دسته بندی :ملائکه

 امیرالمؤمنین علی(ع) فرمودند: «اول قلبت را با تفکر بیدار کن و شب پهلویت را از رختخواب جدا کن تا بتوانی نماز شب بخوانی و از پروردگارت بترس».آیت‌الله مجتهدی تهرانی در شرح این حدیث می‌گوید: امام صادق(ع) فرمودند: «امام علی(ع) زیاد این حدیث را تکرار می‌کردند که اول قلبت را با

جن دارای حرکات بسیار سریع میباشد و به همین دلیل قبلاً میتوانست در آسمان نفوذ و استراق سمع کند ولی با ظهور حضرت مسیح(علیهالسلام) جلوی ورود و نفوذ آنها به آسمانها به صورت نسبی گرفته شد و با ظهور پیامبر گرانقدر اسلام حضرت خاتم الانبیاء(صلیاللهعلیهوآلهوسلم) کاملاً از ورود آنها به

جنّیان گاهی خود را به شکل گربه و سگ و گاهی به شکل حیوانات دیگر مانند شتر و …… ظاهر می کنند  در خصوص جنّیان و انواع جنّ باید بگویم که شیاطین از جنّ هستند و شیطان که نامش عزازیل بوده و در کودکی طی جنگ میان ملائکه و جنّیان

موجودات جهان خلقت و انسان………….  وجود موحودات دیگر که ما قادر به دیدن آنها نیستیم پیرامون حیات ما امری است طبیعی و محرز و ما انسانها به دلیل نا آگاهی و در مواقعی هم ترس از ناشناخته ها نتوانسته ایم درست آنها را بشناسیم و یا اینکه به آنها نزدیک

ارواح به هنگام مرگ موقت افراد در این جهان حاضر می شوند و یا مرگ موقت دروازۀ ورود به جهان روحی بوده و راه آشنایی با چگونگی حیات در جهان ارواح و ……….. جهان ارواح و حیات پس از مرگ که همواره انسان تشنۀ دانستن اسرار و حقایق آن بوده

در قرآن مجید از ملائکه فراوان یاد شده است. آیات زیادى از قرآن درباره صفات، ویژگیها، مأموریتها و وظائف فرشتگان سخن مى گوید، حتى قرآن، ایمان به ملائکه را در ردیف ایمان به خدا و انبیاء و کتب آسمانى قرار داده است و این دلیل بر اهمیت بنیادى این مساله

قرآن کریم از حقیقتی یاد کرده است بنام ملک و فرشته، و از حقیقت دیگری یاد کرده است به نام شیطان و جن در آیه ۱۵ سوره الرحمن آمده: «و خلق الجان من مارج من نار»؛ ” و جن را از شعله هاى مختلط و متحرک آتش خلق کرد!” قرآن

روایتی را شیخ صدوق علیه الرحمه در «کتاب توحید» نقل می کند: مردی بخدمت أمیرالمؤمنین امام علی علیه السلام آمد و عرض کرد: یا أمیرالمؤمنین! من در کتاب خدای که بر پیغمبرش فرستاده است شک نموده ام. أمیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «ثَکَلَتْکَ أُمکَ، وَ کَیْفَ شَکَکْتَ فِی کِتَابِ اللَهِ الْمُنْزَلِ؟؛

ملائکه ای که اعمال انسان را ثبت و ضبط می کنند علمشان جدا از علم خدا نیست و شهادتشان جدا از شهادت خدا نیست. در کتاب آسمانی ما قرآن مجید فلسفه توحیدی الهی بر این اساس پایه گذاری و بیان شده است که تمام موجوداتی که مصدر أعمال هستند کارشان

ابوبصیر می گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم: فدایت شوم آیا هنگام جان دادن، مؤمن از قبض روح خود ناراحت است؟ حضرت فرمود: سوگند به خدا که چنین نیست. عرض کردم: چگونه تصور میشود که چنین نباشد؟ حضرت فرمود: چون زمان قبض روح مؤمن میرسد، پیامبر اکرم و

آیات قرآن کریم که به طور کلی در آنجا کلمه روح آمده است، آیاتی است که تفسیر و توجیه آنها نیازمند به تدبیر خیلی زیاد است و نمی توان ادعا کرد، که خیلی واضح و روشن است، غیر از آیاتی که راجع به خود مسأله روح در قرآن است که

ج- کاربرد روح همراه وحی در قرآن در بعضی از آیات، روح با کلمه وحی توأم شده است، مثل اینکه در این آیه می فرماید: و کذلک اوحینا الیک روحا من امرنا ما کنت تدری ما الکتاب و لا الایمان؛ و همین گونه ما روحی از امر خود (به صورت

در تفسیر مرگ، در قرآن آیاتى وجود دارد که از مرگ به توفى تعبیر مى کند که این آیات زیاد است: الذین تتوفیهم الملائکه ظالمى انفسهم؛ کسانى که فرشتگان جان آنها را – که ستمگر خویشند – مى ستانند (نحل/۲۸). الذین تتوفیهم الملائکه طیبین؛ همانان که فرشتگان جانشان را در

نظام فرماندهی و اطاعت در بین خدا و ملائکه، جنبه تکوینی و حقیقی دارد نه جنبه قراردادی و اعتباری. فرمان خدا حرف نیست، ایجاد است. اطاعت ملائکه نیز متناسب با آن است. وقتی می گوییم به فرشتگان فرمان داده که چنین کنند، معنایش این است که آنان را طوری ایجاد

من با افرادی برخوردم که این سوال را داشتند: ” مگر شیطان فرشته نیست؟ و مگر نه اینکه فرشته ها قدرت سرکشی و عصیان از فرمان خدا را ندارند پس چطور شیطان توانسته چنین کاری را انجام دهد و از در گاه ملکوتی رانده شود؟ در لابلای مطالبی که در

اشاره: از مسائلی که در داستان زندگی آدم ابوالبشر درخشندگی و اهمیت خاصی دارد، مسئله تعلیم اسما به اوست که وجه امتیاز وی از فرشتگان قرار گرفت و فرشتگان پس از مشاهده این حقیقت زبان به اعتراف گشوده و فضیلت و برتری او را پذیرفتند. اما این‌‌که آن اسم‌ها چه