مقاله
در برابر فضائل عظیم اهل بیت(ع) و مقامات فوق العاده آنها در درگاه خداوند، همیشه این دغدغه خاطر براى بعضى از افراد که در متن مسائل نیستند وجود دارد که نکند این همه فضائل نتیجه خوشبینى فوق العاده دوستان، و برداشتهاى علاقمندان و عاشقان این مکتب باشد. آنها چون به
مرحوم صدوق از ابنعباس روایت مشروحى نقل کرده که پیامبر (ص) در آن، از ستمهائى که به اهلبیت (ع) مىشود خبر داده است، از جمله از مطالب آن روایت این است که فرموده: امّا دخترم فاطمه (س)، او سرور بانوان دو جهان از اوّلین و آخرین است، او پارهى تن
منتقب نهم اشتراک حضرت صدیقه سلاماللَّهعلیهاست با امیرالمؤمنین و یازده فرزند معصومش، در محدث بودن (یعنى شنیدن حدیث فرشتگان). منصبهاى الهى سه قسم است: نبوت، رسالت، و امامت. علماى عامه در کتب خود نقل کردهاند که عبداللَّه بن عباس آیهى (و ما ارسلنا من قبلک من رسول و لا نبى)
موضوع هفتم مشترک بودن فاطمه سلاماللَّهعلیها است بارسول اکرم در مقام رکن بودن نسبت به على بن ابىطالب سلاماللَّهعلیه. جابر بن عبداللَّه چنین روایت مىکندکه پیامبر اکرم به على فرمود: «سلام علیک ابا الریحانتین، اوصیک بریحانتى من الدنیا من قبل ان ینهد رکناک، و اللَّه خلیفتى علیک. فلما مات النبى
موضوع دوازدهم در حقیقت تابع و حاصل موضوع یازدهم است. کیفیت خلقت یکسان چهارده معصوم علیهمالسلام، ایجاب مىکند که در تمام شئون ولایت نیز ردیف یکدیگر باشند؛ لذا اثرات بغض و یا محبت، اطاعت و یا عصیان نسبت به هر معصومى برابر و یکسان با آثار و داد و یا
نخستین سنگ بناى وجود انسان «نطفه» او است، چرا که به هر حال نطفه است که قسمت مهمى از ارزشهاى وجودى انسان را در بر مىدارد، و به همین دلیل در روایات اسلامى دستورهاى زیادى وارد شده که این سنگ زیر بنا درست نهاده شود. هنگامى که به تاریخ زندگى
ارزش انسانها مسلماً یکسان نیست، بعضى از مقربترین فرشتگان الهى برترند، و بعضى از درندهترین حیوانات پائینتر، و آنچه به این انسان ارزش مىدهد بر اساس معرفى قرآن و اسلام همان «علم و ایمان و تقوى و ملکات فاضله انسانى» است. با توجه به این معیارها بانوى اسلام فاطمه زهرا
با توجه به اینکه «حب دنیا سرچشمه همه گناهان» است، چنانکه در حدیث معروف نبوى آمده «حب الدنیا رأس کل خطیئه» و همه تجربیات و مشاهدات ما نیز نشان مىدهد که تمام تجاوزها، جنایتها، ظلمها، و ستمها، دروغها، خیانتها به خاطر همین دلبستگى شدید به «مال» و «مقام» و «شهوت»
محبت و عشق، قوىترین جاذبه در میان دو موجود است. در قانون معروف جاذبه که بر عالم ماده حکومت مىکند مىخوانیم: «هر قد جرم اجسام زیادتر، و فاصله آنها کمتر باشد جاذبه آنها بیشتر است» این قانون در جهان معنى و محبتهاى الهى نیز حاکم مىباشد، هر قدر شخصیتها والاتر
هنگامى که روح انسان قوى شود، و پرتوى از صفات الهى در جان او بیفتد، و به مقام قرب او نائل گردد، ارادهاش «به فرمان خدا» در جهان تکوین اثر مىگذارد و آنچه را او مىخواهد همان مىشود. این همان ولایت تکوینى است که اولیاء اللّه از آن برخوردار بودند،
محبت اولیاى خداوند نسبت به افراد یک محبت ساده نیست، حتماً از عواملى سرچشمه مىگیرد که مهمترین آنها علم و ایمان و تقوى است، علاقه فوق العاده پیامبر(ص) به دخترش فاطمه زهرا دلیلى است بر وجود این امتیازات بزرگ در این بانوى نمونه جهان. از این گذشته وقتى او مىفرماید:
مىدانیم بالاترین قرب «فنا» است. «فنا» به معنى فراموش کردن همه چیز، و همه کس، و حتى فراموش کردن خویشتن در برابر خداوند. یعنى انسان به مرحلهاى برسد که جهان هستى را جز سرایى نبیند، و عالم آفرینش را جز سایهاى کمرنگ مشاهده نکند. همه جا خدا را ببیند، و
تشکیل خانواده در نگاه خداوند، یعنی خیمه زدن در کنار چشمه‌ی « مودّت» و مودّت یعنی محبّت عمیق، با طراوت، آشکار و پُر سرو صدا. « وَ جَعَلَ بَیْنَکُم مَوَدَّهً وَ رَحْمَه»[۱] سر منشأ این چشمه جوشان، اقیانوس بی‌ساحلِ مِهر الهی است. خدای رحمنِ رحیم و رئوف لطیف، به
نامها معمولا بیانگر چگونگى صاحبان نام است، البته اگر نامگذارى به وسیله شخصى حکیم انجام گیرد، از احادیث برمى آید که نامگذارى فاطمه زهرا (علیهاالسلام) وسیله حکیم على الاطلاق یعنى خداى عالم انجام گرفته است. از سوى دیگر «فاطمه از ماده «فطم» (بر وزن حتم) به معنى باز گرفتن کودک
ورود در بهشت آن کانون عظیم رحمت الهى، دلیل روشنى بر سعادت یک انسان است، و اگر کسى پیش از همه وارد شود برترین فضیلت براى او اثبات مىشود. در روایات معروف اهل سنت این افتخار از زبان پیغمبر اکرم(ص) براى فاطمه (علیهاالسلام) ثبت شده است: ۳۲- در حدیث دیگرى
غیر از هدایاى فوق العاده معنوى که پیغمبر اکرم(ص) به دخترش فاطمه زهرا(س) داد که هر کدام از دیگرى گرانبهاتر و پر ارزشتر بود که بعضى از آنها در تاریخ ضبط شده مانند تسبیح حضرت فاطمه(س) و بعضى را ما نمىدانیم یک هدیه ظاهرا مادى نیز به او داد و
حدیث ششم (۱) الرسول (ص) یشم رائحه الجنه من فاطمه عن عائشه رضىاللَّهعنها قالت: کان النبى صلى اللَّه علیه و آله و سلم: إذا قدم من سفر قبل نحر فاطمه و قال: منها أشم رائحه الجنه. حدیث ششم: حضرت رسول (ص) بوى بهشت را از فاطمه استشمام مىکند از عایشه
حدیث دهم (۱) فاطمه (ع) شبیهه الرسول (ص) فى کلامه و حدیثه عن عائشه أمالمؤمنین رضىاللَّهعنها أنها قالت: ما رأیت أحدا کان أشبه کلاما و حدیثنا برسولاللَّه صلى اللَّه علیه و سلم من فاطمه و کانت إذا دخلت علیه قام إلیها فقبلها و رحب بها کما کانت تصنع هى به
زیباترین شهادت پیامبر (ص) روزی در بازار شهر از مردی عرب اسبی خرید و به او گفت:«دنبال من بیا تا بهای خرید آن را به تو بدهم» در میان راه مرد عرب از پیامبر (ص) عقب ماند، گروهی از مردان بدون اطلاع از معامله پیامبر (ص) به او گفتند:«
بارداری و زایمان دوران بارداری،دوران بسیار حساس و سرنوشتسازی است. وضع تغذیه مادر و حالات روانی و حرکات جسمانی او،هم نسبتبه آیندهخودش اثر دارد همبرای کودکی که در رحم او پرورش مییابد تاثیرفراوانی دارد.سلامتیا بیماری،نیرومندی یاناتوانی،زشتی یا زیبایی،خوش اخلاقی یا بد اخلاقی،مقدار هوش و فهم کودک،در همین زمانو دررحم مادر
اشاره اینک لحظه‌ی پر شکوه یک پیوند آسمانی از راه رسیده است. دو رهرو جوان می خواهند بر اساس خواست و رضای خداوند، دست در دست هم، راه زندگی را به سوی هدف والای آن سیر کنند. راستی! این چه میثاق عمیق و مهمی است! طبع و غریزه، «زوج» می
با اجرای صیغه‌ی عقد و قبول پیمان ازدواج، دختر و پسر دیروز، زن و شوهر امروز می‌شوند. خانواده‌ی جدیدی شکل می‌گیرد و سلّول تازه‌ای در پیکر جامعه می‌روید. گرچه در نگاه خالق حکیم، زن و مرد در گوهر انسانی و روح آسمانی همتا و همسان‌اند، و سهم هر یک از
چند روزی از آغاز زندگی مشترک علی و فاطمه علیهما السلام می‌گذشت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نظرِ علی علیه السلام را درباره‌ی همسرش جویا شد: علی جان! فاطمه را چگونه همسری یافتی؟ علی علیه السلام هم با کلامی که حکایت از اوج شکر و سپاس او داشت،
