شیخیه

قرن نوزدهم دوران اوج اقتدار قدرت‌های استعماری انگلستان و روسیه است و خیزش کلان سرمایه‌دارهای یهود در دو کشور یاد شده نیز در همین قرن به اوج خود رسیده بود به نحوی که یهود با توسعه‌شبکه‌منحوس ماسونی بر مقدرات دو […]

شیخیگری را شیخ احمد احسائی بنیان گذارد. او پسر زین العابدین احسائی از مردم احسا  جزء منطقه  القطیف در نواحی بحرین  در دودمان پیرو مذهب تسنن زاده شد. تا بیست سالگی مقدمات علوم دینی ، ادبیات عربی را خواند و

خبرگزاری فارس: شیخیه با طرح عالم هور قلیایی و نفی حیات جسمانی حضرت صاحب الزمان (عج)، انتظار فرج را مورد خدشه قرار داده و با ابداع رکن رابع و قریه ظاهره‌ مرجعیت را نفی کرده، این فرقه‌ منحوس افزون بر

روابط میان شیخ احمد و دربار قاجار با روابطی که میان دربار و سایر علمای شیعه برقرار بوده است متفاوت است شیخ در نوشته­های مختلفی که از خود بر جای نهاده است فتحعلیشاه را به نحوی متملقانه ستوده است  شیخ

فرقه شیخیه، براساس تعالیم شیخ احمد احسایی، در نیمه اول قرن سیزدهم هجری قمری، به وجود آمد. پیروان این فرقه، مجموعاً از مردم بصره، حله، کربلا، قطیف، بحرین و بعضی از شهرهای ایران بودند . اساس این مذهب، مبتنی بر

در قزوین به علت  عقیده خاص شیخ در باب معاد جسمانی از جانب ملامحمدتقی بَرَغانی، معروف به شهید ثالث، مورد تکفیر قرار گرفت که در پی آن جمعی از علما و بسیاری از مردم خود را از شیخ دور کردند

پیروان فرقه‏ ی شیخیّه، پس از مرگ شیخ احمد احسایی، پیرامون سیّد کاظم رشتی گرد آمدند. با مرگ سیّد کاظم رشتی، بر سر جانشینی او، اختلاف شد و این فرقه به گروه‏ هایی مانند کریمخانیه، باقریه،… تقسیم شد.نوشتار حاضر، انشعاب

در این پست پرده ای دیگر از پرده های نفاق و چندرنگی شیخیه را کنار می زنیم تا یک چهره دیگر از چهره های زشت سردمداران این فرقه ضاله برای شما نمایان شود: در دوران سید کاظم رشتی، هنگامی که

یکی دیگر از  عقایدشیخ احمد احسایی امامت و نقش ائمه در آفرینش است بر اساس اندیشه شیخ معصومین در خلقت نقش دارند وی میگوید خدایتعالی وقتی معصومین، (علیهم سلام الله اجمعین)  را خلق کرد، آنان را اذن داد تا  موجودات

  مکتب شیخیه در اوایل قرن ۱۳ هجری قمری به وسیله یکی از علمای شیعه به نام شیخ احمد احسایی پدید آمد. او گرچه در حوزه های علوم دینی حضور داشت ، اما کمتر در درس اساتید حاضر می شد

  پیامبر (ص) شبی فرمود که خداوند او را از مسجد الحرام به مسجد الاقصی ، و از آنجا به سوی آسمانها تا ((سدره المنتهی)) که نزدیک عرش قرار دارد ، سیر داد و در همان شب به جایگاهش بازگردانید.

چالش برانگیز ترین عقیده شیخ احمداحسایی که مرحوم برغانی بواسطه آن به تکفیر شیخ فتوا داد همین بحث معاد است شیخ احمد احسایی تفسیر ی از جسم ارایه می‏دهد که نزد سایر عالمان شیعی مقبول نیست زیرا  در نظر آنان 

پس از فوت شیخ احمد احسایى ، یکى از شاگردانش به نام سید کاظم رشتى (۱۲۱۲ – ۱۲۵۹ ق) جانشین او گردید. سید در جوانى به یزد رفت و به شیخ احمد پیوست و سپس به کربلا رهسپار شد و

احمد احسایی، در قرن دوازدهم هـ.ق، در احساء دیدن به جهان گشود. احمد احسایی که پیشوای مذهب شیخیه است، در کربلا نزد علمای بزرگی چون سید مهدی بحرالعلوم، شیخ جعفر کاشف الغطاء و عدهای دیگر دروس حوزوی را فراگرفت.  وی