دسته بندی :ارواح

قتدا امام صادق (ع) فرمود: نشاید اقتدا کردن به هر کسی، بلکه درستی اقتدا باید بر مبنای معیارهای الهی که از سوی او مقرر شده است باشد. اقتدا به این نیست که انسان در اعمال و حرکات ظاهری از کسی تقلید کند یا خود را به اولیا و ائمه دین

در میان این جهان و سرای آخرت، جهان سومی به نام «برزخ » است که ارواح همه انسان‌ها پس از مرگ تا روز قیامت در آن قرار می‌گیرند. یکی از موضوعاتی که همیشه و در هر شرایط و زمانی انسان های بسیاری را به فراخور شرایط مختلف درگیر خود می

اگر چه جن از نظر قدرت فکرى ضعیف است اما داراى قدرت قابل ملاحظه‌ای است که مى‏‌تواند با سرعت زیاد کارهاى خارق‌العاده انجام دهد. برای پاسخ به این سئوال که آیا ارواح و اجنه توانایی حمله به انسان و آزار و اذیت او را دارند، باید چند نکته را توضیح

جن از موجودات خیالی وافسانه ای فرهنگ عامه و خرافات مردم خاورمیانه و ایران است. جن واژه ای عربی و به معنی موجود پنهان و نادیدنی است و در فارسی با مفهومی نزدیک به پری از این موجود نامریی یاد می شود.  در باور برخی افراد، جن ها تنها در

کسانی که به وجود جادو عقیده دارند، اثر بخشی آن را به چند علّت می خوانند: به موجب عملی خاص، طبق دستورالعملی خاص؛ یا توسط قدرت اراده و خواست جادوگر؛ یا در صورتی که جادوگر عقیده داشته باشد می‌تواند ارواح مخاطب جادو و طلسم او را به این کار وادارد

پاسخ: در دین اسلام ارواح مورد پرستش قرار نمی‌گیرند و فقط خداوند که همتایی ندارد، پرستش می‌شود.[۱]به همین دلیل اسلام از زمره ادیان توحیدی به حساب می آید. در جهان‌بینی اسلامی مرگ پایان زندگی نیست و روحِ انسان‌ها سرانجام در بهشت یا جهنّم جاودان خواهند بود و مسلمانان با صدقه

ارواح در مراحل و طبقات جهان های روحی پس از مرگ …………. جهان پس از مرگ دارای طبقات مختلفی می باشد که هر کدام از این طبقات یک جهان روحی محسوب می‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌شود چرا که هر جهان روحی خود شامل طبقات مختلفی است یعنی بهشت که طبقه سوم در جهان روحی

دست یابی به بعضی توانایی‌ها برای همه امکان پذیر است از جمله ……….. انسان همیشه در آرزوی شناخت و ارتباط با جهان ماوراء بوده و هست مواردی چون ارتباط با ارواح  ،ارتباط با جن و تسخیر آن و یا نفوذ در افکار دیگران و تسلط بر آن و یا حرکت

ارواح و چگونگی حضور در جهان مادی و نحوه آن …………. ارواح برای حضور در میان زنده ها نیاز به طول زمانی و طی مسیر ندارند و صرفاً با اطلاع از نیاز به حضور آنها خود را تطبیق با محیط مادی می کنند مثلاً شما با چند نفر در یک

روح وجود حقیقی خلقت از ابتدا تا انتهای حیات………….. روح وجود حقیقی خلقت بشر است و جسم حامل موقت روح به دلیل تطابق او با جهان مادی می‌‌‌‌‌‌‌باشد و این روح است که مورد بحث است و جسم به تنهایی فاقد ارزش است و هر چه در جهان خلقت آفریده

زیبایی و شرایط جهان روحی و طبقات بهشت و …………. در آن دنیای لایتناهی که زیبایی‌هایش قابل وصف نیست انسان مانند حیات زمینی خود به زندگی ادامه می‌دهد با این تفاوت که در آنجا ام‌الفساد و قاطع الطریق انسانیت یعنی پول وجود ندارد و بشر هر چه که اراده کند

ارواح می توانند در همه حال و در هر شرایط در جهان مادی حاضر شوند …..؟ارواح در جهان روحی به همان اندازه که درجات و طبقات مختلفی وجود دارد از شرایط مختلفی نیز برخوردارند ارواحی که در طبقات پائین هستند از جمله جهنم نمی‌توانند از آن محیط خارج شوند اما

بیان حقایق جهان روحی در قالب تمثیل و حقیقت چگونگی حیات در عالم پس از مرگ و ……….. از آنجایی که بیان مسائل به شکل حقیقی در گذشته به دلیل سطح درک جامعه امکان پذیر نبوده بیان حقایق در قالب تمثیل شکل می گرفته و این امر در طول زمان

ارواح به هنگام مرگ موقت افراد در این جهان حاضر می شوند و یا مرگ موقت دروازۀ ورود به جهان روحی بوده و راه آشنایی با چگونگی حیات در جهان ارواح و ……….. جهان ارواح و حیات پس از مرگ که همواره انسان تشنۀ دانستن اسرار و حقایق آن بوده

محبت و عشق، قوى‏ترین جاذبه در میان دو موجود است. در قانون معروف جاذبه که بر عالم ماده حکومت مى‏کند مى‏خوانیم: «هر قد جرم اجسام زیادتر، و فاصله آن‏ها کمتر باشد جاذبه آن‏ها بیشتر است» این قانون در جهان معنى و محبتهاى الهى نیز حاکم مى‏باشد، هر قدر شخصیتها والاتر

ارسطو معتقد است که متافیزیک به اندیشه در مورد «اکثر مسائل اساسی وجود» می‌پردازد. حکیمان مسلمان نیز همین مفهوم را با تعـابیر دیگری بیان داشته‌اند. آنان معتقدند که موضوع متافیزیـک «وجود» است.          ● متافیزیک متافیزیک به تعبیر ابن‌سینا مجموعه‌ای از حکمت ماقبل‌الطبیعه و مابعدالطبیعه می‌باشد، همچنین ابعاد

از قرآن مجید فهمیده مى شود که ارواح انسانها در عالم برزخ ، به سه گروه تقسیم مى شوند:اول : ارواحى که در نعمت و شادى هستند. دوم : ارواحى که در عذاب و زحمت مى باشند. سوم : ارواحى که در بى خبرى محض قرار دارند و چیزى نمى

پرسش: ویژگیهای ذکر شده برای عالم ذر چیست؟ پاسخ: در مورد “عالم ذر” در میان دانشمندان، مفسران، متکلمان و ارباب حدیث، گفت و گوهای زیادی واقع شده است، و این نشانگر پیچیدگی موضوع (عالم ذر) می‏باشد. خدای سبحان در قرآن کریم می‏فرماید: … وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ

پرسش : این روزها افراد زیادی از طرق مختلف از جمله: میز گرد ،القاء و حتی رابطه تلفنی با ارواح در ارتباط هستند و اطلاعاتی از گذشته و آینده افراد می دهند که برخی درست و غالبا نادرست است . پاسخ: یکی از مسائلی که دیر زمانی است مورد سوء

شیوه ارتباط با ارواح : نحوه ارتباط با ارواح به نحو تخاطب طرفینى در بیدارى و ارزش علمى و حقوقى آن نیازمند مقدمات زیر است: ۱- روح موجودى مجرد است و هرگز با حواس ظاهرى قابل ادراک نیست؛ اما امکان ادراک آن با قوه خیال وجود دارد. قوه خیال، ادراک

امکان دیدن روح : دو پرسش مطرح است یکى آنکه آیا دیدن ارواح توسط انسان هاى دیگر ممکن است یا چنین امکانى وجود ندارد؟ دیگر آنکه آیا مشاهده روح شخص، توسط خود او امکان وقوع دارد یا خیر؟ در مورد نخست مى توان گفت، بر اساس نظریه تجرد نفس، روح

بر اساس روایات وراده ارواح مؤمنین اهل خود را دیدار و ملاقات می کنند؛ روح مؤمن با همان صورتی که متصوِر است به دنیا نزول نموده و اقوام و ارحام و اهل بیت و افرادی را که به آنها علاقمند است، ملاقات میکند و از حالات و سرگذشت آنها اطلاع

قبض روح به چه کیفیت صورت می گیرد؟ و در آنِ واحد چگونه ملک الموت میتواند قبض روح افراد بسیاری را بنماید با آنکه بعضی از آنان در مشرق عالم و برخی در مغرب عالمند؟ چون ممکن است جمعیت های بسیاری در دریا غرق شوند و در یک لحظه جان

بهشت برزخی بهشت خُلد نیست چون در بهشت خلد، خلود است و کسی که در آن برود دیگر بیرون نمی آید؛ همانطور که قریباً درباره بهشت آدم گذشت که اگر بهشت خلد بود دیگر او را بیرون نمیکردند. درباره بهشت عدن آمده است که بهشت برزخی است، چون در آنجا

علمای قدیم در جاهایی به جسم نامحسوس برخورد کرده بودند ولی قادر به فهم آن نبودند. این را هم باز ملاصدرا اثبات کرد و یک مقدارش را شیخ اشراق و دیگران اثبات کردند و قبل از همه اینها در روایات اشاره به این مطلب آمده بود و آن مسئله جسم