دسته بندی :ايقان

در اين بخش قصد داريم ايقان (1882) را با ايقان فعلي مقايسه کنيم و به چند نمونه از اختلافات موجود ، اشاره کنيم: ايقان (1882) ايقان فعلي بخلع ايمان (صفحه6) به خلع اثبات (صفحه 5) من السّدره التي کانت (صفحه 13) من شجر کان في الرّوضه(صفحه 13)  في رضوان الاحديّه(صفحه 13) الاحديّه(صفحه 13) ذوالجلال(صفحه

نسبت دادن چيزي به خداوند و دين منزول از ناحيه او تهمت است و گناهي بزرگ.بهاءاله در کتاب ايقان ص24 س10 در مورد” روزه” در اسلام مي گويد:”…از جميع احکام محکمتر و اعظم تر است…”اولا عبارت “اعظمتر ” غلط است زيرا که معنايش مي شود:بزرگترتر !و گفتيم از اين اغلاط

در قسمت هاي نخستين اين مجموعه بحث ها گفته شد بهاءاله در ايقان دستور احتراز ازعلما را صادر مي کند ومي گويد براي وصول به حقيقت، بايد عالمان را کنار گذاشت زيرا درهمه اعصار بزرگترين سد در برابر انبياء ،علما بوده اند که يا ايمان نياورده اند يا آخرين گروهي

چنان که از مطالب ايقان برمي‌آيد نويسنده در هنگام نوشتن آن، اعتقاد جزم به دعاوي سيد باب داشته، اسلام را منسوخ و دوره‌ي قرآن را پايان يافته و دين جديد را شرع بيان و کتاب آسماني اين آئين را “بيان” واحکام آن را واجب الاتباع مي‌دانسته است. او باب رادر

پس از درج قسمت سيزدهم اين سلسله بحث ها که موضوعش عبارات ترديدي در ايقان بود که نشان از الهي نبودن آن مي کند متين بهائي اعتراضي را به اين شرح مطرح نمود:{اين بيان اختلاف از اقوال مردم ، پيش از ايقان در قرآن آمده است . آن جا که

مقايسه ايقان با قرآن عرض کردم بزرگترين اشتباه استراتژيک بهائيان آن هنگام خواهد بود که بخواهند ايقان را باقرآن مقايسه نمايند وبراي گريز از اعتراضات جوانان بهائي که تا به حال چنان مي پنداشته اندايقان آنطور که شوقي گفته کتاب معجزه حضرت بهاءاله است و حالا آن را مملو از