فرقه های سری

 از فصول بسیار مهم در پرونده صهیونیستها روابط صمیمانه و همگاری تنگاتنگ سران آن به طور اعم و رژیم اشغالگر قدس به طور خاص با بهائیت است. سرزمینی که بیش از نیم قرن است صهیونیسم بر آن چنگ افکنده، از […]

ماهیت تجزى گرا و رهیافت آخرت گرایانه مسیحیت، این دین را از اساس، بى نیاز از فرآورده هایى چون (شریعت)، (کلیسا) و (الهیات) که حلقه هاى اتصال دنیا و آخرت، ماندگارى ایمان و پایدارى امور مقدس و متعالى در حیاتِ

از برای تجارت و منفعت ملت امریکا، مملکتی بهتر از ایران نه (نیست)، چه که مملکت ایران مواد ثروتش همه در زیر خاک پنهان است، امیدوارم که ملت امریکا سبب شوند که آن ثروت ظاهر گردد.  «میرزا حسینعلی نوری» (متولد

از برای تجارت و منفعت ملت آمریکا، مملکتی بهتر از ایران نه (نیست)، چه که مملکت ایران مواد ثروتش همه در زیر خاک پنهان است، امیدوارم که ملت آمریکا سبب شوند که آن ثروت ظاهر گردد. «میرزا حسینعلی نوری» (متولد

در مجمع خدایان بودایی هیچ کس چون مَیْترِیَه چنین آرایش پیچیده ای از تجسّم ها را عرضه نکرده است به منزله یک بودا است که پس از زاده شدن به شکل انسان به حالت روشن شدگی نهایی (بیداری کامل) می

پس از آنکه انگلیس ها در جنگ نخستین جهانی بسرداری لرد المبی فلسطین را از دست عثمانیها گرفتند در حیفا میان عبدالبها و لرد المبی دید و بازدید شد، عبدالبها درباره ی امپراطور انگلیس ژورژ پنجم آفرین ها گفت و

(مقایسه ای بین غایت سلوک در عرفان اسلامی و بودایی)   اشاره   یکی از روش های مهم برای شناخت ادیان و تأثیر و تأثر بین آنها مقایسه مفاهیم مطرح در آنها است که به مطالعات تطبیقی معروف است. نوشتار

قرن بدیع – صفحه ۱۳ نویسنده شوقی افندی مترجم نصراله مودت: ….با ادامه دوران زندان قهرا” درتنفیذ این رسالت جلیل وقفه حاصل می گشت این بود که به تقدیرات الهی وحکم نافذه سلطانی وسایل استخلاص آن یوسف رحمانی از چاه

نخست به زعم خود محدوده های کار را، در این مقاله، ترسیم می کنم [۱] و آنگاه به برخی از پیش فرض های مطرح می پردازم. (۱) عبارتِ «اندیشه بودایی» را برای اشاره به اندیشه در دین بودایی اختیار کرده

جنوری سنه ۶۱۸۳۴ وارد تهران شدم در ایران و به او طاعون – قحط و غلا بود- مردم پریشان و مرگ و میر فراوان – عنوانم مترجمی سفارت در تهران دارالفنون دانشکده نظام را کاملا خاتمه داده بودم و نیز

در این مقاله [۱] به بیان کلیاتی از مسائل فلسفی ای که به نظر متفکرانِ بودایی بسیار ضروری اند، در کنار انواعِ پاسخ هایی که قانع کننده یافته اند، خواهیم پرداخت. سنت و منابعآیین بودا حدود ۵۰۰ سال پیش از

رسانه های رژیم صهیونیستی در کنار مسئولان سیاسی، قضایی و اقتصادی خود از این تشکیلات به طور وسیع حمایت کرده اند. این حمایت مقطعی نبود، بلکه در گذر زمان ادامه داشته است و دارد.  این امر مؤید آن است که

اشاره[۱]   واژه پرتیتیه سمُوتپاده (به پالی، پتجّه سمُوپّاده) را به «پیدایی چیزی از علت ها و شرایط» ترجمه کرده اند. این لفظ، که معمولا آن را «پیدایی وابسته»، «هم پیدایی مشروط» یا «پیدایی به هموابسته» ترجمه می کنند، بیانگرِ

عرفان های نوظهور اشاره به رونق جریان های فکری است که در چند ده ه گذشته با شکلی متفاوت در دنیای معنوی به راه افتاده است.در بدو فراگیری این عرفان ها امر بر برخی مشتبه شد که عرفانهای نو ظهور،

عباس افندی، به وسیله همکاری با ارتش بریتانیا در فتح قدس و گرفتن نشان از پادشاه انگلیس و دعا برای جرج پنجم، راهی را در تاریخ این فرقه گشود که در سراسر قرن بیستم و پس از آن تا امروز،

چکیده   آیین بودا، که در شرق آسیا جایگاه خاص و ویژه ای دارد، دارای سه فرقه ی مهم و اصلی است. این فرقه ها با نام های مهایانه، تراودا و چرخ الماس یا لامایی شناخته می شوند. از سوی

امروز یکی از دوستان ، مقاله ای را برای اینجانب ارسال کرده بود ، در این مقاله آمده بود که :” هرگز دیانت بهائی را با کشور روسیه ارتباطی نبوده و نیست و روسها از حضرت بهاء الله حمایت نمی

حقوق بشر غربی برمفهوم فردیت و نگرش رقابتی تکیه دارد. اما در دنیای مفهومی آیین بودا هیچ یک از این دو مفهوم را نمی توان یافت. آموزه ناخود و آموزه نیروانه یا بوداگی، که اولی در برابر فردیت است، و

این که چرا و چه طور یهودیان جدید الاسلام در گرویدن به «صوفیه» و «شیخیه» و تشکیلات استعماری «بابیه» و «بهائیه» انتخاب شدند، و چه مهمی را برای دول استعماری تأمین می کردند، باید از آن زمان شناسائی کنیم که

با توجه به پستهای قبلی ، در این بخش می خواهیم مطالبی راجع به حمایت آشکار عبدالبهاء از آمریکا و انگلستان بیان نمائیم. قرائن تاریخی ، از وجود روابط حسنه میان برخی از رجال عثمانی با بهاء و پسر و

آیین‌ هندو در اثر تراکم‌ معارف‌ دینى میراث‌ هندى پدید آمد، و از این‌ راه در طول‌ هزاران‌ سال ‌شکل‌ گرفت‌؛ به‌ گونه‌اى که‌ توانست‌ هویت‌ ملى جامعه هندى را عینیت‌ بخشد. در حالى که‌ آیین ‌بودا در نتیجه تلاش‌

در آغاز قرن بیستم و یکم، رهبران مذهبی آمریکا مشتاقانه در انتظار «سده‌ی مسیحیت» بودند. آنها در پایان سده ظاهراً در پی جایگاه نوینی برای مسیحیان بودند. البته منظور من این نیست که ارزش‌های مرتبط با سنت مسیحیت نظیر عشق

جاسوسی برای استعمارگران اسناد زیادی موجود است که نشان می دهد بهائیان برای استعمارگران جاسوسی می کردند ، در این بخش قصد داریم مطالبی را در این زمینه خدمت عزیزان ارائه کنیم. در کتاب قرن بدیع(از کتب معتبر بهائیت) آمده

چکیده:   با گسترش اسلام و موج اسلام‌گرایی درجهان، غربیان به فکر مقابله با این جریان افتادند. آنها برای مقابله با این حرکت اقدام به ترویج عرفان‌های کاذب در جامعه جهانی کردند، از جمله این عرفان‌ها بودیسم است. ما در

هیأتهای مذهبی مسیحی که همواره در طول تاریخ به سراسر جهان مسافرت می‌کردند تا پیروان تازه‌ای گرد آورند و نفوذ غرب را در اقصی نقاط بگسترانند، مغولستان را نیز فراموش نکرده بودن و از قرون قبل از تأسیس حکومت مغول

مطالعه جامعه ایران عصر قاجار حاکی از وجود دو منبع اقتدار و قدرت در این دوره است. یکی اقتدار دولت و دیگری اقتداری است که منشا مردمی دارد و می توان از آن به عنوان اقتدار ملت یادکرد. این نوع

زمینه آیین بودای آغازین   خاستگاه ها; تاریخ کهن هند در مقایسه با دیگر تمدن های بزرگ جهان باستان کمتر شناخته شده است. بیشتر آنچه را می دانیم نمی توان در چارچوب گاه شماری مطمئنی قرار داد. اکثر محققان تا

۱ – پراکندگى اروپایى مسیحیت در زمان ما درگیر یک فرآیند پیچیده و تا حدى متضاد است. براى اولین بار در موقعیتى قرار گرفته است که واقعیت پذیر شود. البته در همان حال در همه جاى جهان ودر قسمت اعظم

همکاری با مؤ سسات انگلیس در ایران انگلیسی ها در عصر قاجار و پهلوی در ایران، مؤ سسات گوناگونی (اعم از سیاسی، اقتصادی، نظامی و…) داشتند که از همه آنها بدون استثنا به مثابه ابزاری جهت پیشبرد اهداف «سلطه جویانه»

وقتی خبری منتشر می شود هر کس برای خود تحلیلی در ذهن می سازد. خبر ارتباط محفل ملی بهائیان هند که در سایت “بهایی پژوهی” منتشر گردید تحلیلی از یاس بر این خبر ارائه شدکه عینا نقل می شود: یکم