تولد مهر

نام مسیح
عیسى بن مریم. عیسى پیغامبر علیه السلام. ملقب به روح الله از پیامبران بزرگ است. کلمه عیسى لغت عبرانى یا سریانى است و اسم وى مسیح است.
اسمى است عبرانى یا سریانى و گویند مقلوب از یسوع است که آن نیز عبرانى است و شاید تحریفى است از عیسو. عیسى نامى است که مسلمانان براى سید ما یسوع مسیح به کار برده اند.
مسیح: واژه اى است که ریشه یونانى دارد و در زبان عبرى معادل کلمه مشیاء است. معناى این کلمه، «مسح شده» است و یهودیان با توجه به تعالیم دینى خود از دیر باز منتظر ظهورش بودند. نخستین مرجع غیر مسیحى درباره وجود مسیح کتابى است به نام روزگار باستان یهودیان که در آن آشکارا چنین اشاره شده «در آن زمان عیسى نامى مى زیست که انسانى مقدس بود، اگر بتوان اساساً انسانش نامید؛ زیرا کارهاى شگفت مى کرد و به مردم تعلیم مى داد و حقیقت را شادمانه در مى یافت. بسیارى از یهودیان و یونانیان پیرو او بودند. این شخص مسیح بود.»
مسیح: کسى که با روغن مسح شده. شخص صدیق، مرد بسیار سیاحت کننده. عیسى شکل یونانى واژه است. اصل عبرانى آن «یشوع» بود، که مانند «یوشع» مخفف «یهوشوع» است، به معنى «آن که رستگارى او خداوند است.»تولد مسیحعمر وى سى و سه سال و روز تولد عیسى(ع) او مبدأ تاریخ میلادى است که ??? سال قبل از تاریخ هجرى است.
مسیحیان ایشان را به لقب کریست [کرایست] مى خوانند و غالباً او را پسرخدا مى نامند. مسلمانان او را در زمره پیامبران اولوالعزم مى دانند. عیسى(ع) به دلیل آن که ازجانب هیرودیس والى روم مورد تهدید بود. خانواده، او را به مصر بردند. عیسى پس از بازگشت در ناصره مستقر شد و جوانى خود را در آنجا گذرانید. [به همین مناسبت ملقب به ناصرى بود] و او پیامبرى براى قوم بنى اسرائیل است در حالى که مى گوید من با معجزه نزد شما آمده ام، مى توانم از گل، مجسمه اى به شکل پرنده بسازم و در او بدمم و به اذن خدا پرنده شود. مى توانم کور مادرزاد و برص گرفته را شفا بدهم، مى توانم به فرمان خداوند مرده را زنده کنم و حتى مى توانم شما را از آنچه مى خورید و یا در خانه هایتان ذخیره کرده اید آگاه کنم و همه این ها معجزه اى است براى شما. امید آنکه حقایق را باور کنید.(??)
(آیات ?? تا ?? سوره مریم) در این کتاب از مریم یاد کن آنگاه که از خانواده اش فاصله گرفت و به ناحیه طلوع آفتاب آمد (??) سپس پرده اى میان خود و آنها کشید. آن گاه ما روح خود را به صورت یک انسان تمام به سوى او فرستادیم(??) مریم گفت: اگر انسان خدا ترس و خداشناسى هستى بدان که من از تو به خداوند بزرگ پناه مى برم(??) گفت: من فرستاده پروردگارت هستم تا فرزند پاکیزه اى به تو عطا کنم(??) پروردگار تو این چنین گفته که این کار بر من آسان است ما این فرزند را معجزه و رحمتى براى همه جهانیان قرار مى دهیم و این یک فرمان قطعى است(??) سپس آبستن شد و با فرزندش به مکانى دور دست رفت (??) درد زایمان موجب شد تا در کنار درخت نخلى پناه بگیرد در حالى که مى گفت اى کاش قبل از این مرده بودم و از خاطره ها محو مى شدم!(??) ناگاه ندایى آمد که مى گفت: غمگین مباش که پروردگارت چشمه اى گوارا در زیر پایت نهاده است(??) تنه نخل را تکان بده تا خرمایى تازه بر تو فرو ریزد (??) بخور و بیاشام و از وجود چنین طفلى شادمان باش و اگر کسى را دیدى با اشاره به او بگو من براى خداوند رحمان نذر کرده ام که با احدى سخن نگویم(??) آن گاه طفلش را در آغوش گرفته به سوى قومش آمد. آنها گفتن: اى مریم تو مرتکب کار بسیار بد و عجیبى شده اى!؟(??) اى خواهر هارون از این کار تو تعجب مى کنیم در حالى که نه پدرت بد بود و نه مادرت بد کاره!(??)
مریم به طفل اشاره کرد تا از او بپرسند اما آنها گفتند چگونه با طفلى که در گهواره است سخن بگوییم!؟(??) طفل گفت: من بنده خدایى هستم که به من کتاب عطا کرده و پیامبرم گردانیده است(??)زادگاه مسیح
انجیل ها ? نوع اطلاعات درباره اصل و نسب عیسى(ع) به ما مى دهند. مرقس مى گوید عیسى(ع) از ناصره به جلیل آمد و در زادگاه خود به «نجار، پسر مریم، برادر یعقوب و یوسف و یهودا و شمعون» معروف بود و خواهرانى نیز داشت. (مرقس ? و ?) اناجیل متى و لوقا بر این مى افزایند که عیسى در شهر بیت لحم به دنیا آمد و نام پدر اسمى او یوسف بود، و مادرش باکره بود که آبستن شد. و اما این که عیسى در بیت لحم زاده شد؛ بیت لحم محل سکونت داوود بود و چه بسا همین موجب گمان فوق شده باشد، و البته مى تواند واقعیت تاریخى هم باشد. جلیل از سوى دیگر، جایى است که عیسى(ع) در آن بزرگ شد و در این باره همه اتفاق رأى دارند. «عیسى(ع) از ناصره به جلیل آمد و در رود اردن به دست یحیى تعمید یافت» (مرقس ? و ?)، و دلیلى ظاهراً نیست که نپذیریم ناصره در این هنگام موطن عیسى(ع) بود.جلیل نام استانى در شمال فلسطین بود. خاک آنجا بسیار حاصلخیز، واقتصادش متکى به کشاورزى و صید ماهى در دریاچه جلیل بود. رود اردن نیز رو به جنوب از میان آن مى گذشت. در حدود هزار سال پیش از تولد عیسى(ع)، جلیل بخشى از پادشاهى نیرومند داوود بود. پس از دوران آرامش، در قرن هشتم پیش از میلاد این سرزمین به تصرف آشوریان درآمد. بابلى ها در ??? پیش از میلاد آنجا را تسخیر کردند و ساکنان اصلى آن را براى بندگى به بابل بردند. اسارت آنها تا ?? سال به طول انجامید و هنگامى که بالا خره آزاد شدند اما دیگر نتوانستند کشورى قدرتمند بسازند. موفقیت پادشاهى جدید نسبتاً کم دوام بود و خاندان فرمانروا به خاطر منازعات داخلى به دست رومیان از کار افتاد؛ گفتنى است که آنها، رومیان را به عنوان داور قدرتمندى براى حل اختلافاتشان به اورشلیم دعوت کرده بودند. رومیان حکام دست نشانده اى سر کار آوردند و زمام نهایى امور تمامى فلسطین را در دست گرفتند. یکى از این حکام دست نشانده هیرودیس اول بود، که خود را پادشاه نامید. هیرودیس ? سال پیش از میلاد درگذشت و قلمرو او میان پسرانش تقسیم شد و یکى از آنها، هیرودیس انتیپاس زمامدار جلیل شد. انتیپاس با آن که تابع روم بود ولى قدرت فراوان داشت.
جلیل به این ترتیب، تاریخى پر فرازو نشیب داشت و بارها دست به دست شده بود.پیشه مسیح
آیا عیسى(ع) واقعاً پیشه نجارى داشت؟ ظاهراً بعید است که این را کسى از خودش در آورده باشد و غالب منتقدان کتاب مقدس آن را پذیرفته اند. اگر چه یاد آور مى شوند که مرقس او را نجار مى خواند و متى پسر نجار و اندکى تردید پدید مى آید. واژه اى که در اصل یونانى به کار رفته به معناى کارگر است، نه تنها در کارچوب بلکه در سنگ و فلزات و بدین قرار شاید صنعتگر ترجمه بهترى است.
انجیل عیسى(ع) مسیح
عیسى(ع) کتابى ننوشت یا اگر نوشت که بسیار بعید است، اثرى از آن به جاى نمانده است. بهترین منبع براى یافتن او انجیل هایى است که از پیروان او بر جاى مانده است. در این قسمت نگاهى اجمالى به این انجیل ها و تفاوت و شباهت آنها مى پردازیم.انجیل مرقس
انجیل هاى چهارگانه (واژه انجیل به معناى بشارت است) احتمالاً در سده یکم میلادى به یونانى نوشته شده اند. کهن ترین نسخه خطى باقیمانده و بالنسبه وزین به سده چهارم تعلق دارد. اگرچه قطعه هایى از زمان هاى پیشین نیز وجود دارد. از این ? انجیل آن که «به گفته مرقس» عنوان دارد هم موجزترین است و هم به اعتقاد بیشتر محققان پیش از بقیه نوشته شده است.
انجیل متى
از سه انجیل باقیمانده، آن که عنوانش «به گفته متى» است از همه بیشتر به مرقس شباهت دارد. نه دهم روایت مرقس در آن دیده مى شود و نیمى از واژه هاى مرقس را عیناً به کار گرفته است. تردیدى نیست که یکى از دیگرى رونویسى کرده است و اگرچه این مطلب هنوز موردبحث است، عقیده عمومى بر آن است که متى از نوشتار مرقس بهره برده است.انجیل لوقا
ناگاه خود را در جهانى دیگر مى بینیم. مرقس و متى دعوى سبک ادبى ندارند انجیل هاى آنها در بیان طبیعت معجزه گر و توان و اقتدار عظیم عیسى(ع) است و به نقش خود به عنوان نویسنده کمتر توجه مى کنند. اما در سرلوحه انجیل «به گفته لوقا» به دیباچه اى مؤدب و پرنزاکت و اهداى کتاب به ولى نعمتى اشراف زاده برمى خوریم. لوقا خیلى زیرکانه تر از مرقس یا متى حکایت خود را آغاز مى کند. نخستین کسى که ظاهر مى شود زکریا(ع) است؛ کشیشى پیر و سالخورده که همسر پیر و نازایش معجزه وار باردار مى شود، تا این دو پدر و مادر یحیى(ع) تعمیددهنده شوند.انجیل یوحنا«در ازل کلمه بود، کلمه با خدا بود و کلمه خود خدا بود». انجیل «به گفته یوحنا» با کلمات تابناک آغاز مى شود. انجیل هاى مرقس، متى و لوقا را معمولاً «تلخیصات» مى خوانند چون با وجود اختلافات بزرگ با همدیگر کلام هر ? آنقدر همسانى دارد که مى توان آنها را در ستون موازى تلخیصى جا دادو به کار برد. اما انجیل یوحنا در این الگو نمى گنجد. چند تایى از رویدادهاى تلخیصات در اینجا هم دیده مى شود و توصیف او از مصیبت مسیح هم کمابیش همان است ولى شباهت دیگرى دیده نمى شود. یوحنا نه تنها تعلیم ها و داستان هاى معجزه آمیز تازه اى در شرح زندگى عیسى(ع) نقل نمى کند، بلکه تصویر او از عیسى(ع) بر پیش فرضى دگرگونه استوار است. عیسى(ع) را در هیأت انسانى تجلى کلمه خدا مى داند و مقدمه با واژگانى مهیج به اوج خودمى رسد: «پس کلمه انسان شد و درمیان ما سکونت گزید.»
مصایب مسیح
خداى من، خداى من،
چرا مرا تنها گذاشته اى؟
انجیل متى??-??
واقعاً چه کسى مسیح را کشت؟ از لحاظ تاریخى، امپراتورى روم این کار را کرده است. از نظر الهیات، گناهان جهان مسیح را به سوى صلیب راند و کلیساى کاتولیک بر آن است که «مسئولیت عذاب هایى که بر مسیح روا داشته شد، بیش از همه بر گردن مسیحیان است.»شام آخر?? و ??- شبى که عیسى(ع) با دوازده شاگردش سر میز مى نشست به ایشان گفت: «یکى از شما به من خیانت مى کند.»
??- از این حرف عیسى غمگین شدند و با اندوه زیاد از او پرسیدند: «آیا منم؟»
??- او جواب داد: «آن که دستش را اول با دست من به طرف بشقاب دراز کرد همان کسى است که به من خیانت مى کند.
??- البته من باید بمیرم، چون قبلاً مرگ من پیشگویى شده است، ولى واى به حال کسى که مرا به مرگ تسلیم کند. بهتر بود که اصلاً این شخص به دنیا نمى آمد.»
??- یهودا هم از او پرسید: «آیا منم؟» و عیسى جواب داد: «بله، خودت گفتى.»
??- وقتى شام مى خوردند، عیسى(ع) یک تکه نان برداشت، شکر کرد بعد آن را تکه تکه کرد و به شاگردان داد و فرمود: «بگیرید بخورید این بدن من است.»
??- بعد، لیوان را برداشت، شکر کرد و به آن ها داده فرمود: «هر کدام از شما از این بنوشید.
??- چون این خون من است که با آن، این پیمان تازه را مهر مى کنم. خونم ریخته مى شود تا گناهان خیلى ها بخشیده شود.
??- این حرفم را فراموش نکنید، من دیگر از این محصول انگور نمى نوشم تا روزى که تازه آن را با شما در سلطنت پدرم بنوشم.از انجیل متى
همان شب عیسى در باغ جتیسمانى دستگیر مى شود. محاکمه شده و بعد از تحمل شکنجه هاى قبل از تصلیب به صلیب کشیده مى شود.
روایت دیگر: آیه ??? تا ??? سور نساء
و هم این که گفتند ما مسیح، عیسى پسر مریم، پیامبر خدا را کشتیم در حالى که نه او را کشتند و نه به صلیب کشیدند بلکه امر بر آنها مشتبه شد و کسانى که در باره عیسى اختلاف مى کنند در شک و تردیدند و به حقیقت ماجرا آگاهى ندارند و جز از ظن وگمان خود پیروى نمى کنند. بدانید یقیناً عیسى را نکشته اند (???) بلکه خداوند او را به سوى خویش بالا برد و خدا مقتدرى حکیم است (??? و هر اهل کتابى بالاخره به حقیقت مسیح ایمان خواهد آورد ولو در لحظه قبل از مرگش (آن گاه که پرده ها کنار مى روند) و در روز قیامت مسیح شاهد و گواهشان خواهد بود. (???)رستاخیز مسیح
عیسى از گفتار نااهلان برآمد بر فلک
آدم از وسواس ناجنسى برون رفت از جنانخاقانى
مسیح با قربانى کردن خویش و شستن آدم و بخشیده شدنش، چنان کرد که آدمیان بتوانند راه بهشت در پیش گیرند و به طرد و سقوط در زمین، محکوم نشوند.
بنا به گفته «پولوس» هم چنان که با نافرمانى و گناه یک انسان (= آدم) گناه و مرگ به جهان راه یافت و همه گناهکار و مرگ پذیر شدند، با فرمانبردارى و بى گناهى یک انسان دیگر (= مسیح).
و مرگ و رستاخیز او، همه از گناه پاک شدند و زندگى یافتند، چنان که در آدم همه مى میرند و در مسیح همه زنده مى شوند. مسیح قربانى مى شود و با خون خود گناه آدم را مى خرد. مسیح شبانى است که جان خود را فداى گوسفندانش مى کند. مسیح دروازه نجات است و هر کس که از این دروازه به درون آید نجات خواهد یافت. مسیح پیکرى است که همه کسانى که به او ایمان آورده غسل تعمید یافته اند.
منابع:
?. انجیل عیسى مسیح- ترجمه تفسیرى عهد جدید – سازمان ترجمه تفسیرى عهد جدید- چاپ اول ????
?. قرآن کریم- ترجمه مسعود ریاحى- نشر کتاب آشنا- چاپ اول????
?. عیسى- هامفرى کارینتر- ترجمه حسن کامشاد- انتشارات طرح نو- چاپ سوم????.
?. تاریخ و شناخت ادیان- دکتر على شریعتى- انتشارات البرز.
?. روزنامه شرق- شماره???- ? دى????.
?. ماهنامه سینمایى فیلم- شماره???- خرداد????.
?.لغت نامه دهخدا.
?. فرهنگ فارسى معین.
نویسنده : ضحى اقدامى