دسته بندی :آتش

امام صادق علیه السلام به صَباح بن سیّابِه فرمودند: آیا می‌خواهی به تو دعایی بیاموزم که خدای متعال به برکت آن، چهره تو را از حرارتِ آتش جهنم نگه دارد ؟ صباح گوید: به حضرت عرض کردم: آریحضرت فرمودند: بعد از سپیده‌ دم صد مرتبه بگو :أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحمَّدٍ

 عذاب آخرت بر جسم وارد می شود یا روح؟ سوختن در آتش و دیگر عذاب‏های ذکر شده در نصوص دینی واقعی است، و بر جسم و جان هر دو وارد می شود. از آموزه‌های وَحْیانی بر می‌آید که آتش جهنم بر خلاف آتش دنیا نه تنها تن و بدن بلکه

امنيّت از آتش رستاخيز عبدالعظيم حسنی گويد: از امام جواد(عليه السلام) شنيدم كه فرمود: «هركس در مسير زيارت پدرم، در اثر باران و يا سرما و گرما، متحمّل اذيّت شود، خداوند پيكر او را بر آتش حرام خواهدساخت.» ابوهاشم جعفری گويد: از حضرت جواد الائمّه(عليه السلام) شنيدم كه فرمودند: «در

یکی از مواردی که قرآن کریم به صراحتاً درباره آن سخن گفته و مردم را از ارتکاب به آن نهی فرموده، «رباخواری» است. رباخواری از نظر قرآن کریم حرام است و رباخوار با این عمل به جنگ با خدا می‌رود.امیرالمؤمنین(ع) در این خصوص می‌فرماید: هرکس ربا بخورد خداوند شکم او

كلمه”جن”به معناى نوعى از مخلوقات خداست كه از حواس ما مستورند، و قرآن‏ كريم وجود چنين موجوداتى را تصديق كرده، و در اینباره مطالبى بيان كرده: اول اينكه: اين نوع از مخلوقات قبل از نوع بشر خلق شده‏ اند. دوم اينكه: اين نوع مخلوق از جنس آتش خلق شده ‏اند،

جنّيان موجوداتي شکل پذير هستند که داراي خصوصياتي منحصر بفرد مي باشند و عمر انها تا 1000 سال هم مي رسد و ……….  در مورد جنّيان همانطور که قبلاً اشاره کردم خلقت آنها از آتش است و قابليت شکل پذيري دارند و مانند انسان نر و ماده دارند و ازدواج

برو جلو عمليات طريق القدس بعد از اعلام رمز از قرارگاه ما به عنوان گروه خط‌ شکن وارد عمل شديم اولين دسته حرکت کرد و نوبت به دسته ما رسيد.از دسته‌ي اول چندين نفر روي مين رفته بودند زمانيکه به نزديکي خط رسيديم در کنار ميدان مين يکي از برادران

كنتويان‌ كه‌ بودند؟ 5-1- گروهي‌ از متكلمان‌ حكايت‌ كنند كه‌ كنتويان‌ پندارند كه‌ اصول‌ سه‌ است‌: آتش‌ و خاك‌ و آب‌. و همانا موجودات‌ از اين‌ اصول‌ حادث‌ شده‌اند، نه‌ دو اصلي‌ كه‌ ثنويه‌ اثبات‌ كرده‌اند. گويند: آتش‌ به‌ طبع‌ خيّر، نوراني‌ است‌. و آب‌ ضد آن‌ است‌ به‌ طبع‌،

مسأله شفاعت، چيزى است كه ريشه‏ى قرآنى و حديثى داشته و ضرورت مذهب به حساب مى‏آيد. بنابراين، يكى از شفعاى روز قيامت- آن هم در حد وسيع- حضرت فاطمه‏ى زهرا عليهاالسلام مى‏باشد كه در اينجا توجه شما را به مضمون دو حديث كه از طريق حضرت سلمان و جابر جعفى

به سندهاى معتبر از امام محمد باقر و امام جعفر صادق عليهما السلام منقول است كه : روزى حضرت رسول صلى الله عليه و آله نشسته بودند ناگاه زنى به خدمت آن حضرت آمد پس آن حضرت او را مرحبا فرمود و دستش را گرفت و او را بر روى

کاش ( حال آنها را ) هنگامي که در برابر آتش (دوزخ ) ايستاده اند ، ببين ! مي گويند: « اي کاش ( بار ديگر ) باز گردانده مي شديم و آيات پروردگارمان را تکذيب نمي کرديم و از مومنن مي بوديم.» با فرض اينکه هر چه در آخرت

شايد تا به حال دست کم يک بار هيزم ها را آتش زده باشي وديده باشي که در ابتدا چه دودي به پا ميکنند.و هم ديده اي که هر چه دود بيشتر باشد روشنايي و نور بيشتري هم به دنبال خواهند داشت.غم ها و غصه ها و ناراحتي ها درست

پرسش: آيا همه كساني كه به جهنم مي‏روند مخلد در آتش هستند؟ چه كساني مخلد درآتش نيستند؟ پاسخ: از مجموعه آيات قرآن و اخبار معصومين به دست مي‏آيد، كه همه كساني كه به جهنم وارد مي‏شوند مخلّد در آتش نيستند؛ بلكه عده‏اي خاص هستند كه وعده خلود به آنان داده

پرسش: آيا سوختن در آتش جهنم يك تشبيه است يا اينكه مثل سوختن در آتش دنيا مي‏باشد؟ جواب: الف) سوختن در آتش و ديگر عذاب‏هاي ذكر شده در نصوص ديني واقعي است، نه صرف تشبيه. البته عذاب آتش آخرت با اين عالم تفاوت‏هاي بسياري دارد؛ و ميزان سوزش آن با

پرسش: گويند خداوند مهربان تر از مادر است در حالي كه اگر فرزندي در آتش ‏بسوزد مادر براي نجات او خود را به خطر مي‏اندازد درحالي كه ‏خداوند آدمي رابه ‏جهنم‏ مي‏برد؟ جواب: اين كه خداوند از مادر مهربان‏تر است امري قطعي و مسلم است. بلكه مهرباني‏هاي پدر مادر و

سوال: آيا در آن دنيا ازدواج و در نتيجه زاد و ولد وجود دارد؟ جواب: در مورد ازدواج در بهشت آيات بسياري است كه وجود روابط زناشويي و التذاذات جنسي را از طريق همسران بيان مي‏كند؛ مانند “وَ أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ” از طرف ديگر مومنين در بهشت در كنار همسران و

 قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : خشم، شعله اي از آتش شيطاني     الغَضَبُ جَمرَةٌ مِن‏الشيطانِ.(9/4330؛ بحار: 73/265)     خشم، اخگري از شيطان است.   قوي ترين انسان     ألا اُخبِرُكُم بِأشَدِّكُم؟ مَن مَلَكَ نفسَهُ عِندَ الغَضَبِ.(9/4332؛ نثر الدرّر: 1/183)     آيا شما را از