دسته بندی :خداشناسی

 در میان کتب آسمانی، قرآن کریم تنها کتابی است که از روز «رستاخیز» به تفصیل سخن رانده و در عین اینکه تورات نامی از این روز به میان نیاورده و انجیل جز اشاره مختصری ننموده در قرآن کریم در صدها مورد با نام‌های گوناگون، روز رستاخیز را یاد کرده و

«چرا باید دعا کرد؟ دعا چگونه می‌تواند موجب سلامت جسم و روان ما شود؟» در پاسخ به این سؤال، باید از ریشه‌های دعا شروع به بحث کرد. دعا کردن و حاجت خواستن در جان انسان‌ها ریشه دارد و زاییده نیازمندی‌های گوناگون آدمیان در زندگی روزمره است. دعا، زاییده عشق آدمی

خداوندا! ای که زبان صبح را با نطقی روشن باز کرده و پاره‌های شب تاریک را از آسمان رانده و هستی را با برنامه‌ای معین به گردش در آورده و خورشید را فروزندگی بخشیده و با وجودت، راه دستیابی به خود را فراهم کرده‌ای! خدایا! دروازه‌های صبح را با کلید

تعریف بدبین: کسی که در امری یا در همه امور به نظر سوءظن بنگرد و چشم به عیوب دیگران می‌دوزد و فقط بدی‌ها را می‌بیند در اصطلاح فلسفه به فردی گفته می‌شود که آفرینش را پر از یأس، حرمان و بدبختی بداند [1] و به حالتی که فرد بدبین دارد

به‌راستی چرا باید نماز خواند؟ این سؤالی است که خیلی‌ها به آن دچارند حتی نمازخوان‌ها! متن زیر را بخوانید تا روشن شوید. عبادت، وسیله تکامل و سعادت ماست و دستور خداوند به نماز، نوعی لطف و رحمت و راهنمایی است که ما را به کمال می‌رساند؛ مثلاً وقتی پدر و

واژه «اهل البیت» در آیه تطهیر و همسران پیامبر (ص) درباره مفهوم و مصادیق واژه ” اهل بیت ” در ” آیه تطهیر” و نیز در ” حدیث ثقلین ” میان شیعه و اهل سنت اختلاف وجود دارد. در اندیشه شیعه مراد از” اهل بیت ” در آیه شریفه، ائمه

اهمیت حیا حیا، صفتی پسندیده است که خداوند زمینه آن را در نهاد آدمی قرار داده تا با شکوفایی آن از آلودگی‌های نفسانی برهد و به مراتب قرب حق نائل گردد. «حیا» دارای آثار ارزشمند اجتماعی، فرهنگی و اعتقادی است که به تقویت روابط اجتماعی، خانوادگی و در نهایت، بندگی

پرسش: نظر قرآن درباره الوهیت مسیح که به صورت تثلیث مطرح گردیده است چیست؟ و بر بطلان آن چگونه استدلال کرده است؟ پاسخ: قرآن در این باره دو برهان روشن و همگانی دارد که ما به توضیح می‌پردازیم.  1. خدا می‌تواند مسیح را نابود کند. 2. مسیح مانند دیگر انسانها

در قرآن کریم، در سوره مریم، پس از آنکه سلسله‌های انبیاء را یکی پس از دیگری معرفی کرده و آن‌ها را ستوده است، ایشان را منعمین از ذریه آدم و نوح خوانده است که در برابر تلاوت آیات الهی بی‌تفاوت نمانده و با اشک و سائیدن پیشانی خویش به خاک،

مدرنیسم اصطلاح مدرن واژه‌ای لاتینی است. این واژه در ساختار اصلی و ریشه‌ای خود به مفهوم به روز بودن و یا به جریان بودن است. مدرنیسم در فارسی از آن به نوگرایی و تجددگرایی تعبیر می‌شود. مدرنیسم یک پدیده فرامذهبی است. به عبارت دیگر در جوامع مدرن عمدتاً تمایل به

مقدمه در حوزه مسائل اعتقادی، مبحث راهنماشناسی از اهمیتی ویژه و جایگاهی والا برخوردار است. از فروع مبحث راهنماشناسی، بحث طرق اثبات نبوت خاصه یا راه‌های تشخیص مصادیق راستین پیامبری از مدعیان دروغین است. پس از قبول لزوم نبوت و ارسال رسل از سوی خدا برای هدایت بشر، از جمله

یکی از معانی حکمت، غایتمند بودن فعل است. غایتمندی فعل یکی از ویژگی‌های فاعل حکیم است. آن دسته از متکلمان که به اصل حسن و قبح عقلی اعتقاد داشته و عدل و حکمت الهی را براساس این اصل تفسیر کرده‌اند، بر غایتمند بودن آفرینش تأکید ورزیده‌اند و بر این عقیده‌اند

اصل تکلیف در همه انسان‌های مکلف ثابت است، خواه انگیزه خیر در آن‌ها غالب باشد یا انگیزه شر. این خلقت با عدل الهی هم منافاتی ندارد که کسی بگوید: خداوند مایه فطری غالب در گروهی را خیر و مایه فطری در گروهی دیگر را شر قرار داده است و بدین‌وسیله

  در هر نمازی، خواندن سوره حمد، ضروری است. سوره‌ای که مشتمل بر حمد خداوند بر نعمت‌های اوست. و بیان اوصاف پروردگار، و حاکمیت او در روز قیامت، و هدایت طلبی از اوست، برای گام زدن در راه راست. اینک به بیان نکاتی پیرامون فرازهای این سوره می‌پردازیم: بِسْمِ اللّه

 سؤال: بعضی از خوانندگان عزیز می‌گویند امروز ایرادی در میان مادّیها مطرح است که ما پاسخ کامل آن را نمی‌دانیم؛ لطفاً در این باره توضیح کافی دهید و آن این که: «ممکن است ما قبول کنیم که نظام آفرینش این جهان در پیدایش خود نیازمند به مبدعی که دارای علم

سؤال: می‌دانیم که آیین اسلام جامعترین آیینی است که از طرف خداوند برای بشر فرستاده شده است و لازمه این سخن این است که آیینهای پیشین، همگی نسبت به آیین اسلام «ناقص و نارسا» بوده باشد، در این صورت این سؤال پیش می‌آید که چگونه خداوند در گذشته برای هدایت

واژه «امی» یکی از القاب پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ است که در دو آیه از قرآن کریم آمده است. [1] حرف «ی» در این کلمه به معنای نسبت است، مانند حرف «ی» در کلمه «عربی»، «فارسی»، «ایرانی»، و نظایر آن؛ اما در این که «امی»

1- نظر به مادون و چشم پوشی از نظر به مافوق چنین حالتی که از سفارشات بسیار مهم پیامبر (ص) است و در هر فرصتی مردم را به آن توجه داده‌اند اگر با تمرین در باطن انسان تحقق یابد انسان را به عرصه گاه قناعت و شکرگزاری می‌کشاند و از

اعجاز پیامبران به اذن خداست در قرآن کریم از کلمهٔ “معجزه” استفاده نشده و به جای آن کلمه “آیة” بکار رفته است و آیات اعجازی پیام‌آوران الهی، برخی ابتدائاً و همراه وحی و رسالت به آنان داده شده و گاهی به درخواست مردم. گاهی نیز برای خاتمه بخشیدن به درگیری

متفکران اسلامی عقیده دارند که در دین اسلام راز و رمزی وجود دارد که به این دین خاصیت انطباق با ترقیات زمان بخشیده است. عقیده دارند که این دین با پیشرفتهای زمان و توسعه فرهنگ و تغییرات حاصله از توسعه هماهنگ است. اکنون باید ببینیم آن راز و رمز چیست؟

توحید، یعنی یگانه دانستن خدا، یکی از مهم‌ترین محورهای تبلیغ و تعلیم پیامبران الهی بوده است، قرآن کریم آنجا که برنامه تبلیغی پیامبرانی چون نوح، هود، صالح و شعیب را بازگو می‌کند یادآور می‌شود که نخستین پیام آنان به امت‌های خود این بود که «اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ

گروهی به نام «مرجئه» در همان قرن اول ظهور اسلام بر آن بودند که وجود ایمان، برای سعادت ابدی کافی است و ارتکاب گناه، ضرری به سعادت مؤمن نمی‌زند. این عقیده به شدت از سوی گروه‌های مسلمان دیگر، رد شده است. حقیقت آن است تنها وجود ایمان برای آدمی کافی

گام‌های رسیدن به بلوغ معنوی را به اختصار معرفی می‌کنم تا خواننده عزیز برای تکمیل آن‌ها و رسیدن به آن‌ها، خود تلاش کند. 1- دیدن اولین گام برای رسیدن به بلوغ معنوی دیدن است، کافی است برای چند دقیقه و یا چند ثانیه فارغ از تعلقات دنیایی به دور و

 دین و بخش‌های اصلی آن دین، عقاید و دستورهای علمی و اخلاقی‌ای است که پیامبران از طرف خدا برای راهنمایی و هدایت بشر آورده‌اند. دانستن این عقاید و انجام این دستورها سبب خوشبختی انسان در دو جهان است. اگر ما دین‌دار باشیم و از دستورهای خدا و پیغمبر اطاعت کنیم،

از جمله رذایل دیردرمان اخلاقی، صفات نکوهیده حرص و آز است که گاه آدمی را تا پرتگاه سقوط فرو می‌کشد. فزونی‌خواهی و حرص بیش‌ازاندازه و طمع موجب می‌شود که آنان ازآنچه دارند لذت نبرند و همواره در جست‌وجوی آنچه دور از دسترس ایشان است تلاش بیهوده کنند و ازآنچه دارند

  و چون فرشتگان را امر کردیم: «برای آدم سجده کنید»[همه] به سجده افتادند به جز ابلیس که سر باز زد و تکبر ورزید و ازکافران شد.» (بقره34) قرآن کریم هنگامی که از پیامبران پیشین یاد می کند و گوشه هایی از زندگی درخشان و پربرکت ایشان را شرح می

چنان که درک شب قدر، کاری است مشکل، بیان جایگاه و «قدر» شب قدر عملی است دشوار که تنها راه یافتگان به آن شب عزیز می توانند واقعیت و حقیقت آن را بیان دارند؛ چراکه قرآن به پیامبر خدا فرمود: «وما ادراک مالیلة القدر»؛ «و تو چه دانی شب قدر

اصل اول: شرایع آسمانی، همگی در لزوم ایمان به جهان آخرت اتفاق نظر دارند. عموم پیامبران، همراه دعوت به توحید، از معاد و حیات پس از مرگ نیز سخن گفته و ایمان به جهان آخرت را در سرلوحه برنامه خود قرار داده‌اند. بر این اساس، اعتقاد به قیامت از ارکان

آن هنگام که خالق هستی، از اراده خویش مبنی بر خلق جانشین، به فرشتگان گفت، آنان با شگفتی پرسیدند که موجودی فسادگر و خون‌ریز می‌آفرینی؟! خداوند پاسخ داد: آنچه من می‌دانم، شما نمی‌دانید. این چنین، انسان به عرصه وجود وارد شد. موجودی که پای در فرش و سر به سوی

اشاره «شب قدر» شبی است که در آن قرآن بر پیامبر عظیم الشأن اسلام نازل شده است و فضیلت عبادت در این شب از تمام شبها بیشتر است. در این شب مقدرات یک سال انسان معین می‌گردد. از با فضیلت‌ترین اعمال در چنین شبی «احیاء» می‌باشد که به معنای پاس