12 مقاله
الف) رنجش وتنفّر زن رابدنبال خواهد داشت قَالَ عَِلیٌّ علیهالسلام : الأذَى یَجْلِبُ الْقَلَى آزاررسانى نفرت و دشمنى به بار مى آورد حضرت علی علیهالسلام می فرماید : غررالحکم ، ص ۴۶۵ ب) آرزوی مردن شوهر را می نماید عَنْ أَبِی الْحَسَنِ علیهالسلام قَالَ : یَنْبَغِی لِلرَّجُلِ أَنْ یُوَسِّعَ
۱ . عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) أَنَّهُ قَالَ : تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ یَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ رَجُلٌ خَرَجَ ضَارِباً فِی الْأَرْضِ یَطْلُبُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ یَکُفُّ بِهِ نَفْسَهُ وَ یَعُودُ عَلَى عِیَالِهِ مستدرکالوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۳ پیامبر اکرم (ص) فرمودند : در روزی که هیچ سایه
الف )شوهر ،توفیق محبوبترین انسان ها شدن نزد خداوند راپیدا می کند قَالَ رسول الله (ص): عِیَالُ الرَّجُلِ أُسَرَاؤُهُ وَ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْسَنُهُمْ صُنْعاً إِلَى أُسَرَائِهِ . ۱ وسائلالشیعه ، ج ۲۰ ، ص ۱۷۲ پیامبر اکرم (ص) فرمود : عیالِ مرد
قالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): . ۱ إِنَّ اللهَ تَعالَى سَائِلٌ کُلّ َرَاعٍ عَمّا اسْتَرْعَاهُ ، أَحَفِظَ ذلِکَ أَمْ ضَیَّعَهُ، حَتَّى یَسْأَلَ الرَّجُلُ عَنْ أَهْلَ بَیْتِهِ سنن النسائی الکبرى ، ج ۵ ، ص ۳۷۴ پیامبر اکرم (ص)فرمود : براستی خداوند متعال از هرکسی که زیر مجموعه یی دارد ، سؤال
ی ) اولیای خداوند او را از خود نمی دانند قَالَ رَسُولُ الله (ص) : لَیْسَ مِنَّا مَنْ وَسَّعَ اللهُ عَلَیْهِ ثُمَّ قَتَّرَ عَلَى عِیَالِهِ ، وَهُمْ یَرَوْنَ رِیحَ الْقُتَارِ مِنَ الْجِیرَانِ ، وَیَرْونَهُمْ یَکْسُونَ وَلا یُکْسَوْنَ . پیامبر اکرم (ص) فرمود : از ما نیست کسی که خداوند بر
انواع طلاق الف) طلاق رجعی: طلاقی است که به درخواست مرد جاری می شود و در آن وی موظف است تمام حقوق زن را از قبیل صداق، نفقه، پوشاک و مسکن برای مدت ۱۰۰ روز (زمان عده) تأمین کند. در این نوع طلاق، مادامی که عده زن منقضی نشده باشد،
زن در میان اعراب تا پیش از برگزیده شدن حضرت محمد (ص) به پیامبری موجودی بود که تنها در جهت ارضا شهوات و هوسهای مردان مورد استفاده قرار می گرفت . ، در چنین جامعه ای نه فقط حقوق زن زیر سئوال می رفت که شخصیت او نیز نادیده انگاشته
به گزارش ایبنا، این اثر، با قلمی روان و با اتکا به پژوهش روشمند و منابع دست اول، «زن» را از منظر اسلام بررسی میکند و دورنمایی از موقعیت ممتاز زن در فرهنگ اسلامی نمایان میسازد.به اعتقاد نویسندگان این کتاب، درباره «زن» دیدگاههای متفاوتی اظهار شده است؛ گاهی او را
اسلام زن را چگونه موجودی میداند؟ آیا از نظر شرافت و حیثیت انسانی، او را برابر با مرد میداند و یا او را جنس پستتر میشمارد؟ اگر اسلام زن را انسان تمام عیار میدانست، تعدد زوجات را تجویز نمیکرد؛ حق طلاق را به مرد نمیداد؛ شهادت دو زن را با
ستایشها و نکوهشها ؛ گاهی حادثه و یا موضوعی، در اثر یک سلسله عوامل تاریخی، زمان، مکان، افراد، شرایط و علل و اسباب آن، ستایش یا نکوهش میشود، معنای ستایش یا نکوهش بعضی حوادث و یا امور جنبی یک حادثه، این نیست که اصل طبیعت آن شیء قابل ستایش و
برای تاریخ حقوقی زن سه دوره را می توان متمایزکرد: ۱- دوره ی وحشی گری و بربریت ۲- دوره ی تمدنهای یونان و مصر و ایران و روم ۳- دورانی که با ظهور اسلام آغاز شد ،به گونه ای که تحولات حقوق زنان در غرب را نیزمی توان تالی تحولاتی
بعد از انعقاد عقد نکاح و گره خوردن دو شخصیت زن و مرد با یکدیگر و ساختن یک خانواده، تعامل و رفتار متقابل زوجین با یکدیگر نقش منحصری در بقا و تکامل و تعالی خانواده ایفا می کند که ابتدا گفتار و رفتار شوهر را با زن مورد مطالعه و
