دسته بندی :دانستنيهاي خانم ها

خداوند مسئول به آفرينش ما بود و ما مسئول به رشد و تعالي اين آفرينش ، براي او به عنوان خالق ، بسيار حائز اهميت است كه مخلوق او بر روي زمين چگونه از وديعه اي كه به رسم امانت به او سپرده اند حراست مي كند، به چه چيزي

حالات چهره و قيافه ظاهري : سيسرون ، سخنور رومي ، گفته :«چهره ، تصوير روح است»؛ يعني احساسات و هيجانات انسان ، غالباً در چهره ي وي منعکس است .1 چهره هم شامل اجزاي متفاوتي است که به هر يک بطور جداگانه خواهيم پرداخت: الف) موي سر:موي سر ،

س1: آيا بر بانوان در نگاه نامحرم پوشاندن چانه نيز لازم است و مقدارى از چانه که موقع پوشيدن مقنعه بيرون مى‌ماند چه حکمى دارد؟ ج1) پوشاندن زير چانه لازم است ولى ظاهر چانه که جزو صورت است واجب نيست.س2: خانمى که حدّ لازم پوشش صورت را رعايت کرده و

زن مظهر جمال و زيبايي و عفاف است و مرد مظهر شيفتگي و مجذوب شدن از آن جهت فرهنگ غني و ارزشمند اسلام پوشش و حجاب را براي بانوان لازم دانسته است و حجاب را حافظ ارزش‏هاي والاي معنوي زنان در برابر مردان قرار داده و در طول تاريخ او

بسم الله الرحمن الرحيم …اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ماظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن‏و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن اواباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن اواخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن اونسائهن

پرسش: لطفا تفسير و معني آيه 60 سوره نور:”وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتي لا يرْجُونَ نِکاحًا فَلَيسَ عَلَيهِنَّ جُناحٌ أَنْ يضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينَةٍ وَ أَنْ يسْتَعْفِفْنَ خَيرٌ لَهُنَّ وَ اللّهُ سَميعٌ عَليمٌ‏‏” را به من بگوييد؟ پاسخ:معني اين آيه با توجه به آيات قبل که درباره حجاب و

حيا در قرآن   (فَجاءتْهُ إحْدَا هُما تمشيَ عَلي اسْتِحْياء قالَتْ أنَّ أبي يَدْعُوکَ) (قصص – 25) ناگهان يکي از دو زن، به سراغ او آمد در حالي که با نهايت حيا گام برمي داشت گفت: پدرم از تو دعوت مي کند…» ضرورت حيا در بانوان   حياي زن همانند

آثار حجاب:   قرآن کريم در مجموعه آياتش پنج اثر را از آثار بارز و ظاهر رعايت حجاب از سوي زنان و دختران مي داند. رعايت عفت و حجاب، مايه ي بهره مندي زنان از آمرزش الهي مي گردد. (يا ايها النبي قل لازواجک بناتک و نساء المومنين يدنين عليهن

پوشش و حجاب پرتوئي از آفرينش الهي است که فلسفه وجودي آن حفظ مقام و ساحت مادي و معنوي زن و مرد و زمينه ساز رشد و کمال آن ها تا مراتب عالي انسانيت است. يکي از قوانين رباني در شرايع الهي مسأله حجاب و پوشش بوده است و خالق

چند روايت درباره اهميت حجاب در نظر فاطمه زهرا عليهاسلام: حضرت موسي بن جعفر عليه السلام از پدران گراميش از حضرت اميرالمؤمنين علي عليه السلام نقل فرمود که: روزي شخص نابينايي اجازه ورود خواست. فاطمه عليهاسلام برخاست و چادر به سر کرد. رسول خدا فرمود:« چرا از او رو مي‌گيري،

آيات حجاب ، در طول ده سال حکومت اسلامي در مدينه، برپيامبر نازل شد.اين آيات، نخست ، خطاب به زنان پيامبر بود و سپس مؤمنان را در بر گرفت و حکم جاري براي مسلمانان شد. مهم ترين اين آيات عبارتند از: -در اين آيه بر آرايش نکردن و پوشاندن زينت

طليعه آيا پيام پيامبر(ص) ويژة مردان است؟ و آيا زنان هم مخاطب پيام پيامبر(ص) قرار مي گيرند؟ پيامبر اسلام همچون همه انبياء با دو هدف، هدايت مردم را آغاز و دنبال کرد: 1. آشنا ساختن مردم با معارف الهى. 2. کامل کردن عقايد و اخلاق جامعه. يعني تعليم کتاب و

هدف و فلسفه‎ي حجابهدف از تشريع حجاب اسلامي و فلسفه‌ي حجاب و پوشش چيست؟   ‎ هدف اصلي تشريع احكام در اسلام، قرب به خداوند است كه به وسيله‌ي تزكيه‌ي نفس و تقوا به دست مي‎آيد: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ؛[17] بزرگوار و با افتخارترين شما نزد خدا با تقواترين

قرآن هم مي گويد: زنان خودآرايي و خودنمايي و عشوه گري نكنند، تا مورد آزار بيماردلان قرار نگيرند ر.ك: «فَلا تَخضَعنَ بِالقَولِ فَيَطمَعَ الّذي في قلبهِ مرضٌ» (احزاب، آيه 32 و 33 ؛ نيز نور آيه 30 و31 هيچ باغباني را سرزنش نمي كنند كه چرا دور باغ خود حصار

بى‏شك، پوشش زن در برابر مردان نامحرم، يكى از ضروريات دين اسلام است كه درباره جنبه اسلامى آن نمى‏توان ترديدى به خود راه داد. در قرآن كريم و روايات وارده از پيامبر اكرم (صلى‏الله‏عليه‏وآله)و ائمه معصومين (عليهم‏السلام) و نيز در كلمات فقها، به وجوب و كيفيت آن تصريح شده است.

پوشاندن همه بدن به شناخته شدن به اينکه اهل عفت و حجاب و صلاح و سدادند نزديک‏تر است. در نتيجه وقتى به اين عنوان شناخته شدند، ديگر اذيت نمى‏شوند، يعنى اهل فسق و فجور متعرض آنان نمى‏گردند. بعضى از مفسرين در معناى آن گفته‏اند: اين پوشيدگى، نزديک‏تر بودن ايشان به

فلسفه حجاب چيز مکتوم و پنهانى نيست زيرا: 1) برهنگى زنان که طبعا پيامدهايى همچون آرايش و عشوه‏گرى و امثال آن همراه دارد مردان مخصوصا جوانان را در يک حال تحريک دائم قرار مى‏دهد. تحريکى که سبب کوبيدن اعصاب آنها و ايجاد هيجان هاى بيمارگونه عصبى و گاه سرچشمه امراض

تحقيق و مطالعه درباره هر موضوعي بايد با بررسي مختصات ظرف تحقيقي و موضوع کلي که پژوهش در آن انجام مي‌شود ، صورت بگيرد تا کارکردي علمي داشته باشد. مفاهيم و موضوعات ديني و اخلاقي که خود زير مجموعه‌اي از علوم انساني هستند نيز بايد با ويژگي‌هاي تحقيق در علوم

تشکيل زندگي مشترک ميان زنان و مردان به موازات حفظ پيوند زناشويي، پيشينه اي به درازاي تاريخ آفرينش انسان دارد؛ به گونه اي که در عصر حاضر هم مسائل مربوط به زناشويي از جايگاه ويژه اي برخوردار است زيرا ازدواج، از نيازهاي ضروري بشر و جدايي، از تلخ ترين مسائل

قرآن در كنار هر مرد بزرگ و قديسي، از يك زن بزرگ و قديسه ياد مي‏كند، از همسران آدم و ابراهيم و از مادران موسي و عيسي در نهايت تجليل ياد كرده است. اگر همسران نوح و لوط را به عنوان زناني ناشايسته براي شوهرانشان ذكر مي‏كند از همسر فرعون

4. تقواپيشگي زن نمونه و شايسته از ديدگاه قرآن، زني است با تقوا که آن را در تمامي عرصه هاي زندگي فردي، خانوادگي و اجتماعي (روابط و مناسبات اقتصادي، سياسي و فرهنگي) مراعات مي کند. با اندک تأمل در آيات قرآن اين حقيقت به دست مي آيد که تقواپيشگي از

الف ـ صفات و ويژگي‌ها بي‌ترديد، زن داراي خصوصيات رواني‌ِ ويژه‌اي است که با داشتن آن‌ها از مردها متمايز مي‌شود که در اين جا به برخي از اين خصوصيات اشاره مي‌گردد: 1. بر خلاف آن چه در برخي از عقايد و نوشته‌ها مطرح مي‌شود، زن مقدمه وجود مرد نبوده‌، براي

همچنين از حيث نوع اشتغال نيز آيه در مقام بيان شغل خاصي نبوده است.از اين رو، مي توان گفت: با توجه به ترغيب و تشويق عمومي، که از سوي خدا براي طلب فضل صادر شده است، هرگونه تلاش اقتصادي، که مشروع و مصداق «تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ» باشد، براي زن و

نفس واحد انساني زن در هستي شناسي قرآن موجودي است كه برخلاف باورهاي تحريفي شرايع يهودي و مسيحي از باقيمانده گل آدم و يا عضو بدني و كالبدي جسمي وي خلق نشده است. تعبيري كه قرآن از اين مسئله به دست مي دهد كاملا با تحليل و گزارش يهودي مخالف

       فعاليت اقتصادي و کار و تلاش، همواره قرين زندگي زنان بوده است. زنان در طول تاريخ، علاوه  بر انجام کارهاي خانه، هميشه همگام با مردان به فعاليت هايي مثل کشاورزي و دام داري اشتغال داشته و از اين طريق، بخشي از هزينه خانواده را بر دوش کشيده و به

 به گزارش ايبنا، اين اثر، با قلمي روان و با اتکا به پژوهش روش‌مند و منابع دست اول، «زن» را از منظر اسلام بررسي مي‌کند و دورنمايي از موقعيت ممتاز زن در فرهنگ اسلامي نمايان مي‌سازد.به اعتقاد نويسندگان اين کتاب، درباره «زن» ديدگاه‌هاي متفاوتي اظهار شده است؛ گاهي او  را

6. برخي از انديشمندان مسلمان براي اثبات حق مشاركت سياسي زن به صورت عام و حق و صلاحيت او به طور ويژه براي رياست جمهوري يا حاكميت در عالي ترين مقام حكومت و قدرت, به آياتي استدلال كرده اند كه بيانگر سلطه و ولايت انسانها برخودشان است. بر پايه اين

ام عبدالله دختر قاضي شمس‏الدين (624-717 ه ) ايشان نواده علامه وجيه‏الدين حنبلي و دختر عمربن سعدابن ابي‏البركات‏شامي حنبلي و از مشاهير حديث دانان قرن هشتم هجري مي‏باشد. او صحيح‏بخاري و مسند امام شافعي را در محضر ابوعبدالله زبيدي فرا گرفت. بنا به‏روايت صلاح‏الدين صفدي محدثه زمان خود بود و

يكي از پرسشهايي كه درباره زن مطرح شده, اين است كه آيا زن از نظر اسلام حق مشاركت سياسي دارد يا خير؟ اين پرسش كه يك پرسش حقوقي است مي تواند در حوزه كلان فقه اسلامي و با توجه به ادله و منابع گوناگون فقهي مورد بحث و بررسي قرار

مشهورترين دانشمندان زن از صحابه  ام سلمه او داراي منزلتي والا در علم و روايت‏حديث مي‏باشد و پس از خديجه فاضل‏ترين وپرهيزگارترين زنان پيغمبرصلي الله عليه وآله و داناترين آن‏ها به كتاب و سنت است. تا جايي كه عايشه به او گفته‏است:تو نخستين بانوي مهاجر از زنان رسول خداصلي الله