دسته بندی :دیه

قیمت مرد، قیمت زن «ارث و دیه زن، نصف مرد است.» در پاسخ به کسانی که این حکم اسلام را تبعیض‌آمیز می‌شمارند، باید یک جمله ساده گفت: از نظر اسلام ارزش به پول و مال تعلق نمی‌گیرد و اصلاً بررسی دیدگاه اسلام با نگرشی مادی به بی‌راهه می‌کشد. کسی که

زنان خوب براى مردان خوب یعنى چه پرسش با توجه به اینکه گفته اند: «زنان خوب براى مردان خوب» پس چرا فرعون با آسیه ازدواج کرده است؟ پاسخ «و الطیبون للطیبت» (نور، ۲۶) بیان یک حقیقت است؛ یعنى اینکه باید زنان خوب براى مردان خوب باشند. همان گونه که حقیقت

س ـ علت اختلاف میزان ارث و دیه زن و مرد در اسلام چیست؟ ج ـ خداوند هر یک از زن و مرد را به گونه‏ ای آفریده که هر کدام کاری می‏تواند انجام دهد که ممکن است از عهده دیگری خارج باشد؛ مرد را عقلانی‏تر و زن را عاطفی

پرسش. علت تفاوت حقوق زن و مرد در حق طلاق و مسئله ارث و دیه چیست؟    (برگرفته از کتاب پرسش و پاسخ دانشجویی، ج ۷، ص ۲۳۶.)   پاسخ: اینکه حق طلاق به مرد داده شده، دلیلش این است که بالاخره یک زندگی جمعی نیاز به مدیر دارد؛ اسلام نیز کسی

اول در جنین است جنین اگر روح در او دمیده شده باشد و در اثر جنایت سقط شود، دیه اش خونبهاى کامل است یعنى هزار دینار، البته بشرطیکه بخاطر مسلمان بودن پدر و مادرش محکوم به اسلام باشد و نیز فرزند برده نباشد و پسر بوده باشد چون اگر دختر

و در آن چند مقصد است :مقصد اول در دیه اعضاء باید دانست که جنایتی که در شرع دیه اى برایش معین نشده با ارش جنایت جبران مى شود که اصطلاحا آنرا حکومت مینامند، و ارش جنایت باینستکه مجنى علیه برده اى فرض مى شود که خرید و فروش مى

در این گفتار مباحثى چند است :(مبحث اول : مباشر) مساءله ۱ – منظور از مبارشرت تنها این نیست که قاتل و یا هر جانى دیگر جنایتش را بدون آلت و با دستان خود انجام دهد، مثلا با دست خود گلوى کسى را فشار دهد تا خفه شود و یا

کلمه دیات جمع دیه (بدون تشدید) است ، و دیه عبارتست از آن مالى که جانى به خاطر جنایتى که به انسان آزادى مرتکب شده واجب است بپردازد، چه اینکه آن جنایت قتل باشد و چه نقص عضو و جراحت ، و چه اینکه براى آن جنایت دیه اى معین

مساءله ۱ – موجب قصاص به کمتر از قتل مانند موجب قصاص به قتل است ، و آن عبارتست از جنایتى که عمدا واقع شده باشد چه به مباشرت و چه به تسبیت به تفصیلى که گذشت ، بنابراین اگر جنایتى وارد آورد که غالبا سبب از بین رفتن عضوى

حق قصاص از چند طریق ثابت مى شود: طریق اول براى اثبات قتل اقرار است در ثابت شدن قتل یکبار اقرار کافى است و اینکه بعضى از فقهاء فرموده اند شرط ثبوت قصاص دو نوبت اقرار است این قول بدون دلیل است . مساءله ۱ – در اقرار کننده چند

و آن چند شرط است : شرط اول ، اینکه جانى و مجنى علیه از نظر آزادى و بردگى مساوى باشند یا هر دو آزاد و یا هر دو برده باشند، پس ‍ وقتى قاتل آزاد در قصاص به قتل مى رسد که مقتولش نیز آزاد باشد چه مرد و

در این قسم از قصاص در موجب قصاص و شرائط معتبره در آن و طرق ثابت شدنش و کیفیت استیفاى آن نظر مى شود. موجب قصاص موجب قصاص در جان تلف کردن انسانى است بى گناه با شرائطى که بیان خواهد شد.مساءله ۱ – قتل عمد محض دو رکن است

عدم تبیین برخى از احکام و حدود الهى‏ درباره زنان و تبدیل آنان به شبهه، موجب‏ پندارى شده است که در نظام آفرینش، به زن‏ ستم شده است. وجود برخى از آیات و روایات براى بسیارى‏ از بانوان پرسش ‏انگیز است; از جمله این که: «چرا ارث زنان نصف ارث