مرد در راه عشق از همه دارایی خود و ابزار اصلی کارش می گذرد. او در ابتدای ازدواج تمامی مهریه را در قالب سند خانه ای که آن همه برایش ارزش داشت به زنش می دهد. او می گوید: برای رسیدن به او هر چه بخواهد همان می شود در عوض زن آخر حیله گری است. او از زنانگی خود به عنوان سلاحی استفاده می کند. او عشق را به بازی گرفته و مرد را ذره ذره ذوب می کند. او از صداقت مرد و عاشقیش کاملاً سوء استفاده می کند او برای عشق شرط و شروط دارد.
در پایان،مرد با چهره ای حیران، مغموم و سر در گریبان باقی می ماند. اما عکس این ماجرا نیز صادق است و بسیار زنان که در دام مردان هوس باز و حیله گر گرفتار می آیند و راهی برایشان باقی نمی ماند. جز آنکه مهریه خود را به اجرا گذارند اگر چه شاید برخی از آنان مهریه ای قابل توجه نیز نداشته باشند.
علی جعفری: دانشجو رشته حقوق درباره مهریه می گوید: مهریه چماقی است در دست زن برای روز مبادا اما زهرا موسوی دانشجوی دیگر معتقد است: اگر تاریخ ویل دورانت را ورق بزنید می بینید که در گذشته های دور ایران زمین پدر داماد در شب عروسی هدیه ای را به عروس می داد که امروز آن تحت عنوان مهریه نام دارد.
علی سعیدی جامعه شناس می گوید: فرهنگ و ادب و رسوم مردم ایران در حال تغییر است. در زبان ایرانیان سوشبوس همان مهریه امروزی به معنای عروس چاه است. در فرهنگ زردشتیان دختر را به عقد چاه درمی آوردند. (البته به انتخاب خود چاه) و دختر باید برای مهریه به خود آب برای روستای خود طلب می کرد. دختر باید هر روز برای چاه زمزمه های عاشقانه بخواند تا چاه بیشتر عاشق او شود و آب زیادتری به مردم روستای او بدهد. او نمی تواند آب بنوشد ولی هر روز باید برای مردم روستای خود یه کوزه آب از چاه ببرد تا تشنگان سیراب شوند و زمین های کشاورزی آباد شود و دعا کند که محصول زیادی به دست آید. جامعه شناس درباره بالا بودن مهریه می گوید: شاید تمام مشکلات حکومت را بتوان به گران حاکمان انداخت اما این دیگر ربطی به حکومت ندارد. به اجرا گذاشتن مهریه ۱۰۰ و ۱۲۰ میلیونی به وسیله زنان جوان و تلاش مردان برای خلاصی از این بدهی کمر شکن به هر وسیله اخلاقی و غیر اخلاقی در شأن این ملت این و این ملک نیست.
وی می افزاید: چند روز پیش به دادگاه خانواده رفتم. متأسفانه با صحنه های مواجه شدم که متأثرم راه فحش و کتک و نفرین و زندان و دستبند و … .
جهیزیه حضرت زهرا
جهیزیه: امیرالمؤمنین می فرماید: من رفتم و زره خودم را فروختم،پولش را گرفتم و نزد رسول خدا آوردم و در دامن آن حضرت ریختم،نه آن حضرت از من پرسید چقدر شد و نه من به آن حضرت خبر دادم.
رسول خدا (ص) مشتی از آن پول برداشتند و به بلال دادند و فرمودند: برای فاطمه عطر بخر و سپس با دو دست خود مشتی دیگر برداشتند به ابوبکر دادند و فرمودند: برای فاطمه لباس و اثاث منزل تهیه کن و عمار و چند نفر دیگر را برای کمک فرستادند.
صورت جهیزیه حضرت زهرا (س):
۱- یک پیراهن به هفت درهم
۲- یک روسری به چهار درهم
۳- یک حوله خیبرک
۴- یک تخت از برگ درخت خرما
۵- دو فرش کرباس
۶- چهار متکای پوستی
۷- یک پرده پشمی
۸- یک حصیر
۹- یک آسیاب دستی
۱۰- یک طشت مسی
۱۱- یک مشک چرمی
۱۲-یک قدح برای شیر
۱۳- یک مشک کوجک
۱۴- یک کوزه سفالی
۱۵- دو کوزه گلی
۱۶- یک سفره چرمی
وقتی جهیزیه را خریدند و نزد رسول خدا آوردند حضرت نگاهی به آن کردند و اشک در چمشان مبارکش حلقه زد. سر خود را به آسمان بلند کرد و عرضه داشتند: خداوندا به این قوم که بیشتر ظروفشان گلی است برکت عنایت فرما.
افزایش نرخ مهریه برخاسته از نظام مردسالارانه در جامعه است
معاون فرماندار تهران وضع مهریه های سنگین از سوی زنان را بازتابی از پدیده چند همسری عمدتاً پنهان در جامعه، کاهش ضریب اطمینان در خانواده ها، احساس ناامنی اجتماعی در میان زنان،عدم موفقیت جامعه در کنترل خشونت خانگی، وجود موانع عدیده دادخواهی زنان واکنش اجتماعی زنان نسبت به تبعیضات موجود در جامعه دانست.
زهرا نزداد بهرام ور گفت و گو با خبرنگار «زنان» خبرگذاری دانشجویان ایران افزود:
دیدگاه تعیین سقف و کف برای مهریه علی رغم آن که مسأله ی زنان عنوان می شود، برخاسته از نظام مرد سالاری در جامعه است و تا زمانی که نتوان چالشهای زنان را رفع کرد یا کاهش داد، پدیده ای چون افزایش نرخ مهریه به هر دلیل قابل مشاهده است. به گفته ی وی برخی مردان به محض اراده قادرند زندگی مشترک را متلاشی و یا پنهانی اقدام به ازدواج مجدد کنند و زنان نیز در صددند که با وضع مهرهی های سنگین از این مسأله جلوگیری کنند.
معاون فرمانداری تهران گفت: این باور در نزد زنان در حالی است که نه کاهش و نه افزایش نرخ مهریه و تعیین سقف و کف برای آن قادر است از افزایش طلاق و جدایی زوجنی جلوگیری کرده و منجر به رشد ازدواج شود، چرا که مهریه علی رغم عندالمطالبه بودن در بیش از ۹۰% موارد پرداخت نمی شود.
به گفته ی وی، به جای ارائه این طرح ها باید آسیب هایی که چنین پدیده هایی در جامعه رواج می دهند شناسایی و رفع کرد. نزداد بهزام همچنین «رواج تجمل گرایی در جامعه» را عامل
دیگری برای افزایش نرخ مهریه اعلام کرده و تعیین سقف و کف آن را کار شایسته ای ندانست و تأکید کرد: همانطور که معتقدیم ازدواج رابطه ای عقلانی، عاطفی و روحی و تشکیل دهنده زیر ساخت نهادهای اجتماعی است. باید توجه کرد که رویکردهای موجود نسبت به ازدواج قابل خرید و فروش با قیمت های کم و زیاد نیستند.
