دسته بندی :ايقان

در این بخش قصد داریم ایقان (۱۸۸۲) را با ایقان فعلی مقایسه کنیم و به چند نمونه از اختلافات موجود ، اشاره کنیم: ایقان (۱۸۸۲) ایقان فعلی بخلع ایمان (صفحه۶) به خلع اثبات (صفحه ۵) من السّدره التی کانت (صفحه ۱۳) من شجر کان فی الرّوضه(صفحه ۱۳)  فی رضوان الاحدیّه(صفحه ۱۳) الاحدیّه(صفحه ۱۳) ذوالجلال(صفحه

نسبت دادن چیزی به خداوند و دین منزول از ناحیه او تهمت است و گناهی بزرگ.بهاءاله در کتاب ایقان ص۲۴ س۱۰ در مورد” روزه” در اسلام می گوید:”…از جمیع احکام محکمتر و اعظم تر است…”اولا عبارت “اعظمتر ” غلط است زیرا که معنایش می شود:بزرگترتر !و گفتیم از این اغلاط

در قسمت های نخستین این مجموعه بحث ها گفته شد بهاءاله در ایقان دستور احتراز ازعلما را صادر می کند ومی گوید برای وصول به حقیقت، باید عالمان را کنار گذاشت زیرا درهمه اعصار بزرگترین سد در برابر انبیاء ،علما بوده اند که یا ایمان نیاورده اند یا آخرین گروهی

چنان که از مطالب ایقان برمی‌آید نویسنده در هنگام نوشتن آن، اعتقاد جزم به دعاوی سید باب داشته، اسلام را منسوخ و دوره‌ی قرآن را پایان یافته و دین جدید را شرع بیان و کتاب آسمانی این آئین را “بیان” واحکام آن را واجب الاتباع می‌دانسته است. او باب رادر

پس از درج قسمت سیزدهم این سلسله بحث ها که موضوعش عبارات تردیدی در ایقان بود که نشان از الهی نبودن آن می کند متین بهائی اعتراضی را به این شرح مطرح نمود:{این بیان اختلاف از اقوال مردم ، پیش از ایقان در قرآن آمده است . آن جا که

مقایسه ایقان با قرآن عرض کردم بزرگترین اشتباه استراتژیک بهائیان آن هنگام خواهد بود که بخواهند ایقان را باقرآن مقایسه نمایند وبرای گریز از اعتراضات جوانان بهائی که تا به حال چنان می پنداشته اندایقان آنطور که شوقی گفته کتاب معجزه حضرت بهاءاله است و حالا آن را مملو از