَصْرانِیاً» ای مردم هر کس امیرالمؤمنین علیه‌السّلام را بیازارد روز قیامت یهودی یا نصرانی محشور می‌شود. دوستان امیرالمؤمنین

روش محبت: استفاده از محبت، از مؤثرترین و کارامدترین شیوه‌های تربیتی است. محبت جاذبه می‌آفریند، انگیزه خلق می‌کند، انسان‌های پرتلاطم و مضطرب را آرامش می‌بخشد و فرزندان نابهنجار و ناسازگار را رام می‌کند. محبت، شیوه‌ای است که به مرحله‌ای خاص از تربیت اختصاص ندارد، اما کودکان و نونهالان بیشتر به

روز دوشنبه به نیمه رسیده بود که پیامبر رحلت فرمود. از بنی‌هاشم چند نفر درون خانه و عده‌ای در بیرون خانه رسول خدا، اجتماع کرده بودند. اما مسن‌ترین آنها چه کسی بود «عباس عم پیامبر یا دیگری» باید از میان صفحات تاریخ یافت. عده‌ای نوشتند که بدن پاک پیامبر سه

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم (علیهم السلام) علم خود را از چه منبع و با چه شیوه و روشی بدست می آورند و اینکه آیا بین علم پیامبر و امامان معصوم (علیهم السلام) فرق و تفاوتی وجود دارد یا خیر؟ در این نوشتار به طور

سئوال: برخی موضع‌گیریهای امام علی علیه‌السلام را در برابر قاسطین، حمل بر بی‌سیاستی آن حضرت می‌کنند. تحلیل حضرتعالی در این ارتباط چیست؟ ج: قاسطین کسانی بودند که اسلام را به صورت ظاهری و مصلحتی قبول کرده بودند و حکومت علوی را از اساس قبول نداشتند، هر کاری هم امیرالمؤمنین علیه‌السلام

الف) منحرفین از دین: بزرگ‌ترین مشکل (حکومت علوی) وجود یک جناح علی الظاهر مسلمان، با همه‌ی شعارهای اسلامی اما در اساسی‌ترین مساله‌ی دین منحرف بود. (۱) اگر امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام با اهل قبله نمی‌جنگید، تکلیف اهل قبله‌ی بد و طغیانگر تا آخر معلوم نمی‌شد. ب) امتزاج حق با باطل: امیرالمؤمنین

اثبات مادری و پسری: روزی جوانی از انصار در نزد عمر با مادرش نزاع کرد. مادرش پس از این درگیری او را انکار کرد و گفت: که این پسر من نیست، چند نفر هم گواهی دادند که این زن باکره است و فرزندی ندارد و آن جوان تهمت زده است.

۱- ارتشیان با اذن خداوندی نگهبانان رعیتند. ۲- ارتشیان در صورتیکه نیرومند و مخلص و شجاع و تکاپوگر باشند باعث عظمت و جلال و زینت زمامداران می‌باشند، چه در مقابل دشمنان خارجی و چه در برابر منحرفان داخلی. ۳- ارتشیان هستند که با دفاع جدی از آرمانهای دینی موجب عزت

جنگی که رشته‌های زنجیر و طناب جهت اسارت دشمن به کار برده شد. در سال هشتم هجری یک نیروی دوازده هزار نفری سوارکار هم‌عهد شدند تا شبانه به مدینه حمله کنند و مقصود آنها کشتن پیغمبر یا وصی او حضرت علی (ع) بود. بعضی از دانشمندان اسلامی عقیده دارند که

الف) بد اخلاقی: یکی از آفات قضاوت، بد اخلاقی و برخورد خشونت آمیز با مردم است که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام قاضی یک روزه خود «ابوالاسود دوئلی» را جهت بداخلاقی با مردم عزل کرد. ب) رشوه خواری: اشعث بن قیس، پدر زن امام مجتبی علیه السلام و از یاران امام

جوانمردی در برهنه نکردن جسد حریف در روزگاران گذشته، اگر دلاوری بر حریف پیروز می‌شد، اسلحه و زره و لباس او را تصاحب می‌کرد که این یک قانون جنگی بود. امّا پس از کشتن عمروبن‌عبدود، امام علی علیه السلام لباس او را از بدنش خارج نکرد. وقتی خواهر عمرو بر

علل انتخاب شهر کوفه پس از جنگ جَمَل و خطر آفرینی‌های معاویه در شام، و دوری زیاد شهر مدینه از مرزهای عراق و شام، امام علی علیه السلام را بر آن داشت تا با ملاحظه این مسائل و با آگاهی کاملی که آن حضرت داشت، نماینده‌ای برای اداره شهر بصره

صدور حکم به نفع یهودی در طول تاریخ کمتر حاکمی، پادشاهی، قدرتمندی پیدا شد که به قوانین و مقررات کشور خود، و مقرّرات بین المللی و دیگر کشورهای جهان احترام بگذارد، و اصول گرا باشد، و محاکم قضائی او، برضد او رأی صادر کنند بلکه هر چه خواستند کردند، و

نظارت فراگیر بر امور کارگزاران شهرها و مناطقی که در حکومت امام علی‌علیه السلام توسط هزار نفر از استانداران، وفرمانداران امام اداره می‌شد، امروزه حدود ۵۰ کشور اسلامی است. از لیبی و آفریقا تا شوروی و افغانستان، از یمن تا روم در همه جا مدیران کشور پهناور اسلامی با نظارت

عبدالواحد بن زید نقل می‌کند که: به زیارت حج رفتم، در وقت طواف دختر پنج ساله‌ای دیدم که پرده کعبه را گرفته و به دختری مثل خود می‌گفت: سوگند به آنکه به وصایت رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم انتخاب شد، و میان مردم احکام خدا را یکسان اجرا

بسیاری، نیازها و نیازمندی‌های یتیمان را از دیدگاه امور مادّی می‌نگرند، که باید دارای مسکن وهمسر و لباس و تغذیه مناسب شوند، امّا امام علی علیه السلام به همان اندازه‌ای که به احتیاجات مادّی و جسمی یتیمان فکر می‌کرد، به رفع نیازها و کمبودهای روانی آنها نیز می‌اندیشید، که دچار

برطرف کردن نیاز مادی و روحی یتیمان امام علی علیه السلام تنها به نیازهای جسمی یتیمان، توجه نداشت، بلکه به نیازهای روانی و روحی آنها نیز رسیدگی می‌کرد، خرما و برنج و روغن به خانه یتیمان می‌برد، و غذاهای خوب، درست می‌کرد و آنها را از گرسنگی نجات می‌داد. امّا

پاسخ قاطع به یهودی: پس از پیدایش فتنه‌ها وحوادث نا گوار سقیفه، یکی از یهودیان اعتراض‌گونه به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام گفت: هنوز پیامبر شما دفن نشده دچار اختلاف شدید!! امام علی علیه السلام بلافاصله، اعتراض او رابگونه ای پاسخ داد، که نتوانست سر بلند کند، فرمود: ما درباره آن

نمایش و آموزش گروهی از مسیحیان به سرپرستی اُسقُف خود وارد مدینه شدند، و گفتند: سئوالات مهمّی نسبت به خدا دارند، خلیفه اوّل آنها را خدمت حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرستاد. بر امام وارد شدند و سئوالات خود رامطرح و پاسخ‌های لازم را دریافت داشتند، یکی از آن سئوالات پیرامون

نفوذ نیروهای اطلاعاتی در داخل خاک دشمن راه پیروزی بر دشمن تنها نبرد مسلّحانه نیست، بلکه باید دشمن را، و تحرّکات آشکار و پنهان او را شناخت که این مسئله، (ضرورت وجود نیروهای اطّلاعاتی در داخل خاک دشمن) را می‌طلبد. امام علی علیه السلام هم در داخل مرزهای کشور اسلامی

مناظره عمر بن عبدالعزیز با گروه بنی هاشم  در عصر خلافت عمر بن عبدالعزیز (هشتمین خلیفه اموی) مردی از اهل تسنن چنین سوگند یاد کرد  «اِن عَلیاً خَیرُ هذِهِ الأُمَّهِ و إلّا اِمُرَأَتی طالِقٌ ثلاثاً.»  «همانا علی ـ علیه السلام ـ بهترین فرد این امت است، وگرنه همسرم سه طلاقه

مناظره (حره) دفتر حلیمه با حجاج «حرّه» دختر«حلیمه سعدیه» بر حجّاج وارد شد.[۱] حجاج از طرز ورود و بی اعتنایی او به دستگاه حکومتش دانست که این زن یک بانوی عادی نیست بلکه از متانت و عظمت روحی فوق‌العاده‌ای برخوردار است. پس از اندکی تأمّل پرسید «حرّه دختر حلیمه توئی؟» 

یکی از مباحث جذاب و آموزنده پیرامون شخصیت مولای متقیان علی علیه السلام گفت و گوی آن حضرت با افراد و شخصیت های معروف صدر اسلام است. در دو نوشتار گذشته، مناظره علی علیه السلام با ابابکر و اهل شوری مورد بحث و کنکاش قرار گرفت، اینک مناظره آن حضرت

یا جمله «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » « هرکس یک حرف به من بیاموزد مرا عبد خود کرده است » روایت امام علی است برخی می گویند این حدیث جعلی است! در جوامع حدیثی ما جمله مذکور «من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا » به عنوان روایت مستند

در اسلام غدیر، حکومت ملکِ طلقِ حاکم نیست. اصلا ملک او نیست، عاریت است و امانت. تمام کسانی که در این حکومت، پست و مقام دارند، امانت دارانند. در فرهنگ علوی، پست و منصب، صراط است؛ نه نردبان ترقی و ثروت. اسلام علی، امانت را ضدّ خیانت می داند و

برنامه‌ی حکومت علی (ع) بر پایه‌ی عدالت و احسان بنا شده بود، روی این اصل هر چیزی که مانع و یا مزاحم این برنامه بود، شدیداً با آن پیکار می‌کرد، تا آن را از میان بردارد، یکی از موارد این بود که ناشایستگان را گرچه با تردستی و چابکی خود