تاثیرهای اجتماعی حسد: به روشنی می توان گفت که یکی ازعوامل آشکاراختلاف ودشمنی میان فرقه های مختلف مسلمانان درطول تاریخ اسلام حسدبوده است که آگاهانه یاناآگاهانه تاثیرمنفی خودرابرروابط میان گروهای مسلمانان داشته است.گاهی انسان به بهانه هایی ازدیگران عیب جویی می کندعیب های کوچک آنان رابزرگ جلوه می دهد.عینی که
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : جمعه جمعه، برترين روز يَومُ الجُمُعةِ سَيّدُ الأيّامِ، وأعظَمُ عِند اللَّهِ عزّ وجلّ مِن يَومِ الأضْحي ويَومِ الفِطْرِ. (2/764؛ بحار: 89/267) روز جمعه مِهتر روزهاست و نزد خداوند عزّ و جل از روز قربان و روز فطر
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : جهاد با دست و زبان لَمّا سُئلَ عنِ الشُّعَراءِ قال: انّ المُؤمِنَ مُجاهِدٌ بِسَيفِهِ ولِسانِهِ، والذي نَفسي بيدِهِ لَكأنّما يَنضِحُونَهم بِالنَّبلِ.(6/2764؛ نورالثقلين: 4/70) پيامبر خدا صلي الله عليه وآله در پاسخ به سؤال از شاعران فرمود: همانا
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : مباهات خداوند به جوان پرهيزگار انَّ اللَّهَ تعالي يُباهِي بالشابِّ العابِدِ المَلائكةَ، يقولُ: اُنظُرُوا الي عَبدي ! تَرَكَ شَهوَتَهُ مِن أجلي.(6/2650؛ كنزالعمال: 43057) خداوند متعال، به وجود جوان عبادت پيشه بر فرشتگان مينازد و ميفرمايد: بنگريد اين
نفوس مذمومه در قرآن همین نفس که در قرآن بسیار به کرامت و شرافت و احترام از آن یاد شده،چنان مذمّت میگردد که صاحب آنرا به خانهای تشبیه کردهاند که سگها در آن بیت اسکان یافتهاند. در تفسیر فرمایش رسول اکرم (ص) که فرمود: و لـ̍ایَدخِلُ الـمَلـ̍ائِکةُ بیتاً فیه
روحروح معانی بسیار گستردهای دارد که اگر دقتی در آن به عمل آید متوجه خواهیم شد کلمه «روح» همان طوری که در واژه نامه معرفی شده به معنای مبدأ حیات است که قدرت و شعور از آن ناشی میشود. و جانداران به وسیلهی آن قادر بر احساس و حرکت و
روح معانی بسیار گستردهای دارد که اگر دقتی در آن به عمل آید گفته میشود که کلمـﮥ «روح» همانطور که در واژه نامه معرفی شده به معنای مبدأ حیات است که قدرت و شعور از آن ناشی میشود و جانداران به سیله آن قادر بر احساس و حرکت و آزادی
نفس مسأله نفس از دیدگاه اکثر روانپژوهان شرق و غرب با مسأله روح اشتباه شده و اغلب روح و نفس را در یک سطح قرار داده یا اصلاً تفاوتی در میان آنها گذاشتهاند و یا توجه نداشتهاند آنها را از هم تفکیک نمایند و حتی در بیشتر از کتابهای خود
فلاسفه و عرفا حقیقت انسان را نه جسم میدانند و نه جسمانی بلکه قائلند که حقیقت انسان تنها روح او میباشد که جزء عالم عقول و مجردات قرار دارد در حقیقت نظریه فلاسفه درباره انسان از دو بخش عمده تشکیل مییابد: الف- حقیقت انسان تنها روح اوست و جسم ابزاری
ارتباط حسد با مشکلات روانیحسدازنتایج کینه وکینه ازآثارغضب است.بنابراین می توان گفت حسداز آثار ونتایج قوه غضب است.حسدعبارتنداز:ازبهره مندی دیگران ناراحت وآرزومندزوال نعمت آنان باشدومعمولابیان کسانی ایجادمی شودکه درمنافع واهداف باهم تصادم وتزاحم داشته باشند.چون اسباب حسدغالبا درچنین فضایی پدید می آیداماکسانی که باهم هیچ گونه رابطه ای نداردوجودحسددرمیان آن
عوامل وریشه پیدایش حسد:حسدصفتی است که درزمینه خاص خودنماییبمی کندوعوامل وشرایط خاصی لازم است تااینصفت درانسان ظاهرشودوکارهای وی راجهت دهد: 1.ان که علاوه برانسان حسود،وجودانسان دیگری که موردحسدقرارگیردضروری است.اگرانسان محسودیاموردحسدی نباشد،هیچ گاه زمینه برای تحقق حسادت فراهم نمی شود. 2.شخص محسود،ازنعمت مخصوص وجالب توجهی بهره مند باشد. 3.آنکه نعمتی که
قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : ترك مجادله، رسيدن به كمال ايمان لايَستَكمِلُ عَبدٌ حَقيقَةَ الايمانِ حتّي يَدَعَ المِراءَ وان كانَ مُحِقّاً. (11/5538؛ منية المريد: 171) هيچ بندهاي كاملاً به حقيقت ايمان نرسد، مگر آن گاه كه مجادله را رها كند، هرچند حقّ با
