سایر ادیان

تصویری که ما همیشه از دراویش داشتیم، انسان هایی آرام و اخلاقی بود. اما شاید آن ها آب ندیده بودند تا شناگری خودشان را به رخ همه قداره کش ها بکشانند. این روز ها گلستان هفتم در خیابان پاسداران، معرکه […]

در روح هر دینی در کنه وجود آن حقیقت  نهفته است، نه شریعت  و این فصل مشترک همه ادیان الهی بدون استثناء است. چون شریعت هر دینی با دین دیگر فرق می کند، پس نمی تواند از نفس مشترک ادیان

۱- امام مهدی(ع) و آیین ابراهیمی “این پدر توحید و بت شکن جهان به ما و همه انسان‌ها آموخت که قربانی در راه خدا، پیش از آن که جنبه توحیدی و عبادی داشته باشد، جنبه‌های سیاسی و ارزش‌های اجتماعی دارد.

روح هر دینی در کنه وجود آن حقیقت  است، نه شریعت  و این فصل مشترک همه ادیان الهی بدون استثناء است. چون شریعت هر دینی با دین دیگر فرق می کند، پس نمی تواند از نفس مشترک ادیان ناشی شده

ویلفرد کنتول اسمیت (Wilfred cantwell smith) (کانادا  ازمحققان و اندیشه وران و دین پژوهان بزرگ قرن بیستم است با دانش گسترده در حوزه هاى مختلف علوم انسانى. اسمیت گذشته از تحقیق و تدریس در قلمرو وسیع دین پژوهى و تاریخ

بی‌شک صلح و امنیت در پرتو همزیستی مسالمت‌آمیز بشریت به ارمغان خواهد آمد. با توجه به اهمیت این موضوع در مقاله‌ی حاضر به بررسی دیدگاه یهود، مسیحیت و اسلام درباره‌ی همزیستی مسالمت‌آمیز با پیروان دیگر پرداخته شده است. یقیناً همه

علی‌رغم تماس‌های گسترده‌ای که مسلمین از قرن گذشته تاکنون با جهان غرب داشته‌اند و هنوز هم دارند، خیلی کم درباره‌ی دین در غرب مطالعه کرده‌اند. همچنانکه پیشتر گفته شد، عده‌ی محققان و علمای مسلمانی که زبان‌های کهن غرب را به

متن حاضر چکیده سخنرانی پروفسور وینسنت برومر با عنوان «دوستی با خدا و سنت‌های ابراهیمی» Fellowship with God and the Abrahamic Traditions در مؤسسه گفت‌وگوی ادیان می باشد که در تاریخ ۲۱/۷/۱۳۸۳ ایراد شده است. ۱ـ فرزندان ابراهیم «چنانکه ابراهیم

فطرى بودن پوشش حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، داراى جایگاه خاصّى است، و یکى از دلایل اساسى آن این است که حجاب و عفاف، یک امر فطرى است. داستان حضرت آدم و حوّا نیز فطرى بودن پوشش

مقاله «دیدگاه ادیان توحیدی در ارتباط با تنوع رفتاری شیطان»، نوشته «محمدتقی قادری» در آخرین شماره از نیم‌سال‌نامه علمی ـ دانشگاهی «منهاج» منتشر شده است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، موضوع شیطان و موجود شرور در همه ادیان، مذاهب

ما انسانها از وى وو وى ۱، یا “عمل بیعملىِ”، لائودزو۲ىِ شاعر و حکیم تا جهاد، یا “جنگِ مقدّسِ”، محمّدِ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) پیامبر و جنگاور راه درازى پیموده ایم. در میان این دو، موساى مقاوم

اشاره:   جامعه شناسان دین و دین پژوهان اصولا رغبتى از خود در ارائه پیش بینى نشان نمى دهند. مع الوصف در این نوشتار سه پیش بینى جامعه شناختى مطرح شده: ۱. سکولاریسم محتمل ترین سناریوى دینى پایان قرن بیستم

آیا به‌ راستی‌ می‌توان‌ دنیایی‌ بدون‌ ایدئولوژی‌ ساخت‌ و یا حتی‌ تصور نمود؟ اگر ایدئولوژی‌ را طرحی‌ برای‌ حیات‌ جسمی‌ و روحی‌ انسان‌ بدانیم، آیا انسانی‌ فاقد ایدئولوژی‌ می‌تواند، به‌ صحنه‌ روزگار پای‌ گذارد؟ اگر نگاهی‌ از سر تامل‌ به‌

. ادیان توحیدى «وحى – مدار» هستند. به بیان دیگر بنیان اصلى این ادیان تجربه خداوند توسط انسان است. در سنت ادیان توحیدى مهمترین تجلى گاه خداوند، کلام وى است; خداوند با انسانها گفت و شنود دارد و از این

اشاره   براى رسیدن به وصال الاهى راه هاى زیادى طرح شده است و هر یک از عرفا به فراخور فرهنگ و سنتى که در آن زیست مى کرده اند طرق مختلفى را پیموده و یا ارایه کرده اند. ترزا

اسلام راهبردهای روشنی برای زمان آغاز جنگ وچگونگی انجام جنگ از لحاظ اخلاقی ارائه داده است. جنگ در زمان دفاع از خود، زمان حمله دیگر کشورها به کشور اسلامی و زمانی که دیگر کشورها به مسلمانان خود ستم روا دارد

تمام ادیان بر عشق و صلح تاکید کرده اند اما تقریباً تمام آنها در طول تاریخ به نوعی در گیر جنگ و علت جنگ قلمداد شده اند. برخی از جنگ های امروزی را به دین نسبت می دهند اما در

تناقضات عهد عتیق یکی از نقدهایی که در سطح گسترده بر کتاب مقدس وارد میشود و بخشی از سایر نقدهای کتاب مقدس را هم به خود اختصاص داده است، تناقضات کتاب مقدس است. تعدد نویسندگان کتاب مقدس در کنار عوامل

پروتستانتیزم حرکتی بود که نظام اروپایی ایجاد شده تحت اقتدار کلیسای کاتولیک را ویران ساخت. همراه با پروتستانتیزم دین از مفهوم حقیقی خود جدا شده، به کاتالیزوری اجتماعی تبدیل شد که اهداف نظام فکری سکولار را تقدیس نمود و بدین

خداوند متعال در قرآن کریم مى فرماید: (واَنزَلنا اِلَیکَ الکِتـبَ بِالحَقِّ مُصَدِّقـًا لِما بَینَ یَدَیهِ مِنَ الکِتـبِ ومُهَیمِنـًا عَلَیهِ…)؛[۱] این کتاب {قرآن} را به حق بر تو فرو فرستادیم، در حالى که کتاب هاى پیشین را تصدیق مى کند و

چکیده این مقاله با رویکرد نظری و تحلیلی، برخی از ویژگی‌های نوشتاری تورات، انجیل و قرآن را بررسی کرده است. ابتدا بحث کلمه، کلام و انسان کامل (واسطه دریافت کتاب آسمانی) و پس از آن، بحث کتاب و تأویل آن

دریاى سخن ها سخن خوب خداى است پر گوهر با قیمت و پر لؤلؤ لالا شوراست چو دریا به مَثَل صورت تنزیل تأویل چو لؤلوست سوى مردم دانا اندر بن دریاست همه گوهر و لؤلؤ غواص طلب کن ، چه

بررسی تحلیلی- تطبیقی مفهوم و مصادیق اسباط در قرآن و عهدین   مقدمه   قرآن کریم در موارد متعددی به بازشناسی، تصحیح و احیای برخی آموزه ها و مفاهیم توحیدی و نیز حوادث و شخصیت های مهم تاریخ ادیان آسمانی

در مطالعه یک دین همان گونه که نمى توان فقط بر پایه بررسى و تحلیل متون مقدسِ دین به شناخت کاملى از آن رسید، بدون مطالعه متون نیز نمى توان ادعا کرد که دینى را شناخته ایم. متون مقدس، اصلى

مقدمه از آن‏جا که این مقاله متناسب با فضاى فکرى آیین هندو نوشته شده است، براى فهم بهتر مطالب، نخست‏به طور گذرا به معرفى گیتا، عوامل معقولیت، ویژگى و سبک نگارش گیتا و اهداف آن و همچنین توضیح مفاهیمى چون

نوشته حاضر که براى نخستین بار به زبان فارسى عرضه مى شود، داستان اَحیقار حکیم و اندرزهاى اوست. در این داستان، اَحیقار وزیر اعظم سَنحاریب (سَناخریب) پادشاه آشور معرفى مى شود. سَنحاریب در سال ۷۰۵ قبل از میلاد به پادشاهى

اسماعیلیه معتقدند: ذات بارى تعالى برتر از وهم و عقل و فکر است، خداوند بالاتر از حد صفات است‏با هیچ صفتى و یقین و حدى چه به سلب و چه به ایجاب از وى سخن نتوان گفت آفریدگار نه چیز

اشاره   گاه امور دینى و اجتماعى آنقدر به هم پیچیده مى شوند که تمایز آنها از همدیگر مشکل بلکه ناممکن مى گردد. نظام کاست در آئین هندو و فرهنگ هند که در سنت بومى با واژه هایى همچون ورنه

از شما می خواهم ابتدا این چند بند را بخوانید تا باقی ماجرای اشو را هم برایتان بگویم: “اوشو تعلیماتش را تنها در قالب کلمات ادا نمیکرد، بلکه زندگی او سرمشقی از تعالیم و اعتقاداتش بود. او زندگی را به

  از همین ابتدای مقاله نکته ای قابل تذکر است که یوگایی که مد نظر ماست مکتب یوگا یا همان عرفان آن است و چندان بحثی درباره ورزش یوگا نداریم. مکتب یوگا چیست؟   امروزه چندین هزار مجوز از سازمان