اتاق مطالعه

(گفتار در موجب حد و کیفیت آن )   مساءله ۱ – کسى که مسکر و یا فقاع بنوشد هر چند که فقاع مسکر نباشد اگر بالغ و عاقل و مختار و عالم به حرمت آن باشد و بداند آنچه […]

قضا بمعناى داورى و حکم کردن بین مردم بمنظور بر طرف نمودن نزاع از بین آنان است با شرائطى که در این کتاب ذکر مى شود، و این منصب از مناصب بسیار سنگین است که از ناحیه خداى متعال به

براى هر یک از زن و شوهر حقى است بگردن دیگرى که واجب است باداء آنها قیام نماید هر چند که حق شوهر عظیم تر است ، از جمله حقوق شوهر بر گردن زن این است که او را اطاعت

و در آن چند مقصد است :مقصد اول در دیه اعضاء باید دانست که جنایتی که در شرع دیه اى برایش معین نشده با ارش جنایت جبران مى شود که اصطلاحا آنرا حکومت مینامند، و ارش جنایت باینستکه مجنى علیه

مساءله ۱ – قذف به دو طریق ثابت مى شود: یکى به اقرار قاذف ، و بنابر احتیاط لازم است دو نوبت اقرار کند و بگوید من فلانى را قذف کرده ام ، بلکه این شرط خالى از وجه هم

وظایف قاضى چند چیز است : اول – واجب است بین اطراف خصومت بطور مساوى برخورد نماید هر چند که از حیث آبرو و جاه مختلف باشند، به همه آنها به یک جور سلام کند و یا جواب سلام بگوید

مساءله ۱ – هر شرطی که خود آن شرط مشروع باشد شرط کردنش در ضمن عقد نکاح جائز است ، و بر کسی که آن شرط علیه او اشتراط شده واجب است به آن شرط وفا کند، مانند سایر عقود

در این گفتار مباحثى چند است :(مبحث اول : مباشر) مساءله ۱ – منظور از مبارشرت تنها این نیست که قاتل و یا هر جانى دیگر جنایتش را بدون آلت و با دستان خود انجام دهد، مثلا با دست خود

مساءله ۱ – در قاذف بلوغ و عقل معتبر است ، پس اگر کودکى نابالغ کسى را قذف کند حد نمى خورد هر چند که بالغ و عاقلى را قذف کرده باشد، بله اگر ممیز باشد بحدى که تادیب در

مساءله ۱ – مجوس و سایر فرقه هاى کفار گاه مى شود که نکاحى در بین خود مى کنند که به مذهب خود آنان صحیح ولى از نظر ما حرام است ، مثلا بطوریکه شنیده شد با محرم خود ازدواج

مهریه را مصداق نیز مى نامند. مساءله ۱ – هر چیزی که مسلمان مى تواند مالک آن شود مهر قراردادنش نیز صحیح است ، چه عین باشد و چه دین و چه منفعت عینى که آن عین نیز تحت ملکیت

کلمه دیات جمع دیه (بدون تشدید) است ، و دیه عبارتست از آن مالى که جانى به خاطر جنایتى که به انسان آزادى مرتکب شده واجب است بپردازد، چه اینکه آن جنایت قتل باشد و چه نقص عضو و جراحت

مساءله ۱ – در مساءله قذف آنچه موجب حد است نسبت زنا و یا لواط دادن است ، اما اگر به کسى نسبت مساحق و سایر کارهاى زشت داده شود موجب حد قذف نمى شود. بله امام علیه السلام مى

مساءله ۱ – هیچیک از زن و شوهر تمامى اموال دیگرى را بعلت همسرى ارث نمى برد مگر در یک صورت ، و آن موردى است که میت از طبقات ارث هیچ وارثى نداشته باشد مگر شوهر و آخرین طبقه

نکاح منقطع را نکاح متعه و نیز نکاح مدت دار مى نامند. مساءله ۱ – نکاح منقطع مانند نکاح دائم است در اینکه محتاج است بعقدى مشتمل بر ایجاب و قبول زبانى ، و در این نکاح نیز صرف رضایت

مساءله ۱ – موجب قصاص به کمتر از قتل مانند موجب قصاص به قتل است ، و آن عبارتست از جنایتى که عمدا واقع شده باشد چه به مباشرت و چه به تسبیت به تفصیلى که گذشت ، بنابراین اگر

مساءله ۱ – لواط بمعناى وطى انسان مذکرى است به دخول و غیره ، و چنین جرمى ثابت نمى شود مگر به چهار بار اقرار مجرم که یا فاعل است یا مفعول ، و یا بشهادت چهار نفر مرد جامع

عول و تعصیب باطلند  مسأله ۱ – ورثه ایکه براى میت موجودند و همه داراى فرض باشند سه جود تصویر مى شوند: صورت اول ، اینکه فرض آنها برابر با ترکه میت است (یعنى ترکه میت که همواره یک واحد

براى زن مسلمان جائز نیست که بنکاح مرد کافر درآید نه با عقد دائم و نه انقطاعى ، چه اینکه کافر حزبى باشد یا کتابى یا مرتد فطرى و یا مرتد ملى ، و همچنین جائز نیست براى مرد مسلمان

اگر روزى بشر موفق شود بمسافرت به بعضى از سیارات و کرات ، در آنروزگار مسائل شرعیه بسیارى پیش خواهد آمد که فقهاء آینده (اعلى الله کلمتهم ) بکشف معضلات آنها مى پردازند، مانعى نیست اشاره اى اجمالى به بعضى

حق قصاص از چند طریق ثابت مى شود: طریق اول براى اثبات قتل اقرار است در ثابت شدن قتل یکبار اقرار کافى است و اینکه بعضى از فقهاء فرموده اند شرط ثبوت قصاص دو نوبت اقرار است این قول بدون

مساءله ۱ – زنائیکه حد را واجب مى سازد عبارتست از اینکه مردى آلت تناسلى اصلى خود را در فرج زنى داخل کند که بخودى خود بر او حرام است ، بدون اینکه او را به عقد دائم یا موقت

مقدمه اول در موجبات ارث   چیزی که باعث مى شود شخصى از شخص دیگر ارث ببرد یا نسب است یا سبب ، اولى که نسب باشد سه مرتبه دارد:مرتبه اول – پدر و مادر و اولاد هر چند هم

 مساءله ۱ – ازدواج دائمى و انقطاعى و عقد کردن زنیکه در عده شوهر دیگر است جائز نیست، چه در عده وفات و چه در طلاق رجعى و چه بائن و چه غیر آن ، چه عده از نکاح دائم

مساءله ۱ – نماز خواندن در هواپیما با رعایت قبله جایز است ، و اگر در حالیکه رو بقبله وارد نماز شد هواپیما از سمت قبله بطرف چپ و یا راست منحرف گشت نماز گذار هم بتدریج بطرف قبله بر

و آن چند شرط است : شرط اول ، اینکه جانى و مجنى علیه از نظر آزادى و بردگى مساوى باشند یا هر دو آزاد و یا هر دو برده باشند، پس ‍ وقتى قاتل آزاد در قصاص به قتل

مساءله ۱ – حقوق با همه کثرتى که دارد دو قسم است : حقوق الله و حقوق الناس ، اما حقوق الله در کتاب حدود مى آید که در آنجا گفتیم بعضى از آنها با چهار شاهد عادل مرد و

لعان مباهله مخصوص بین زن و شوهر است و اثرش یا نفى حد است یا نفى فرزند.مساءله ۱ – لعان در دو مورد مشروع است : اول جائیکه شوهر بر همسر خود نسبت زنا بدهد، دوم در موردیکه فرزندى که

مصاهره علاقه و رابطه ایست که میان هر یک از دو طرف نکاح با خویشاوندان طرف دیگر برقرار مى شود و باعث حرمت با آنان مى گردد یا حرمت نکاح خود آنان و یا حرمت جمع آنان در نکاح بشرحى

مساءله ۱ – این گونه آلات جدید الاحداث منافع حلال و عقلائى و هم منافعى حرام و غیر مشروع دارد که هر یک از آن منافع حکم خودش را دارد، هر منفعتى حلال که در آنها باشد استفاده از آن