فرقه های سری

اشاره:  دن كوهن شربوك در اين مقاله به ديدگاه شمول گرايانه تني چند از الهيدانان يهودي اشاره مي كند و سپس با توجه به مشكلات و نيز تناقض هاي احتمالي اين ديدگاه، بر ضرورت تدوين يك الهيات يهودي ناظر به تمام اديان تأكيد مي كند. او مقاله «يهوديت و الهيات جهاني» را سرآغاز چنين كوششي […]

هتک حرمت مسجدالاقصي، اولين قبله گاه مسلمانان، و نيز کشتار بي رحمانه مردان، زنان و حتي کودکان بي دفاع و مظلوم فلسطين توسط نظاميان سنگدل اسرائيلي، خشم و نفرت عمومي را بين آحاد مردم فلسطين و ساير ملت هاي مسلمان به دنبال داشت. شروع مجدد انتفاضه مردم فلسطين، که تحقق آرزوي ديرينه ملت هاي مسلمان

بياييد ساختار آياتي را كه در آنها به گونه‏اي سخن از وحي و نبوت رفته است‏ببينيم. درمعنايي عام، تمامي كلمات به كار رفته در متون مقدس، نوعي وحي، خبر، پيام، نبوت ياچيزي از اين سنخ هستند كه با وارسي شكل يا محتواي آنها و يا نسبتهايي كه با هم و باديگر جنبه‏هاي زندگي و انديشه

در تورات مقدس (دواريم – تثنيه، فصل 11، آيه 13) آمده است: «خداي خالقتان را دوست بداريد و او را با تمام قلبتان پرستش و بندگی نماييد.» علماي يهود عبارت پرستش و بندگي از طريق قلب را همان دعا و نماز به درگاه خالق تعبير نموده اند. اساس عبادت يهود را در گذشته تا حدود

  اشاره عرفان يهودي از آغاز تاكنون سه مرحله اصلي را پشت سر نهاده است و در طي اين مراحل به كمال و شكوفايي خود رسيده است; اين سه مرحله اصلي را مي توان تحت عناوين عرفان مركبه مشخص نمود، دوره كمال و پختگي عرفان يهودي در همان آيين متجلي شده كه شاخصه عرفان يهودي

قدر مسلم اينست که قبل از اسلام و بعد از آن در ميان تمام قومها و اديان به زنها ظلمهاي زيادي شده است و از آنان به عنوان يک وسيله براي شهوت و خوش گذراني استفاده شده و هرگز به زن بعنوان يک انسان نگاه نشده گرچه زنان در تمام اديان و قومها به ميزان

تحليل هويّت يهود بدون توجه به ريشه خشونت آن به شيوه اسرائيلي ـ صهيونيستياش در عصر حاضر، امکانپذير نيست. همچنين بدون افشاي اصالت توراتي و تلمودي آن ـ که تشکيلدهنده اصول معرفتشناختي حاکم بر شيوههاي رفتاري گروههاي يهودي است و به واکنشهاي آنان جهت ميدهد ـ نميتوان به بررسي شخصيت يهود پرداخت. اگر انديشه يهود

واژه ده فرمان Decaluge در لغت، به معناى «ده کلام» است. اين واژه اشاره است به آياتى در سفر خروج و تثنيه: «و او سخنان عهد، يعنى ده کلام را بر لوح ها نوشت» (خروج، 34: 28؛ رک: تثنيه، 4: 13؛ 10: 4). به گفته کتابِ مقدسِ يهوديان، سه ماه پس از خروج قوم اسرائيل

احمد احسايي، در قرن دوازدهم هـ.ق، در احساء ديدن به جهان گشود. احمد احسايي که پيشواي مذهب شيخيه است، در کربلا نزد علماي بزرگي چون سيد مهدي بحرالعلوم، شيخ جعفر کاشف الغطاء و عدهاي ديگر دروس حوزوي را فراگرفت.  وي در سفري که براي زيارت امام رضا (ع) به مشهد رفته بود، بنا به درخواست

قرن نوزدهم دوران اوج اقتدار قدرت‌هاي استعماري انگلستان و روسيه است و خيزش کلان سرمايه‌دارهاي يهود در دو کشور ياد شده نيز در همين قرن به اوج خود رسيده بود به نحوي که يهود با توسعه‌شبکه‌منحوس ماسوني بر مقدرات دو امپراطوري مقتدر آن زمان حاکم شده بود از اين رو بسياري از محققين بحث بر

شيخيگري را شيخ احمد احسائي بنيان گذارد. او پسر زين العابدين احسائي از مردم احسا  جزء منطقه  القطيف در نواحي بحرين  در دودمان پيرو مذهب تسنن زاده شد. تا بيست سالگي مقدمات علوم ديني ، ادبيات عربي را خواند و توجه خود را به اخبار و احاديث شيعه معطوف داشت و در نتيجه پيرو مذهب

خبرگزاري فارس: شيخيه با طرح عالم هور قليايي و نفي حيات جسماني حضرت صاحب الزمان (عج)، انتظار فرج را مورد خدشه قرار داده و با ابداع رکن رابع و قريه ظاهره‌ مرجعيت را نفي کرده، اين فرقه‌ منحوس افزون بر تقويت استعمار و خوش رقصي براي مستبداني نظير فتحعلي شاه مقدمه‏اي براي شکل‏گيري خطرناک‌ترين فرقه‌ها‌ي

روابط ميان شيخ احمد و دربار قاجار با روابطي که ميان دربار و ساير علماي شيعه برقرار بوده است متفاوت است شيخ در نوشته­هاي مختلفي که از خود بر جاي نهاده است فتحعليشاه را به نحوي متملقانه ستوده است  شيخ در «رساله سلطانيه» فتحعليشاه قاجار را چنين مي­ستايد: عزالمؤمنين و حامي الملة والدين، طالب الحق

فرقه شيخيه، براساس تعاليم شيخ احمد احسايي، در نيمه اول قرن سيزدهم هجري قمري، به وجود آمد. پيروان اين فرقه، مجموعاً از مردم بصره، حله، کربلا، قطيف، بحرين و بعضي از شهرهاي ايران بودند . اساس اين مذهب، مبتني بر امتزاج تعبيرات فلسفي قديم متأثر از آثار سهروردي با اخبار آل محمد(صلّي الله عليه و

در قزوين به علت  عقيده خاص شيخ در باب معاد جسماني از جانب ملامحمدتقي بَرَغاني، معروف به شهيد ثالث، مورد تکفير قرار گرفت که در پي آن جمعي از علما و بسياري از مردم خود را از شيخ دور کردند ، تلاش «شاهزاده رکن الدوله علينقي ميرزا»، حاکم قزوين نيز براي آشتي دادن شيخ احمد

پيروان فرقه‏ ي شيخيّه، پس از مرگ شيخ احمد احسايي، پيرامون سيّد كاظم رشتي گرد آمدند. با مرگ سيّد كاظم رشتي، بر سر جانشيني او، اختلاف شد و اين فرقه به گروه‏ هايي مانند كريمخانيه، باقريه،… تقسيم شد.نوشتار حاضر، انشعاب اين گروه‏ها و پيدايش فرقه‏ ي بابيّه از اين ميان را بررسي مي‏كند و به

در اين پست پرده اي ديگر از پرده هاي نفاق و چندرنگي شيخيه را کنار مي زنيم تا يک چهره ديگر از چهره هاي زشت سردمداران اين فرقه ضاله براي شما نمايان شود: در دوران سيد کاظم رشتي، هنگامي که نجيب پاشا به کربلا حمله کرد، چنان وحشيگري کرد که در تاريخ، تنها با يورش

يکي ديگر از  عقايدشيخ احمد احسايي امامت و نقش ائمه در آفرينش است بر اساس انديشه شيخ معصومين در خلقت نقش دارند وي ميگويد خدايتعالي وقتي معصومين، (عليهم سلام الله اجمعين)  را خلق کرد، آنان را اذن داد تا  موجودات ديگر را بيآفرينند  بر اساس تئوري شيخ احمد : ائمه باب الله به سوي خلق

  مکتب شيخيه در اوايل قرن 13 هجري قمري به وسيله يکي از علماي شيعه به نام شيخ احمد احسايي پديد آمد. او گرچه در حوزه هاي علوم ديني حضور داشت ، اما کمتر در درس اساتيد حاضر مي شد و مدعي بود که در فراگيري علوم، شاگرد کسي نبوده و تنها آنچه را مي

  پيامبر (ص) شبي فرمود که خداوند او را از مسجد الحرام به مسجد الاقصي ، و از آنجا به سوي آسمانها تا ((سدرة المنتهي)) که نزديک عرش قرار دارد ، سير داد و در همان شب به جايگاهش بازگردانيد. شيخ احمد احسايي (مؤسس فرقه شيخيه) معراج را روحاني دانست و گفت: روح پيامبر به

چالش برانگيز ترين عقيده شيخ احمداحسايي که مرحوم برغاني بواسطه آن به تکفير شيخ فتوا داد همين بحث معاد است شيخ احمد احسايي تفسير ي از جسم ارايه مي‏دهد که نزد ساير عالمان شيعي مقبول نيست زيرا  در نظر آنان  معاد جسماني اين است که انسان در روز رستاخيز با همين بدن عنصري  دنيوي بي

پس از فوت شيخ احمد احسايى ، يكى از شاگردانش به نام سيد كاظم رشتى (1212 – 1259 ق) جانشين او گرديد. سيد در جوانى به يزد رفت و به شيخ احمد پيوست و سپس به كربلا رهسپار شد و تا پايان عمر در آن شهر به تدريس و ترويج مكتب شيخيه مشغول بود. وى

«تاريخ به راه راست رود، که روا نيست در تاريخ تبذير و تحريف کردن…» / ابوالفضل بيهقي پيشگفتاربه گواهي تاريخ، نخستين جنبش‌هاي فکري ايرانيان در برابر قدرت حاکم در دوران پادشاهي ساسانيان رخ داده است. به سخن ديگر، با اطمينان مي‌توان گفت که پيش از بنيانگذاري سلسلة ساساني، در هيچ جاي تاريخ گزارشي که بيانگر

اشاره  گناه در دين زرتشتي بنابر روايات و متون پهلوي به درجات مختلفي تقسيم مي شود كه عبارتند از: 1. فرمان 2. سروشوچر نام 3. آگرفت 4. اويرشت 5. اردوش 6. خور 7. بازاي 8. يات 9. تناپوهل برخي از اين گناهان چنانكه خواهيم ديد داراي كيفر و تاواني سبك هستند كه با توبه و

اخيراً پرونده يکي از طولاني ترين محاکم قضائي تاريخ آرژانتين که مربوط به پرونده انفجارمرکز يهوديان آن کشور تحت عنوان آميا بود بسته و تمام متهمين آن تبرئه شدند. به گزارش خبر گزاري مهر اين واقعه مربوط به پرونده بمب گذاري مرکز يهوديان در بوئنوس آيرس پايتخت آرژانتين موسوم بهانجمن همکاري متقابل آرژانتين و اسرائيل

«… مسأله يهود در دنياي امروز، خصوصاً به شكلي كه در آمريكا و اسراييل جلوه‌گر شده،‌مسأله تازه‌اي نيست و سوابق ديرينه‌‌اي دارد. شكي نيست كه اين مسأله در دوران ما ابعاد بسيار وسيعي يافته و به اشكال بي‌سابقه و متنوعي ظاهر شده است، اما ريشه‌ها و علل بروز آن در تصويري كه قرآن كريم از

 پروژه جنگ عراق توسط سه نفر از يهوديان معروف آمريكايي به نام هاي ريچارد پرل مشاور وزير دفاع كه چند ماه پيش به دلايل مالي از پست خود استعفا داده است، پل وولفووتيز و نيز داگلاس فيث پيش برده شد. اين افراد، اهداف جنگ را ترسيم كردند و نقش عمده اي در تحريك كاخ سفيد

اشاره: اين پرسش كه سرانجام قوم يهود چه خواهد شد؟ از اساسي‌ترين پرسش‌هاست كه به نوعي به سرنوشت صهيونيسم باز مي‌گردد و حجت‌الاسلام و المسلمين ابوالفتح دعوتي در مقاله‌اي به طور مبسوط اين مسئله را مورد بررسي قرار داده است.  قرآن درباره بني‌اسرائيل و قوم يهود كه توسط حضرت موسي(ع) نجات يافتند و به نعمت‏هاي

درباره صلح نامه پيامبر (ص) و يهود مدينه هر چه سخن گفته مي شود منحصر به پيماني است که به «موادعه يهود» شهرت يافته است. ليکن در اين مقاله قرار داد ديگري که تنها در کتاب «اعلام الوري» آمده است به عنوان پيمان اصلي ميان پيامبر (ص) و يهود معرفي مي گردد و دلايل و

مقدمه از آن هنگام كه آفتاب عالمتاب اسلام از پگاه جزيرة‏العرب طلوع كرد و با شعاع حياتبخش خود كالبد مرده بشريت را جاني دوباره بخشيد و باتلاق عفونت‏بار عادات زشت جاهلي را به بوستان گل‌هاي دل‌نواز فضايل اخلاقي و انساني مبدل ساخت، معاندان و بدخواهان اين آيين الهي كه بسان خفاشاني شب‏پرست تاب نظاره اين