مقالات امام زمان (ع)

قال ابو محمد الحسن العسکري (ع): لما وهب لي ربي مهدي هذه الامه ارسل ملکين. فحملاه الي سرادق العرش حتي وقفا بين يدي الله عز و جل فقال له مرحبا بک عبدي لنصره ديني و اظهار امري و مهدي عبادي آليت اني بک آخذوا و بک اعطي و بک اغفر و بک اعذب اردداه ايها […]

متاسفانه بسيار ديده مي شود که در محافل ديني و جلسات مذهبي اهميت فوق العاده و خاصي به دعا براي فرج آن عزيز داده نمي شود، در حالي که شيعه حاجتي مهمتر از فرج آن بزرگوار ندارد و وظيفه اين است که در بهترين اوقات و اماکن اجابت دعا، اول فرج آن امام همام را

دولت مصلح حکومتي جهاني و فراگير است، و حکومت هاي جهاني به لحاظ مبناي غير الهي و ابزارهاي غير مشروع محکوم به نابودي مي باشند. پيش از هر فرضيه و گمان بايد پذيرفت که محتوا و قالب سياسي در حکومت مصلح موعود نبايد و نمي تواند در نمونه هاي تاريخي مشابه داشته باشد. اعلان قرآن

اين بحث موضوعي است که از سه زاويه فوق مردم را در حکومت مهدي ارزيابي مي کند. اين سرفصل، داراي زير مجموعه هايي است: الف – خواص يا نخبگان؛ ويژگي هاي نخبه به مفهوم رايج را در دولت امام زمان نفي کرده، اما به نخبگان با شرايط و ويژگي هاي انحصاري مي رسد؛ ب –

از اموري که امروز شايع شده است: سرگرم کردن افراد به يک سلسله خوابها و مکاشفات است. بايد توجه داشت که خواب از نظر علمي براي خود بيننده خواب حجّت نيست تا چه رسد به ديگران، و از خواب بدتر مکاشفاتي است که بعضي ها مدعي آن هستند. امروز در اثر پخش بعضي از مکاشفات

مرحوم محدث نوري در کتاب نجم الثاقب چنين آورده است: شيخ فاضل حسن بن محمدبن حسن قمي، معاصر شيخ صدوق در تاريخ قم نقل کرده از کتاب مونس الحزين في معرفة الحق واليقين از مصنفات شيخ ابي جعفر محمدبن بابويه قمي به اين عبارت: باب بناي مسجد جمکران از قول حضرت امام محمد مهدي عليه

مرحوم آيةاللَّه حائري مرقوم داشته اند: جناب آقاي حاج شيخ عبداللَّه مهرجردي، از وعاظ مشهور خراسان بوده و متجاوز از چهل سال است که ايشان را به خوبي مي شناسم و آدم فاضل و درست و با محبتي است؛ ايشان در اواخر سلطنت رضا پهلوي – که بر اهل علم خيلي سخت گرفته بود –

1 – مرحوم آيةاللَّه بروجردي، مرجع علي الاطلاق تشيع، به فرموده مرحوم آيةاللَّه حائري با کمال دقتي که در رجال و فقه احاديث داشته، حديث مسجد جمکران را پذيرفته و آن را تصحيح نموده است. 2 – مرحوم آيةاللَّه حجت کوه کمره اي. 3 – مرحوم آيةاللَّه حاج سيد محمد رضا گلپايگاني، مرجع تقليد معروف

منظور نگارنده اين نيست که همه خواب ها باطل و يا همه مکاشفات توهم وخيال است، بلکه مقصود ارائه راه اعتدال و جلوگيري از افراط و تفريط است؛ نه چنان است که همه را تأييد توان کرد و نه چنان است که همه را تکذيب نماييم. در هر حال، در شرع مقدس حجّيت آنها مردود

يکي از علماي زاهد مشهد مقدّس، مرحوم آيت اللَّه حاج شيخ حبيب اللَّه گلپايگاني بود. نگارنده او را ديده و به منزلش هم رفته و در مسجد گوهرشاد که امامت داشت به او اقتدا کرده بودم. آيت اللَّه آقاي وحيد خراساني – سلمه اللَّه – فرمود: شيخ حبيب اللَّه از کساني است که در تربيت

از نويد دهندگان به وجود گرانمايه حضرت مهدي عليه السلام چهارمين امام نور، حضرت سيد الساجدين عليه السلام است. بسيار و شايسته ي تعمق و آگاهي است که آن حضرت، در شرايط و روزگار مرگبار و ظالمانه، به اين اصل عقيدتي اشاره فرموده که قلم از بيان آن ناتوان است. آن حضرت هم زمان با

– قرآن در اين مورد مي فرمايد: «… و اذ قلتم نفسا فادارأتم فيها و الله مخرج ما کنتم تکتمون، فقلنا اضربوه ببعضها کذلک يحيي الله الموتي و يريکم آياته لعلکم تعقلون.» [1] . يعني: و به ياد آوريد هنگامي را که کسي را کشتيد و درباره ي او با يکديگر به ستيزه برخاستيد در

از جمله عواملي که در نيکبختي يا نگونبختي و صلاح و سازندگي يا تباهي و انحطاط جامعه ها و تمدنها نقش سرنوشت سازي دارد، عامل قوانين و مقررات حاکم بر جامعه و تمدن، در ابعاد گوناگون حيات، بويژه حکومت و سياست و قضاوت است. قوانين با همه ي انواع و اقسام آن، ابزارهاي جهت دهنده

نام بلندآوازه نخستين سفير امام مهدي عليه السلام «عثمان بن سعيد» بود و کنيه اش «ابوعمرو» و لقبهاي پرافتخارش عبارتند از: «عمري» «اسدي» «عسکري» «سمان» «زيات». دليل سه لقب از پنج لقب، روشن است که انتساب به بني اسد و منطقه نظامي سامرا و خانوادگي است، اما دو لقب ديگر بدان جهت به او داده

واقعيت اين است که غيبت کوتاه مدت حضرت مهدي عليه السلام نوعي آماده سازي براي غيبت طولاني بود و غيبت طولاني اش مقدمه ظهور و حضور تمام عيار در جامعه انساني و غيبت صغري يک حالت ميانه اي بود، ميان «غيبت کبري» و «عصر ظهور». در غيبت «کبري» رابطه گسترده و کامل امت باامام راستين

همه مي دانيم که زراعت و کشاورزي از منابع مهم ثروت ملي و از موارد اساسي پاسخگويي به نيازهاي مادي جامعه و از وسايل تأمين مواد غذايي در جهان انسان و حيوان است و خداوند آب و خاک را در اختيار بشر نهاده است تا از امکانات و برکات زمين بهره گيرد. از اين رو

1- بانوي انديشمند و گرانقدر اسلام «حکيمه»، عمه حضرت عسکري عليه السلام و دخت گرانمايه امام جواد و خواهر حضرت هادي عليهم السلام نخستين کسي است که جمال دل آراي حضرت مهدي را هنگام ولادت و پس از آن، بارها زيارت کرد، چرا که يکي از افتخارات او اين است که: سخت مورد اعتماد بيت

مسجدها در سراسر گيتي بسيارند و از نظر مساحت و ساختمان با هم متفاوتند و در بيشتر آنها، روزهاي جمعه و ايام هفته، نماز جمعه و جماعت برپا مي گردد. مذاهب چهارگانه ي اهل سنت، نماز جماعت و اقتداي به هر فردي، خواه نيکوکار و عدالت پيشه باشد و يا بدکار و فاجر، جايز مي

حقيقت اين است که انسان، گاهي در برابر حقايق، خويشتن را به ناداني مي زند و گاه نسبت به باطل و بيداد تعصب مي ورزد و گاه حق را انکار مي کند: … اما نه هميشه و همه جا، بلکه تا حدودي، اما… اما، در مورد انساني که به خورشيد جهان افروز بنگرد و در

داوري و قضاوت آن گرامي در جامعه، بسان داوري نياکان پاک و پاکيزه اش، عادلانه و انساني و براساس حق و عدالت است و با يک ويژگي از داوري آن حضرت عدالت پيشگان ممتاز مي شود و آن ويژگي اين است که آن حضرت در سيستم قضايي خويش براساس آگاهي و اطلاعات خويش بر رخدادها

فرود آمدن عيسي بن مريم از آسمان به هنگام قيام امام مهدي عليه السلام، از ديدگاه همه ي مسلمانان با وجود اختلاف در مذهب، يک واقعيت ثابت و از اموري است که ترديد در آن راه ندارد. و شايد تنها حکمت فرود آمدن آن حضرت در قيام امام مهدي عليه السلام تقويت حرکت جهاني آن

براستي نمي دانم که در عدد 313 چه راز و رمزي است؟ ياران پيامبر گرامي در روز «بدر» 313 نفر بودند، ياران پيشواي شهيدان امام حسين عليه السلام نيز که افتخار همراهي و شهادت او را در روز عاشورا، داشتند، طبق برخي روايات 313 نفر بودند و شگفتا که شمار ياران اين اصلاحگر بزرگ جهاني

اينک که سخن به تأويل آيات رسيد، مناسب است جهت آگاهي بيشتر شما خواننده گرامي سخني کوتاه در اين مورد ترسيم گردد. تأويل واژه شناسان «تأويل» را برگردانيدن واژه و سخن از معناي ظاهري به معناي حقيققي و باطني آن، معنا کرده اند. [1] تأويل و تعبير خوابها نيز اينگونه است. براي نمونه: حضرت يوسف

شايد بتوان گفت از مهمترين مشکلات حيات انسان، مشکل اقتصادي و معيشتي و مسايل مربوط به آن، همچون فقر، گراني، محدوديت تجارت و داد و ستد، تورم، ناتواني اقتصادي، توليد کم و تقاضاي بسيار و مسايلي از اينگونه که بيشتر آنها از ثمرات شوم اقتصاد ضد اسلامي حاکم بر جهان و بويژه کشورهاي اسلامي است.

«بشر» فرستاده ي امام هادي عليه السلام مي گويد: من که از سرگذشت عجيب او غرق در حيرت شده بودم، از او پرسيدم: «با اين شرايط شما چگونه به اسارت رفتي و در صف اسيران قرار گرفتي؟» گفت: «حضرت عسکري، شبي در عالم رؤيا به من خبر داد که بزودي جدت، سپاهي گران براي نبرد

بررسی شالوده قیام حسینی در آستانه فرارسیدن محرم   امام خطاب به مردم فرمودندآیا نمی‌نگرید که از باطل نهی نمی‌شود؟ پس در چنین شرایطی شایسته است که مؤمن در اندیشه دیدار خداوند باشد. بررسی شالوده‌ها و زیرساخت‌های اجتماعی و روایت تحلیلی قیام کربلا، اگرچه ریشه‌ها و ماهیت این نهضت را ترسیم می‌کند اما بی‌گمان تمام ابعاد،

رجـعـت يـكى از مسائل پيچيده مربوط به دوران ظهور حضرت مهدى (عج ) است ,بر اساس اين عـقـيـده گروهى از مومنين به اين جهان بازمى گردند تا ظهور دولت حق را مشاهده كنند و از شـكـوفـايـى آن لذت ببرند, و نيز گروهى از منافقين بازگردانده مى شوند تا كيفر دنيوى اعمال ناشايست خويش را بچشند.

جهت آشنايى بيشتر با اين موضوع به ذكر دو حديث از روايات حضرت على‏عليه السلام  اكتفا مى‏شود.   – عن على‏عليه السلام  قال: اللّهم انه لابدَّ لارضك من حجّة لك على خلقك، يهديهم الى دينك و يعلّمهم علمك لئلا تبطل حجّتك و لا يضلّ أتباع اوليائك بعد اذ هديتهم به اما ظاهر ليس بالمطاع او

    اوصاف مهدى‏عليه السلام  در دسته‏اى از روايات على بن ابيطالب‏عليه السلام  به اوصاف و ويژگى‏هاى روحى و اخلاقى امام زمان‏عليه السلام  پرداخته مى‏شود كه از جمله آنهاست:   – …ثم رجع الى صفة المهدى‏عليه السلام  فقال: اوسعكم كهفا و اكثركم علما و اوصلكم رحما، اللهم فاجعل بيعته خروجا من الغمّة و اجمع به شمل

    نشانه ‏هاى ظهور مهدى‏ عليه السلام   در روايات، براى ظهور امام زمان‏عليه السلام  نه تنها وقت خاصى تعيين نشده بلكه از تعيين كردن وقت براى آن منع شده است. ولى در عين حال براى آن علائم و نشانه‏هايى ذكر شده كه مردم مى‏توانند از طريق آن علامت‏ها، نزديكى وقت ظهور را تشخيص دهند.