دسته بندی :احکام

آیا حجاب از ضروریات اسلام است و منکر آن و کسانى که به این دستور الهى، به ویژه در جامعه‏ اسلامى بى‏‌اعتنایى مى‌کنند چه حکمى دارند؟ جواب. اصل حجاب از ضروریات و نصّ قرآن است و کسانى که به این دستور بى ‏اعتنایى مى‏ کنند، کار حرام انجام مى‏‌دهند و

آیا براى زن جایز است که با آرایش و زینتى که جلب نظر مى‌کند بدون نیّت سوء از منزل خارج شود؟ آرایش زنان سارا اخ جون بالاخره وقتش رسید اینم اگهی پذیرش بازیگر ، ملیحه جون درسته بازیگری شما حرف نداره ولی تو چادری و محجبه هستی اونا با شرایطت

خداوند در آیه ۲۶۵ سوره مبارکه بقره، انفاقی را که فقط برای رضای خدا انجام می گیرد، در قالب مثالی گویا به تصویر کشیده است. باغ سرسبزی را در نظر بگیرید که در زمین مرتفع و حاصل خیزی در برابر نسیم و تابش آفتاب قرار گرفته باشد و باران های

خداوند در آیه ۲۶۵ سوره مبارکه بقره فرموده است: انفاق خود را با منت و تحقیر و آزار باطل نسازید، مانند کسی که مال خود را برای تظاهر انفاق می کند و به خدا و قیامت هم ایمان ندارد. آن گاه برای آن چنین مثال می آورد: قطعه ی سنگی

امام صادق (علیه السلام) فرمود: ” هیچگاه به خدا سوگند نخورید، گرچه راست باشد، زیرا خداوند فرموده است: خدا را در معرض سوگند های خود قرار ندهید.” ولَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَهً لِّأَیْمَانِکُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَیْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ﴿بقره/٢٢۴﴾ و خدا را دستاویز سوگندهاى خود قرار

اگر در جامعه مقررات قصاص و حدود الهی کاملا اجرا شود، همه ی مردم از نظر مالی و جانی در امنیت به سر خواهند برد. وقتی یک قاتل قصاص می شود یا دست سارقی را قطع می کنند، تبهکاران دیگر نیز از فکر قتل و سرقت صرف نظر می کنند.

سجده واجب نیست. [۱] آیات عظام: صافی و مکارم: بنابر احتیاط واجب باید سجده کند. [۲]پی‌نوشت‌ها:[۱]. امام، توضیح المسائل ده مرجع، با استفاده از م ۱۰۹۴؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، با استفاده از م ۱۰۵۲. [۲]. صافی، جامع الاحکام، ج ۱، س ۲۳۹؛ مکارم، استفتائات جدید، ج  ۱،

آیات عظام خامنه‏‌اى، فاضل، صافى و نورى: مسافت شرعى تقریباً ۲۲.۵ کیلومتر است.  آیات عظام ، سیستانى و وحید: مسافت شرعى تقریباً ۲۲ کیلومتر است. آیت اللَّه مکارم: مسافت شرعى تقریباً ۲۱.۵ کیلومتر است.

۱- اگر مسافر بعد از ظهر به وطنش برسد، یا به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند: نباید آن روز را روزه بگیرد. ۲-اگر قبل از ظهر برگردد به وطنش برسد، یا به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند : در صورتی

روزه با وجود بیماری، باطل است [۱] و شما نباید روزه بگیرید، [۲] ولی اگر قبل از ماه رمضان سال آینده بهبود پیدا کردید، روزه ها را قضا کنید. در صورتی هم که تا سال بعد بهبود نیافتید، وظیفه ای برای روزه ندارید و باید به جای آن برای هر

اگر در حال سحری خوردن بفهمد اذان صبح شده،‌ باید لقمه را از دهان بیرون آورد و چنانچه به عمد آن را فرو برد، روزه اش باطل است و کفاره هم بر او واجب می شود. توجه اگر روزه دار به عمد چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه اش باطل می

معنای درست این است که این علم بشری؛ در دوران ما، کارآمدی مطلوب را ندارد. و دلایل آن نیز تا حدود زیادی روشن است. شیعیان بر خلاف اهل سنت، عموما دست شان از حکومت کوتاه بوده است. و کافیست ۵۰ سال عقب برویم تا ببینیم، اکثر فقها به هیچ عنوان

اسلام، از ادرار در حال ایستاده نهى کرده، و علم نشان مى‏ دهد که ایستاده بول کردن سبب مى‏شود تمام بول، به راحتى خارج نشود. یا آنچه که درباره غسل است، براى زدودن آثار فعالیت اعصاب سمپاتیک و فشار خون در حال جنابت مى‏ باشد و نیز توجه به خدا

آیت الله خامنه ای : لکه ‌های بعد از دوران عادت ماهانه اگر خون نباشد حکم حیض را ندارد و اگر خون باشد اگر چه به‌ صورت لکه‏‌ هاى زرد رنگ و از ده روز تجاوز نکند همه آن لکه ‌‏ها محکوم به حیض است. اگر از ده روز بیشتر

آیت الله خامنه ای: اشکال ندارد. آیت الله مکارم شیرازی: ماکارانی به تنهائی کفایت نمی کند. آیت الله وحید : اشکالی ندارد. آیت الله شبیری:‌ واجب است حدودا ۹۰۰ گرم پرداخت شود و هر طعامی بدهد کافی است اما احتیاط مستحب آن است که تنها گندم یا جو یا آرد

ریختن دوا در چشم برای روزه دار اشکال ندارد. چنانچه مزه یا بوی آن به حلق برسد، کراهت دارد. (مطابق با فتاوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای) 

حکم روزه کسی که غسل جنابت را در ماه رمضان فراموش کرده است، چیست؟ پاسخ: اگر کسی غسل جنابت را در ماه رمضان فراموش کند و پس از چند روز به یاد آورد باید روزه و نمازهای آن چند روز را قضا کند، ولی روزه هایش کفاره ندارد.  آیت الله

۱- اگر مسافر بعد از ظهر به وطنش برسد، یا به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند: نباید آن روز را روزه بگیرد. ۲- اگر قبل از ظهر برگردد به وطنش برسد، یا به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند : در

اگر مرخصی و اشتغال موقت به شغل دیگری که با روزه گرفتن منافاتی ندارد و یا مسافرت در ابتدای هر روز برای شما امکان ندارد، باید روزه بگیرید و اگر در بین روز، روزه برای شما ضرر یا مشقت زیاد داشته باشد – به طوری که شما را از ادامه

خداروشکر می کنیم که توفیق پیدا کردیم امسال هم ماه مبارک رمضان، ماه خوب خدا را درک کنیم و از برکات این ماه ان شاء الله بهره مند شویم. یکی از مسائلی که در این ماه باید مورد توجه قرار گیرد، مبطلات روزه است که انواع و اقسام مختلفی دارد.

همه مراجع: چنانچه در این صورت عادت نشود و استفاده از این قرص زیان قابل توجهی برای بدن نداشته باشد، روزه‌اش صحیح است.

تذکر: مخاطبان لازم است جهت آگاهی از فتوای مرجع خود به رساله آن مرجع رجوع کنند. ۱ ــ اگر روزه‌ دار عمداً چیزى بخورد یا بیاشامد، روزه او باطل می‌شود، چه خوردن و آشامیدن آن چیز معمول باشد مثل نان و آب، چه معمول نباشد مثل خاک و شیره درخت،

الف: موارد و زمان ‏هایى که نزدیکى و آمیزش با همسر در آن‌ها حرام است، عبارت است از: ۱. در حال احرام، ۲. زمان نفاس، ۳. در حال اعتکاف، ۴. دوران قاعدگى،(ایام ماهانه) ۵. در حال روزه واجب، ۶. زمانى که زن کم تر از نه سال داشته باشد، ۷.

نوشته برجسته یا حک شده – مانند: سنگ قبر – و خط غیر متعارف – مانند: خط کوفی و نوشته وارونه – کلمات قرآنی نیکو – مانند: مؤمن، صبر – یا کلمات منفی – مانند: ابلیس و شیطان – و نیز حروف ناخوانا – مانند: الف در «قالوا» – تفاوتی

برای آب کشیدن قرآن نجس شده یا بیرون آوردن آن از چاه توالت و مانند آن، در صورتی که انسان ناچار باشد دست یا جای دیگر بدن را به خط قرآن برساند، باید وضو بگیرد؛ ولی چنانچه معطل شدن به اندازه وضو بی احترامی به قرآن باشد، باید بدون وضو

ولَو تَقوَّل عَلَینا بَعضَ الأقاویل۴۴ لأخذنَا مِنهُ بِالیمین۴۵ ثُمّ لَقطعْنا مِنهُ الْوتین۴۶[الحاقّه ۶۹ : ۴۶ ۴۴] و اگر پیامبر حتى یک کلمه از پیش خود جعل کند و به ما نسبت دهد (۴۴) با دست تواناى خود او را مى گیرم (۴۵) و سپس او را هلاک مى کنیم (۴۶). 

بر این اساس، سزاوار است که از دست دادن با نامحرم که در زندگی اجتماعی نیز امری ضروری قلمداد نمی شود، خودداری نمود. خداوند متعال، بیشتر احکام شرعی را به صورت کلی وضع کرده و مصلحت عموم جامعه را در نظر گرفته، اگرچه ممکن است حکمت تشریع حکم شامل برخی

بسیار می‌بینیم که نویسندگان در داستان‌سرایی‌های خود برای ارسال یک پیام از مطالبی خیالی و زاییده ذهن، بهره می‌جویند. در طرف مقابل، مخاطبان این داستانها با آنکه پیام‌های نویسنده را به خوبی دریافت می‌کنند، اما به این موضوع نیز توجه دارند که تمام آنچه در داستان آمده، خبری از یک

در بیانی دیگر آمده است: کسى که از راهى به سمت مقصدى مى‏رود و در بین راه به درخت میوه یا زراعتى عبور کند و در رفتن از آن راه قصد بر خورد به آن درخت و زراعت نداشته باشد جایز است از میوه آن درخت و زراعت به قدرى

حرمت ترک نماز، از انجام بسیاری از اعمال حرام سنگین تر است. چون انسان در ارتکاب بعضی از اعمال حرام، قصد بی حرمتی به خدای متعال و دین را ندارد، بلکه جنبه حیوانی انسان بر او غلبه کرده و چه بسا بعد از مبتلا شدن به فعل حرام، به شدت