تاثیرهای اجتماعی حسد: به روشنی می توان گفت که یکی ازعوامل آشکاراختلاف ودشمنی میان فرقه های مختلف مسلمانان درطول تاریخ اسلام حسدبوده است که آگاهانه یاناآگاهانه تاثیرمنفی خودرابرروابط میان گروهای مسلمانان داشته است.گاهی انسان به بهانه هایی ازدیگران عیب جویی می کندعیب های کوچک آنان رابزرگ جلوه می دهد.عینی که
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : جمعه جمعه، برترین روز یَومُ الجُمُعهِ سَیّدُ الأیّامِ، وأعظَمُ عِند اللَّهِ عزّ وجلّ مِن یَومِ الأضْحی ویَومِ الفِطْرِ. (۲/۷۶۴؛ بحار: ۸۹/۲۶۷) روز جمعه مِهتر روزهاست و نزد خداوند عزّ و جل از روز قربان و روز فطر
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : جهاد با دست و زبان لَمّا سُئلَ عنِ الشُّعَراءِ قال: انّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَیفِهِ ولِسانِهِ، والذی نَفسی بیدِهِ لَکأنّما یَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ.(۶/۲۷۶۴؛ نورالثقلین: ۴/۷۰) پیامبر خدا صلی الله علیه وآله در پاسخ به سؤال از شاعران فرمود: همانا
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : مباهات خداوند به جوان پرهیزگار انَّ اللَّهَ تعالی یُباهِی بالشابِّ العابِدِ المَلائکهَ، یقولُ: اُنظُرُوا الی عَبدی ! تَرَکَ شَهوَتَهُ مِن أجلی.(۶/۲۶۵۰؛ کنزالعمال: ۴۳۰۵۷) خداوند متعال، به وجود جوان عبادت پیشه بر فرشتگان مینازد و میفرماید: بنگرید این
نفوس مذمومه در قرآن همین نفس که در قرآن بسیار به کرامت و شرافت و احترام از آن یاد شده،چنان مذمّت میگردد که صاحب آنرا به خانهای تشبیه کردهاند که سگها در آن بیت اسکان یافتهاند. در تفسیر فرمایش رسول اکرم (ص) که فرمود: و لـ̍ایَدخِلُ الـمَلـ̍ائِکهُ بیتاً فیه
روحروح معانی بسیار گستردهای دارد که اگر دقتی در آن به عمل آید متوجه خواهیم شد کلمه «روح» همان طوری که در واژه نامه معرفی شده به معنای مبدأ حیات است که قدرت و شعور از آن ناشی میشود. و جانداران به وسیلهی آن قادر بر احساس و حرکت و
روح معانی بسیار گستردهای دارد که اگر دقتی در آن به عمل آید گفته میشود که کلمـﮥ «روح» همانطور که در واژه نامه معرفی شده به معنای مبدأ حیات است که قدرت و شعور از آن ناشی میشود و جانداران به سیله آن قادر بر احساس و حرکت و آزادی
نفس مسأله نفس از دیدگاه اکثر روانپژوهان شرق و غرب با مسأله روح اشتباه شده و اغلب روح و نفس را در یک سطح قرار داده یا اصلاً تفاوتی در میان آنها گذاشتهاند و یا توجه نداشتهاند آنها را از هم تفکیک نمایند و حتی در بیشتر از کتابهای خود
فلاسفه و عرفا حقیقت انسان را نه جسم میدانند و نه جسمانی بلکه قائلند که حقیقت انسان تنها روح او میباشد که جزء عالم عقول و مجردات قرار دارد در حقیقت نظریه فلاسفه درباره انسان از دو بخش عمده تشکیل مییابد: الف- حقیقت انسان تنها روح اوست و جسم ابزاری
ارتباط حسد با مشکلات روانیحسدازنتایج کینه وکینه ازآثارغضب است.بنابراین می توان گفت حسداز آثار ونتایج قوه غضب است.حسدعبارتنداز:ازبهره مندی دیگران ناراحت وآرزومندزوال نعمت آنان باشدومعمولابیان کسانی ایجادمی شودکه درمنافع واهداف باهم تصادم وتزاحم داشته باشند.چون اسباب حسدغالبا درچنین فضایی پدید می آیداماکسانی که باهم هیچ گونه رابطه ای نداردوجودحسددرمیان آن
عوامل وریشه پیدایش حسد:حسدصفتی است که درزمینه خاص خودنماییبمی کندوعوامل وشرایط خاصی لازم است تااینصفت درانسان ظاهرشودوکارهای وی راجهت دهد: ۱.ان که علاوه برانسان حسود،وجودانسان دیگری که موردحسدقرارگیردضروری است.اگرانسان محسودیاموردحسدی نباشد،هیچ گاه زمینه برای تحقق حسادت فراهم نمی شود. ۲.شخص محسود،ازنعمت مخصوص وجالب توجهی بهره مند باشد. ۳.آنکه نعمتی که
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : ترک مجادله، رسیدن به کمال ایمان لایَستَکمِلُ عَبدٌ حَقیقَهَ الایمانِ حتّی یَدَعَ المِراءَ وان کانَ مُحِقّاً. (۱۱/۵۵۳۸؛ منیه المرید: ۱۷۱) هیچ بندهای کاملاً به حقیقت ایمان نرسد، مگر آن گاه که مجادله را رها کند، هرچند حقّ با
