فرقه های سری

اناجيل چهارگانه Four Gospels: اناجيل چهارگانه، عبارت است از اناجيل به روايت مرقس، متى، لوقا و يوحنا که نيمه دوم قرن اول گردآورى و تدوين شد و طبق رسم و فرهنگ زمانه بلند خوانده مى شد. همه اين اناجيل براى تأمين نيازهاى احساس شده در کليساى در حال توسعه نوشته شده بود. در ابتدا، فقط […]

اِنجيل کلمه اي يوناني و معنيش مژده است. مسيحيان از اين جهت آن را مژده ميدانند که به اعتقاد آنها حضرت عيسي(ع) خود را فداي مردم کرد تا همه مردم را از آتش دوزخ بخرد، و اين کتب اناجيل آنها مژده بهشت است، کتاب آسماني که به حضرت عيسي (ع) نازل شده. نام اين کتاب

اشکال روايت عاميانه اسطوره معنايي وسيع و در عين حال ظريف دارد که عبارت است از فضا و مفهوم کلي آن و معناي محسوس اسنادي که پيرامون آن مورد مطالعه قرار مي گيرد. تنها با همين معناي ظريف اسطوره است که مي توان با امنيت خاطر از گستره ي آن عبور کرد. اسطوره اگر با

اشاره [1]   موضوع پلوراليزم دينى از جمله موضوعاتى است كه هماره توجه خيل كثيرى از انديشمندان را به خود جلب كرده است. هر يك از منظر الهياتى و فلسفى خاص خود به اين موضوع پرداخته و پاره اى از زواياى پنهان آن را آفتابى و هويدا ساخته اند. پلانتينگا براى يافتن پاسخى درخور ،

   ارامنه ايران  در زمان “شاه عباس” به ايران کوچ کردند که بيشتر آنان به ترتيب در شهرهاي تهران،اصفهان،آذربايجان غربي و شرقي اقامت دارند. ايرنا: “فرشتگان، مريم را گفتند که خدا تو را به کلمه اي که نامش “مسيح” است بشارت مي دهد که او در دنيا و آخرت آبرومند و از مقربان درگاه خداست

  1.پيام عيسي و مسئله اسطوره شناسي ملکوت يا پادشاهي خداوند جان کلام موعظه عيسي مسيح است.در طول قرن نوزدهمالهيات‏و علم کشف و تفسير، ملکوت خداوند را اجتماعي معنوي مي‏دانستند متشکل ازانسانهايي که‏از اراده خداوندي که حاکم بر اراده‏شان بود تبعيت مي‏کردند.آنان ازرهگذر چنين تسليم و اطاعتي‏در پي گسترش دامنه قانون خداوند در جهان بودند.در

کتاب مقدس عنوان مجموعه اى از نوشته هاى کوچک و بزرگ است که مسيحيان همه آنها را و يهوديان بخشى از آنها را کتاب آسمانى خود مى دانند. عنوان معروف اين کتاب در زبان انگليسى و بيشتر زبانهاى اروپايى Bible و يا هم خانواده آن است که از کلمه يونانى Biblia، به معناى  کتابها ،

يکي از احکام و دستوراتي که بهائيان به آن عمل مي کنند حکم به جواز موسيقي است ، و بدون در نظر گرفتن آفت ها ي آن ، گوش و چشم بسته به اين دستور عمل مي کنند، زيرا بهاء الله بيان کرده: “انّا حلّلنا لکم اصغآء الاصوات و النّغمات ايّاکم ان  يخرجکم الاصغآء عن

در اين بخش قصد داريم در ارتباط با ازدواج با محارم در بهائيت ، مطالبي را خدمت عزيزان ارائه کنيم ، انشاء الله که مفيد واقع گردد. در کتاب شؤون خمسه  آمده: “و لقد أذن الله بين الاخ و اخته ” از اين جمله اين مفهوم برداشت مي شود که ازدواج خواهر و برادر جايز

مطالعه کتب بهائيت نشان ميدهد که رهبران چهارگانه بهائيت علاوه بر کارنامه منفي در عملکرد رفتاري خود احکام و دستوراتي را به بشريت عصر حاضر ارائه نموده اند که بيان نمونه‌هائي از آنها نه تنها در تضاد با شعار وحدت عالم انساني است بلکه موجب شرمساري و خجالت و سرافکندگي طرفداران اين آئين خواهد بود.

با توجه به مسئله ي لزوم ازدواج در بهائيت، به نكاتي جالب توجه در تساوي حقوق زن و مرد به عنوان دو شريك زندگي مي پردازيم. با نگاهي به گذشته ي بهائيت در مي يابيم كه: ميرزا حسينعلي بهاء -شارع امر بهائي-  براي خود چهارهمسر اختيار نمود اما به ديگر مردان بهائي اجازه گزينش بيش

بهائيان تنها خودشان را حلال زاده مي دانند ، زيرا بهاء الله درباره ي منکرين خودش چنين بيان داشته:” من ينکر هذا الفضل الظاهر الباهر المتعالي المنير ينبغي له بان يسئل من امه حاله فسوف يرجع الي اسفل الجحيم.” (مائده آسماني – جلد4 – صفحه ي 355 ) معني: هر کس که اين فضل ظاهر

يکي از سخيف ترين اعتقادات بهائيت و بابيت اعتقاد به اله بودن باب و حسينعلي نوري است علي محمد باب ادعا کرده است که رفيع ترين مراتب حقيقت يعني الوهيت در او حلول کرده آن هم حلولي مادي و جسماني،اين اعتقاد بهائيت با مباني تمام اديان آسماني در تضاد مي باشد زيرا الوهيت مختص حضرت

در دستورات تشکيلات بهائيت، ازدواج واجب بوده و هدف عمده آن بقاي نسل است که ميرزا حسينعلي (موسس فرقه بهائيت) در کتاب اقدس به آن اشاره دارد ، و يا در يکي از دستورات تشکيلاتي که از سوي اسرائيل بر بهائيان وارد شده است چنين آمده است :« امر بهائي به اهميت روابط جنسي واقف

بهاءالله شارع دين بهائي در كتاب اقدس امر طلاق را بسيار مكروه و ناپسند مي دانند ولي اگر زن و شوهري واقعا نتوانستند با هم زندگي كنند بايد حكم طلاق جاري شود: شوقي افندي، ولي امرالله مي گويد: امر طلاق بسيار مذموم و قبيح و مخالف رضي الهي است بعد از تصميم زن و مرد

همه بهائيان تسجيل شده ? عضو  رسمي جامعه بهائي محسوب مي شوند مگر آنکه مورد طرد قرار گيرند. طرد در بهائيت بر دو نوع است : 1- طرد اداري 2- طرد روحاني طرد اداري شامل افرادي مي شود که بنا به تشخيص تشکيلات هرمي بهائيت از اصول عقيدتي و تشکيلاتي بهائيت مثل عدم حضور جدي

اسلام پس از بلوغ و رشد مرد و زن: حريت و آزادي و اختيار و استقلال آنها را برسميت شناخته، و رضايت خود آنها را در اقسام معاملات و نكاح نافذ و مؤثر و كافي ديده است، و البته براي حفظ شئون پدر و مادر و از جنبه ي تشريفاتي و هم از نظر صلاح

نخستين و مهم ترين نکته در برخورد انديشگي با بهائيان اين است که بايد از آنان خواست بايد نخست اثبات کنند که بهائيت ديني آسماني است آن گاه به بيان تعاليم آن بپردازند. ممکن است جناب بهاء الله يا عبدالبهاء يا شوقي افندي حرف هاي خوبي زده باشند، اما مهم آن است که ثابت شود

بهاء الله درباره خوردن غذا در کتاب اقدس ذکر مي کند: ” ايّاکم ان تنغمس اياديکم في الصّحاف و الصّحان خذوا ما يکون  اقرب الي اللّطافة انّه اراد ان يراکم علي اداب اهل الرّضوان”( کتاب اقدس-  ص 44) عبدالحميد اشراق خاوري (مبلغ بهائي) در اين ارتباط بيان مي کند: در باره خوردن غذا جمال مبارک

در ابن قسمت مي خواهيم به نمونه هايي از احكام و بيانات پيامبر  بهائيان(بهاءالله) ، اشاره نمائيم:   1-  سارق را بايد اول تبعيد نمود و سپس محبوس ساخت و بار سوم علامتي بر پيشاني او بنهند و براي دفعات بعد در بهائيت حکمي نيست: *) قد کتب علي السارق النّفي و الحبس و في

در بهائيت دست بوسيدن و برپاي افتادن و سجده و تعظيم نمودن نهي شده است ، شايد اين موضوع از نظر برخي افراد بي اهميت باشد ، ولي از آنجايي که در مهمترين کتاب بهائيان يعني کتاب اقدس ، اين مسئله مطرح شده است ، لذا ما نيز در اين بخش قصد داريم به بررسي

بهائيان يک نماز نه رکعتي داشته اند که در گير و دار دعواها و مشاجرات دو پسر ميرزا حسينعلي (عباس و محمد علي : ثابتين و ناقضين) پس از فوت او بر سر جانشيني پدر،گم يا به قول عبدالبهاء”>عباس افندي توسط ناقضين(محمد علي و اتباع او) دزديده شده است! جويا اين موضوع را اين چنين

مهناز رئوفي (فاطمه السادات رستگاري) يکي از مستبصراني است که به توفيق الهي، از فرقه ضاله بهائيت رويگردان شده، به اسلام عزيز گرويد. او از سادات و اصالتا بهايي زاده است اما به همراه شوهرش به عقايد پوچ بهائيت پي برد و با اراده ­اي محکم و با تحقيق به اسلام ايمان آورد و همچنين

از جمله تعاليم بهائيان که بسيار برآن تبليغ مي کنند” تساوي حقوق زنان و مردان “است. آنها چنين جلوه مي دهند که ديگر اديان مساوات بين زن و مرد را در نظر نگرفته اند ولي بهائيت تساوي را بطور کامل بر قرار کرده است. منتقدين با بررسي مختصر ،خلاف اين ادعا را در نظامات بهايي

متعه (صيغه) در مرام بهائيت بر خلاف تقوي و پرهيزكاري است لذا حكم بر حرمت آن شده است!!! در گنجينة الاحكام صفحه 142 مي گويد و اما الازدواج الموقت حرمه الله في هذا الكور المقدس و منع النفوس عن الهوي حتي يرتد و ابرداء التقوي و هو التنزيه و التقديس بين الملاء الاعلي: ترجمه: اما

در کتاب اقدس که مهمترين کتاب بهائيان است، حسينعلي نوري درباره حرمت ازدواج بهاييان گفته است«قد حرمت عليکم ازواج آبائکم، يعني حرام شد بر شما ازدواج با زن پدرتان» و در مورد ازدواج با ساير محارم هيچ حکمي را ذکر نکرده است.  اديان نيوز: حجت الاسلام همايون، کارشناس و پژوهشگر حوزه علميه قم، در گفت‌و‌گو

آن اشيائي كه مخصوص ميت بوده، و پس از فوت او باقي مانده است، حبوه گويند. اين اشياء جزو ميراث ميت حساب نشده، و به نزديكترين شخصي كه سمت جانشيني ميت را دارد: واگذار مي شود. در اقدس (ص 8 س 13) مي گويد: و جعلنا الدار المسكونة و الالبسة المخصوصة للذرية من الذكران دون

ياس که سلسله مقالات” آشنائي با کتاب اقدس” را در سي قسمت نوشته است در پاسخ به سخنان کوشا (در يکي از سايت هاي بهائي که بين اقارب و محارم فرق قائل شده و خواسته است از اين طريق به حرمت ازدواج با اقارب در بهائيت برسد)جوابيه اي نوشته که در همان تاپيک آمده است.او