فرقه های سری

مقدس سازی یا تالیه هولوکاست به تعبیر بسیاری سیاستی بود که غرب با هدف تقویت بنیانهای  اسراییل در فلسطین به آن اقدام کرد و هولوکاست را تا حدی مقدس جلوه داد که حتی متفکرین در مناطق جهان بدون اندیشه در […]

همه‌ساله روز ? ??ژانویه که توسط صهیونیستها، روزجهانی   ;هولوکاست  ; نامگذاری شده و طی آن گروه‌های مختلف یهودیان افراطی وابسته به صهیونیسم جهانی با برگزاری برخی مراسم اقدام به بزرگداشت آن می‌کنند.آنهابااین مراسم تلاش می‌کنند تا اقدام صهیونیست‌ها در   ;

از زمانی که «فیلون» یهودی حاصل تعالیم دستگاه‌های فلسفی یونانی را با آموزه‌های عهد عتیق پیوند زد و ماحصل این پیوند در قالب تعالیم «پولس» به عنوان یکی از ارکان تئوریک کلیسای کاتولیک مطرح گردید، نفوذ گسترده‌ی یهودیت در مسیحیت

اندکی پیش از این ، قطعنامه ای را که کشورهای اسلامی به شورای امنیت سازمان ملل پیشنهاد کرده بودند تا برمبنای آن از ادامه دیوارسازی در سرزمین فلسطین توسط دولت صهیونیستی ، جلوگیری شود ، بوسیله امریکا وتو شد. با

خلاصه تاسیس دولت ملی انحصارگرای یهودی در فلسطین به دهه ????، زمانی که «تئودور هرزل»، روزنامه‌نگار «وینی» صهیونیسم سیاسی را به شکل عینی و ملموسی مطرح کرد، بازمی‌گردد. از این زمان، این صهیونیسم سیاسی بود که به سوی قانونمند شدن

 اسراییل : شکست صهیونیسم سکولار و پیروزی مذهبی‌ها از دولت یهود تا « دولت توراتی» در جامعه‌ی اسراییل شکافی افتاده است‌‌. منظور شکاف بین یهودیان و عربها نیست‌. خیر این شکافی است بین خود یهودیان‌: بین بنیادگرایان مذهبی و سکولاریست‌ها‌.

 صهیونیسم از زمان شکل گیری به عنوان یک جنبش و پس از آن تاسیس رژیم اسراییل با سیطره بر رسانه های گروهی و وسایل ارتباط جمعی , افکار جهانیان را به تسخیر خود درآورد. یکی از مهمترین ابزارهای تبلیغاتی که

یهودیان معاند و فاسق، در طول تاریخ چند هزار ساله، عامل جنگ و تباهی و بر پاکننده فساد و تباهی در جهان بوده اند. اکنون، مصداق کامل یهودیان معاند و فاسق، بدون شک صهیونیستهایی هستند که از هیچ گونه جنایاتی

«صهیونیستها با انگیزه حکمرانی، ریاست طلبی، توسعه طلبی، جهانخواری، کینه جویی و انتقام از دیگر ادیان و اقوام به ان تصرف فلسطین و تشکیل یک دولت تحمیلی به نام اسرائیل اقدام کردند و نام آن را متظاهرانه دفاع از هویت

 سازمان موساد*، که مسئولیت جمع آوری اطلاعات انسانی، عملیات مخفی و ضدتروریسم را برعهده دارد، تمرکز خود را بر ملت های عرب و سازمان های عربی در سراسر جهان معطوف کرده است.این موسسه همچنین مسئول جنبش مخفی مهاجران یهودی برای

بررسی صهیونیسم و تفکر درباره جلوه‌ها و جوانب گوناگون آن، امری دشوار و دراز دامن است و اقتضا دارد که با حوصله و صلابت ویژه‌ای به آن پرداخته شود؛ زیرا در این حوزه کاملاً‌ ویژه، مسأله‌ای که پژوهشگر، متفکر، منتقد

برخی پژوهشگران تمایل دارند که صهیونیسم را به علت یهودی بودن اصول و ریشه های آن جنبشی یهودی بنامند. برخی نیز بر آن رفته اند که صهیونیسم جنبشی نازیستی، نژادپرستانه و پیرو   است و جنبه انحرافی تمدن غرب و

کتاب «بن مایه‌های دینی و تاریخی صهیونیسم» نوشته سمیه خزائی، به تمایزات دینی و تاریخی یهود با حزب سیاسی صهیونیسم پرداخته و با کندوکاوی محققانه، نشان داده است که صهیونیسم از دل ایدئولوژی دینی ـ یهودی برنخاسته، بلکه پشتوانه شکل‌گیری

بررسی تاریخ سیاسی اروپا و روند شکل گیری صهیونیسم نشان می دهد که ریشه های صهیونیسم عمدتا غیریهودی است و آن را باید در نظام هایی چون جنبش اصلاح دینی در اروپا ، ظهور  پیورتین ها در انگلستان ، جنگهای

یکى از مهمترین فرقه هاى صوفى در ترکیه امروز، فرقه خلوتیه جَرّاحیه در کشور مصر گسترش یافت و از آن به بعد تاکنون در آنجا پابرجا مانده است. این فرقه رشد قابل توجهى را در قرن سیزدهم هجرى/نوزدهم میلادى، به

نگاهی بر آسیب‌ها و اشکالات فرق صوفیه   بحث پیرامون فرقه‌های صوفیه از دو جهت دارای حساسیت و اهمیت ویژه‌ای است: نخست آن‌که، این فرقه‌ها در جوامع اسلامی بسیار متنوع و تأثیرگذارند و به همین دلیل، داوری یکسانی نیز نمی‌توان

وهابی ها، تبلیغات سوئی را بر علیه شیعه به راه انداخته و برخی اعمال شیعیان را شرک دانسته و آنها را مشرک معرفی می کنند. با صرف میلیونها دلار، هزاران کتاب بر علیه شیعه و معتقدات آنها تالیف و در

تفاوت عرفان و تصوف   کلمه عارف و عرفان در روایات شیعه بسیار زیاد است و چون مخالفت با صوفیه اوج گرفت از اوایل قرن چهارم لفظ عارف را به جای صوفی برای خود قرار دادند . وشهید مطهری در

تحقیق حاضر بحثی بسیار فشرده در خصوص شبهاتی است که فرقه وهابیت طرح کرده و در ضمن آن به سایر فرقه مسلمین، خصوصاً شیعیان حمله می کند. لذا در ابتدا لازم است مطالب کوتاهی در خصوص تاریخچه پیدایش فرقه وهابیت

تصوف به عنوان یکی از انحرافات جدی در امت اسلام ، دوران پر فراز و نشیبی را طی نموده است ، اهل بیت علیهم السلام به عنوان رهبران الهی از همان ابتدای تشکیل این جریان به مخالفت با این جریان

یکی از مسایلی که ابن تیمیه بنیان گذار فکری وهّابیت، به نشر آن همّت گماشت اعتقاد به جسمانیت خداوند متعال و اثبات لوازم جسمانیت مانند: قرار گرفتن بر روی کرسی، خندیدن، راه رفتن و مانند این‏ها برای حقّ تعالی بود.

در تعریف لغوی و اصطلاحی شَطَح، اختلافات زیادی وجود دارد. از دیدگاه صوفی، شَطَح در زبان راندن عبارتی است که به ظاهر گزاف و گران و سنگین باشد، مانند «انا الحق» حلاج و «سبحانی ما اعظم شأنی» بایزید بسطامی. و

در تعبیرى کلى، تصوف را مى توان به درونى کردن و تقویت ایمان و عمل اسلامى تعریف کرد; اما قرن هاست که موافقان و مخالفان، واژه عربى صوفى را در معانى بسیار گوناگونى به کار برده اندکه هم در منابع

بیش از هزار سال پیش شیخى به نام على بن احمد، از اهالى بوشنج در شرق ایران، شکوه کرد که کمتر کسى مى داند «تصوف» چیست. او به زبان عربى گفت: «امروزه تصوف نامى است بى حقیقت، اما پیش از

  در جهان اسلام کسى را که تقریباً به هر گونه رازورزى، مشغول باشد، صوفى مى دانند[۱]. این نام از واژه عربىِ صوف به معناى پشم برگرفته شده است. این پوشش رسم برخى از نخستین زاهدانى بود که پیشینیانِ تصوّف

اشاره   این مقاله در مرحله اوّل به معرفى اجمالى طایفه ملامتیه نیشابور در قرون اولیه پرداخته و سپس به تفاوت هاى نظرى و عملى این طایفه با صوفیان دیگر، و اینکه آنان در مقابله با زهدفروشى و ریاکارى صوفیانه

زمینه‌های تاریخی   تاریخ پر فراز و نشیب شمال آفریقا از هنگام فتح اسلامی در قرن اول هجری تا گسترش قلمرو اسلامی در اندلس و تا هنگامه فتور و سستی مسلمین در آن دیار و تهاجمات دولت‌های مسیحی اروپایی به

آرماگدون واژه ای عبری و به معنای تپه شریفان است و آن تپه بزرگی می باشد که در شمال فلسطین واقع شده است. اعضای جنبش تدبیری ایمان دارند که وظیفه مهم آنان فراهم کردن مقدمات ظهور حضرت مسیح(ع) است. لذا

رژیم اشغالگر قدس برای رسیدن به اهداف سیاسی خود در خاک فلسطین از هر ابزاری از جمله تمسک به اصول دین یهود و حتی تحریف آن استفاده می کند و در حق پیروان دیگر ادیان یعنی فلسطینی های مسلمان مرتکب

 با شروع حمله نظامی آمریکا و انگلیس به عراق، تحلیل گران و نویسندگان بسیاری در مورد ابعاد مختلف نظامی، سیاسی و استراتژیک این جنگ به تحلیل و بررسی پرداختند. اما با وجود این حجم بزرگ مطالب، هنوز بعد دیگری از