دسته بندی :بهمن ۲, ۱۳۹۳

می‌گویند برای‌ درک‌ هر ناله‌یی‌ در هند باید به‌ سراغ‌ کاست‌ (نظام‌ اجتماعی‌) صاحب‌ ناله‌ رفت‌. هندوستان‌ به‌ عنوان‌ یکی‌ از خاستگاه‌های‌ تمدن‌ بشری‌ و هم‌ عصر با سومریان‌، پس‌ از حمله‌ آریاییان‌ شاهد تقویت‌ نظام‌ قشربندی‌ شد که‌ پایه‌های‌ آن‌ را دین‌ هندو استوار کرده‌ بود. هرچند ریشه‌ پیدایش‌

مبلغ بهائی در کتاب روشنائی می نویسد: “در این ظهور ابتدا باب ظاهر گشت و بشارت به شهر علم داد که بعداً ظاهر می شود و آنرا من یظهره الله نامید … حضرت باب در کتاب بیان صریحاً به نام آن شهر علم چنین اشاره فرموده اند:((طوبی لمن ینظر الی

کتابشناسی در مورد زرین تاج قزوینی که بهائیان او را “طاهره و قره العین “می نامندمطالب زیادی گفته و نوشته شده است.در کنفرانس تورنتو سخنرانی بود در مورد او و مقایسه ای بود بین حرکت او در بدشت و حرکت یکی از زنان امریکائی در سنکافالز که نقدی توسط یاس

اشاره به تمام عقاید و ادعاهای بهائیها بحث زیادی را می?طلبد، لکن به بیان برخی ازاحکام آنها اکتفا می کنم:الف) لزوم تسلط براموال افراد غیر بهائی اینان معتقدند چنانچه بهائیت قدرت را به دست گیرد می بایست تمام اموال غیربهائیها را مصادره بکنند!: «فلتاخذنَّ من لم یدخل فی البیان? …

دین و مذهب همواره عاملی سرنوشت ساز در تحولات کشورها بوده و جنبش های اجتماعی فراوانی به نام آن در سراسر جهان به ویژه ایران شکل گرفته است. در این میان، استفاده از مذهب و علائق دینی مردم برای ایجاد تغییرات گسترده سیاسی و اجتماعی حکم شمشیر دو لبه را

در این بخش قصد داریم ایقان (۱۸۸۲) را با ایقان فعلی مقایسه کنیم و به چند نمونه از اختلافات موجود ، اشاره کنیم: ایقان (۱۸۸۲) ایقان فعلی بخلع ایمان (صفحه۶) به خلع اثبات (صفحه ۵) من السّدره التی کانت (صفحه ۱۳) من شجر کان فی الرّوضه(صفحه ۱۳)  فی رضوان الاحدیّه(صفحه ۱۳) الاحدیّه(صفحه ۱۳) ذوالجلال(صفحه

  در این بخش قصد داریم  در ارتباط با مقام حضرت بهاء الله مطالبی را خدمت عزیزان ارائه کنیم ، امیدواریم که مورد توجه شما قرار بگیرد. بهاء الله در ایقان بیان کرده:” هرگز مظهری اکبر از انبیاء نبوده”(ایقان – صفحه ۱۵۹) پس با این وجود مقام حضرت بهاء الله 

معرفی اجمالی کتاب تنبیه النائمین پس از آنکه میرزا حسینعلی بهاء ادعای خود را فاش کرد و خودش را خود را من یظهره‌الله معرفی نمود ، برخی از بابیان با او مخالفت کردند و بر علیه او ردیه هایی نوشتند. یکی از آنها عزیه نوری ، خواهر بهاءالله و از

با عرض سلام و تحیت. قبل از تبیین فرقه فاسد بهائیت، لازم است در باره فرقه فاسد دیگری به نام بابیت مطالبی بدانیم. بنیانگذار فرقه بابیه سید علی محمد شیرازی است. از آنجا که او در ابتدای دعوتش مدعی بابیت امام دوازدهم شیعه بود و خود را باب و طریق

یکی از دوستان بهائی به نام فاران دوستی چند روز پیش مطالبی را با عنوان “در پس حفظ آرمانهای ادیان بزرگ” در یکی از سایت های بهائی مطرح فرمودند. مطالب مذکور در نقد گزارشی تنظیم شده بود که “در ۲۹ دیماه ۱۳۸۷ در سایت شیعه نیوز” پیرامون سخنان “دکتر احمدی

قبلاً ذکر کردیم که جناب درویش محمد همان میرزا حسینعلی بهاء است که مدتی را در لباس قلندری در کوههای سلیمانیه همراه با دراویش و قلندران یاهو می کشیده و بعد هم آمده و ادعای پیامبری و خدایی و خدا آفرینی نموده است ،حال در این بخش می خواهیم از

جناب عبدالبهاء در مورد  سیاهان آفریقا فرموده اند: ” مثلاً چه فرق است میان سیاهان افریک و سیاهان امریک ، اینها خلق الله البقر علی صوره البشرند ‏آنان متمدن و با هوش و فرهنگ ،  حتی در این سفر در مجامع و مدارس و کنائس سیاهان در ‏واشنگتن صحبت های

نگارش کتاب به منظور تشریح و تبلیغ عقاید، و شرح زندگی رهبران، از ابزارها و وسایلی است که فرق و مکاتب مختلف در طی تاریخ به آن توجه نموده و به منظور ترویج عقاید خود از آن سود جسته‌اند. بابیت و بهائیت نیز از این امر مستثنا نیستند. پیروان این

مقایسه‌ی ایقان با قرآن! سر انجام آخرین تیر ترکش دوستان بهائی رها شد: اگر ایقان اغلاط بی شمار دارد امر تازه‌ای نیست در قرآن هم غلط ادبی وجود دارد! این سخن آن چنان مرا دچار شعف نمود که گفتنی نیست، زیرا انتظار آن را داشتم بالاخره اولیای امر بهائی بعد

مقدمه: در شماره‌های‌ پیشین‌ مجله، در موضوع‌ (بابیت) و تاریخچهِ‌ این‌ مسلک‌ استعماری‌ و پایه‌گذاری‌ تشکیل‌ مسلک‌ انحرافی‌ دیگر – بهائیت‌ – مطالبی‌ ارایه‌ شد. بهائیت، آیینی‌ بی‌بها، ادّعایی‌ دروغین، آموزه‌هایی‌ استعماری‌ و ابزار گمراهی‌ مردم‌ در دست‌ قدرت‌های‌ استکباری‌ است. در بخش‌ پیشین‌ این‌ سلسله‌ نوشتار به‌ نمونه‌ هایی‌

 به نام خدا ویژگی ها و ارزشهایی که خداوند در وجود انسان قرار داده است ، سبب تمایز بنیادین او با سایر موجودات شده . یکی از این ویژگی ها ، توانایی تفکّر و تعقّل اوست. عقل وسیله فهم پیام الهی است که از سوی پیامبران به بشر ابلاغ می

سید علی محمد شیرازی (۱۲۳۶ ـ ۱۲۶۶) یکی از شاگردان سیدکاظم رشتی مؤسس فرقه شیخیه بود که پس از فوت استاد، ادعا کرد که باب واسطه وصول به امام زمان است و بعد ادعا کرد که خود قائم موعود است و در نهایت نیز ادعای نبوت و… را نمود تا

اشخاص ساده لوح و عوام از شنیدن این عنوان، چنان مجذوب و مسرور و بی اختیار میشوند که: گوئی چهره ی حقیقت تنها در مظهر اتحاد و یگانگی جلوه گر گشته، و این معنی بزرگترین برهان و بالاترین دلیل جهان نور و حق و روحانیت است. این مردم هنوز نفهمیده

 اشاره خیلی وقت ها چینش و کنار هم گذاردن وقایع تاریخی می تواند گزاره های جامعه شناسانه و مردم شناسانه ارائه دهد؛ گزاره هایی که شاید قطعیت نداشته باشند اما در درجه بالایی از گمان قرار دارند. دیدن جریانی واحد در سیر تاریخی یک ملت و در فراز و فرود

از نگاه خواهر ( آشنایی با کتاب تنبیه النائمین) ۱۹-وضعیت جسمانی بهاءاله *********** عبدالبها در نامه اش به عمه خانم عزیه ، بعد از مقدار زیادی مقدمه چینی سر انجام به زبان کنایه ،عمویش ازل را درباره فرزندانش که پدر را رها کرده و به نزد میرزا حسینعلی رفته اتد

حسن خان نامی بیان می کند: ” من هم اگر بنا باشد زیر بار دین بروم فقط دین بهاء الله را قبول می کنم ، چرا که من اندازه ی بزرگواری و عظمت هر یک را می دانم و مغز جمیع آنها را وزن کرده !!! و دانسته ام مغز

آنچه که در زیر می خوانید شرح ملاقات میرزا علی محمد ملقب به (ورقا) فرزند ملا مهدی یزدی از جمله مبلغان بهائی با میرزا حسینعلی است: “ورقا به اتفاق پدر و برادر عازم ساحت اقدس شد والدش حاجی ملا مهدی در بیروت مریض و در مزرعه وفات کرد و ورقا 

  َمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ فَیُضِلُّ اللّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ . (قرآن کریم –  سوره الابراهیم – آیه ۴  )   ترجمه: ما هیچ پیامبرى را، جز به زبان قومش، نفرستادیم؛ تا (حقایق را) براى آنها آشکار سازد؛ سپس خدا

۱- بهاء الله بیان کرده: ” بگو ای عباد ، حق (من ) با کلمه یفعل ما یشآء آمده و اعتراضات عالم نزد این کلمه معدوم و مفقود میفرماید انّه لو یحکم علی الارض حکم السّمآء او علی السّمآء حکم الارض  لیس لاحد ان یعترض علیه.  “( اقتدارات  – بهاء

در بخش قبلی چند مورد از اغلاط کتب باب را ذکر کردیم ، در این قسمت قصد داریم نمونه هایی از اغلاط کتب و آثار بهاء الله را  خدمتتان ارائه دهیم ، امیدواریم که مورد توجه شما قرار بگیرد: ۱- بهاء الله در کتاب ایقان آورده: ” در جمیع اعصار

کتاب هشت بهشت درباره احکام بیان و پاره ای از وقایع تاریخی می باشد و اثر مشترک میرزا آقا خان کرمانی و شیخ احمد روحی است. شیخ احمد روحی کرمانی از مشاهیر ازلیان و داماد میرزا یحیی نوری معروف بصبح ازل و مترجم کتاب حاجی بابا از انگلیسی به فارسی

کتاب نظر اجمالی در دیانت بهائی در ۱۴۸ صفحه با فهرست و هر صفحه در ۱۹ سطر در سال ۱۳۲۶ شمسی با تصویب لجنه ملی نشریات امری در تهران تکثیر شده است و باز در مرتبه دوم در ۱۶۰ صفحه و هر صفحه در ۲۰ سطر در سال ۱۳۲۷ شمسی

این بنده صالح نام مراغه ای در سنه ۱۳۳۸ به عنوان تحقیق و تحری حقیقت به میان جماعت بهائی ها رفته و در پی تفحص و تجسس بر آمده ، در ضمن چون در ایران ما ، از عادات مضره یکی این است که اگر کسی به عنوانی با مذاهب

یکی از واقعیات غیر قابل انکار، وجود جملاتی در آثار و نوشته های علیمحمد شیرازی (باب) است که در آن ها مطالبی بیان شده است که از نظر بهائیان اعتقاد به آن مطالب خرافه و دروغ و افسانه است. تنوع موضوعاتی که در این مجموعه می گنجند بسیار زیاد است

‌‌ باب: ‌با علوم، آشنایی ندارم! آقای‌ عباس‌ امانت‌ (متعلق‌ به‌ خانواده‌ بهائی‌ «امانت» ) از مورّخان‌ معاصر است‌ که‌ در غرب‌ می‌زید و تعلق‌ خاطرش‌ به‌ باب‌ و بهاء، از خلال‌ سطور کتابش: «قبله‌ عالم» ، هویدا است. ‌ این‌ مورخ‌ بهائی‌ (در گزارش‌ مذاکره‌ علمای‌ تبریز با باب)