دسته بندی :حقوق زن

 الف) رنجش وتنفّر زن رابدنبال خواهد داشت قَالَ عَِليٌّ  عليه‏السلام  : الأذَى يَجْلِبُ الْقَلَى آزاررسانى نفرت و دشمنى به بار مى آورد حضرت علي عليه‏السلام  مي فرمايد : غررالحكم ، ص  465 ب) آرزوي مردن شوهر را مي نمايد   عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‏السلام  قَالَ : يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُوَسِّعَ

1 . عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) أَنَّهُ قَالَ : تَحْتَ‏ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ رَجُلٌ خَرَجَ ضَارِباً فِي الْأَرْضِ يَطْلُبُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ يَكُفُّ بِهِ نَفْسَهُ وَ يَعُودُ عَلَى عِيَالِهِ مستدرك‏الوسائل ، ج  13 ، ص  13 پيامبر اكرم (ص) فرمودند : در روزي كه هيچ سايه

         الف )شوهر ،توفيق محبوبترين انسان ها شدن نزد خداوند راپيدا مي كند قَالَ رسول الله (ص): عِيَالُ الرَّجُلِ أُسَرَاؤُهُ وَ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْسَنُهُمْ صُنْعاً إِلَى أُسَرَائِهِ  . 1 وسائل‏الشيعه ، ج 20 ، ص  172 پيامبر اكرم (ص) فرمود : عيالِ مرد

قالَ رَسُولُ اللَّهِ  (ص):    . 1 إِنَّ اللهَ تَعالَى سَائِلٌ كُلّ َرَاعٍ عَمّا اسْتَرْعَاهُ ، أَحَفِظَ ذلِكَ أَمْ ضَيَّعَهُ، حَتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلُ عَنْ أَهْلَ بَيْتِهِ سنن النسائي الكبرى  ، ج 5 ، ص 374 پيامبر اكرم (ص)فرمود : براستي خداوند متعال از هركسي كه زير مجموعه يي دارد ، سؤال

ي ) اولياي خداوند او را از خود نمي دانند  قَالَ رَسُولُ الله (ص) : لَيْسَ مِنَّا مَنْ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَتَّرَ عَلَى عِيَالِهِ ، وَهُمْ يَرَوْنَ رِيحَ الْقُتَارِ مِنَ الْجِيرَانِ ، وَيَرْونَهُمْ يَكْسُونَ وَلا يُكْسَوْنَ . پيامبر اكرم (ص) فرمود : از ما نيست كسي كه خداوند بر

انواع طلاق الف) طلاق رجعی: طلاقی است که به درخواست مرد جاری می شود و در آن وی موظف است تمام حقوق زن را از قبیل صداق، نفقه، پوشاک و مسکن برای مدت 100 روز (زمان عده) تأمین کند. در این نوع طلاق، مادامی که عده زن منقضی نشده باشد،

زن در ميان اعراب تا پيش از برگزيده شدن حضرت محمد (ص) به پيامبري موجودي بود که تنها در جهت ارضا شهوات و هوسهاي مردان مورد استفاده قرار مي گرفت . ، در چنين جامعه اي نه فقط حقوق زن زير سئوال مي رفت که شخصيت او نيز ناديده انگاشته

 به گزارش ايبنا، اين اثر، با قلمي روان و با اتکا به پژوهش روش‌مند و منابع دست اول، «زن» را از منظر اسلام بررسي مي‌کند و دورنمايي از موقعيت ممتاز زن در فرهنگ اسلامي نمايان مي‌سازد.به اعتقاد نويسندگان اين کتاب، درباره «زن» ديدگاه‌هاي متفاوتي اظهار شده است؛ گاهي او  را

اسلام زن را چگونه موجودي مي‏داند؟ آيا از نظر شرافت و حيثيت انساني،‏ او را برابر با مرد مي‏داند و يا او را جنس پست‏تر مي‏شمارد؟ اگر اسلام زن را انسان‏ تمام عيار مي‏دانست، تعدد زوجات را تجويز نمي‏كرد؛ حق طلاق را به مرد نمي‏داد؛ شهادت دو زن را با

ستايش‏ها و نكوهش‏ها ؛ گاهي حادثه و يا موضوعي، در اثر يك سلسله عوامل تاريخي، زمان، مكان، افراد، شرايط و علل و اسباب آن، ستايش يا نكوهش مي‏شود، معناي ستايش يا نكوهش بعضي حوادث و يا امور جنبي يك حادثه، اين نيست كه اصل طبيعت آن شي‏ء قابل ستايش و

برای  تاریخ حقوقی زن سه دوره را می توان متمایزکرد: 1- دوره ی وحشی گری و بربریت 2- دوره ی تمدنهای یونان و مصر و ایران و روم 3- دورانی که با ظهور اسلام آغاز شد ،به گونه ای که تحولات حقوق زنان در غرب را نیزمی توان تالی تحولاتی 

بعد از انعقاد عقد نكاح و گره خوردن دو شخصیت زن و مرد با یكدیگر و ساختن یك خانواده، تعامل و رفتار متقابل زوجین با یكدیگر نقش منحصری در بقا و تكامل و تعالی خانواده ایفا می كند كه ابتدا گفتار و رفتار شوهر را با زن مورد مطالعه و