دسته بندی :آموزش و یادگیری

اگر دو برادر مثلا در یک خانه زندگى مى کنند و همسر هر یک از آن دو نسبت به برادر دیگر اجنبى است و مى خواهند زن این بآن و زن آن به این محرم شود تا نگاه کردن هر دو مرد بهر دو زن جائز باشد یک حیله شرعى

نگه داشتن عده واجب مى شود یا به یکى از جهات سه گانه طلاق و فسخ و انفساخ در همسر دائم ، و یا نگذشتن مدت یا بذل آن در عقد متعه ، و یا به مرگ شوهر و یا بوطى شبهه . فصل در عده فراق (چه بخاطر طلاق

مساءله ۱ – ظاهرا تغییر دادن جنس مرد به زن و جنسى زن به مرد از طریق عمل جراحى اشکال ندارد، و همچنین عمل جراحى بر روى کسیکه خنثى است تا سرانجام یا مرد شود و یا زن حرام نیست ، و آیا اگر مردى در خود تمایلاتى از سنخ

کسى که از او جزیه مى گیرند مساءله ۱ – از یهود و نصارى که اهل کتاب هستند و هر ملتى که شبهه داشتن کتاب در آنها هست نظیر مجوسیان جزیه یعنى مالیات سرانه گرفته مى شود، و در این حکم فرقى نیست بین مذاهب مختلفه آنان نظیر کاتولیک و

حد زنا چند قسم است :قسم اول – کشتن محکوم است که در چند مورد واجب است : اول ، در زناى با محارم نسبى نظیر مادر و دختر و خواهر و امثال اینها، و اما محارم رضاعى (به بخاطر شیر خوردن محرم مى شوند) اگر نگوئیم بنابر اقوى حداقل

منظور از رجوع برگردانیدن مطلقه به نکاح قبلى او است و این در ایام عده آن هم در طلاق رجعى است پس در طلاق بائن رجوع نیست و در طلاق رجعى هم بعد از تمام شدن عده رجوع نیست. مساءله ۱ – رجوع مرد به همسر مطلقه خود یا بطریق

 آنچه سبب موجب حرام شدن زنى بر مردى است از حیث ازدواج ، و این اسباب چند چیز است : اول – نسب ، دوم – رضاع ، سوم – مصاهره و چیزی که ملحق به مصاهره است ، چهارم – کفر، پنجم – هم کفر نبودن ، ششم –

طلاق دو نوع است طلاق بدعتى و طلاق سنتى (یعنى مطابق سنت ) قسم اول ، طلاقى است که جامع شرائط گذشته نباشد و آن اقسامى دارد و نزد ما امامیه فاسد و نزد مخالفین صحیح است . قسم دوم ، طلاقى است که جامع شرائطى است که در مذهب

مساءله ۱ – تشریح و کالبد شکافى میت مسلمان جایز نیست ، و اگر کسى میتى را تشریح کند اگر سر او را از تنش جدا کند و یا اعضاء بدنش را قطع نماید باید دیه اى راکه ما در کتاب دیات بیان کردیم بپردازد، و اما کالبد شکافى میت

مساءله ۱ – در وطى حیوانات حدى معین نشده و حاکم مرتکب آن را تعزیر مى کند و مقدار تعزیر هم بستگى به نظر حاکم دارد، و در تعزیر شرط است که مرتکب در حال ارتکاب بالغ و عاقل و مختار باشد و پاى اشتباه در بین نباشد (اما اگر

مساءله ۱ – اگر بر یک نفر چند حد جمع شود ابتداء آن حدى را جارى مى سازند که براى حد بعدى فوت محل نشود، مثلا اگر بر کسى بخاطر چند گناه کبیره حد تازیانه و سنگسار ثابت شده باشد، اول تازیانه را بر او مى زنند سپس او را

منظور از وطى به شبهه این است که مردى با زنى اجنبیه جماع کند به خیال اینکه آن زن همسر خود او است که در این مثال شبهه مرد در موضوع است ، و یا با زنى ازدواج کند که قبلا برادر آنزن را وطى کرده و گمان مى کرده

انتشار حرمت و محرمیت بوسیله رضاع موقوف بر چند شرط است : شرط اول – اینکه شیر زن در اثر وطیئى جایز و حلال حاصل شده باشد، باین معنا که وطى یا بخاطر نکاح بوده باشد و یا به خاطر اینکه مالک کنیز موطوئه بوده یا اینکه صاحب کنیز او

مساءله ۱ – اشکالى نیست در اینکه تلقیح نطفه مرد در همسر خود او جائز است هر چند که واجب است در اینکار از مقدمات حرام اجتناب شود و مثلا تلقیح کننده مرد اجنبى نباشد و عمل تلقیح مستلزم نظر کردن بآنچه جائز نیست نباشد، پس اگر فرض کنیم نطفه

مساءله ۱ – در کتاب ارث اقسام مرتد و پاره اى از احکام ارتداد را بیان کردیم ، اما در اینجا مى گوئیم مرتد فطرى اسلامش ‍ بحسب ظاهر قبول نمى شود (یعنى حد از او بر طرف نمى شود و اموالش که بعد از ارتدادش بین ورثه تقسیم شده

مساءله ۱ – ضابطه در شاهد شدن علم قطعى و یقین بواقعه است ، حال آیا واجب است این علم قطعى با یکى از حواس ‍ ظاهرى بدست آمده باشد؟ یعنى اگر واقعه از امور دیدنى است آن را به چشم خود دیده باشد، و اگر شنیدنى است خودش شنیده

مساءله ۱ – زنی که شوهرش از دنیا رفته اگر حامله نباشد عده اش چهارماه و ده روز است چه صغیره باشد و چه کبیره ، چه یائسه باشد و چه غیر یائسه ، مدخول بهاء باشد یا نه ، دائمه باشد یا متعه ، از زنانى باشد که عده

مساءله ۱ – پدر وجه از طرف پدر یعنى پدر پدر و همچنین هر چه بالا برود بر طفل صغیر و دختر صغیره و مجنون ولایت دارند، مجنونیکه جنونش متصل به بلوغش باشد و همچنین آنکه جنونش جدا از بلوغش باشد که على الظاهر بر او نیز ولایت دارند، و

مساءله ۱ – در کشورها این معنا شایع شده که بعضى از موسسات ، بلیط هائى چاپ مى کنند بنام بلیط یا نصیب و یا قسمت و یا بنام بخت آزمائى و هر بلیطى را بمبلغى مى فروشند و آنگاه صاحب شرکت متعهد مى شود که در بین بلیطهاى فروخته

مساءله ۱ – محارب به کسى گویند که اسلحه خود را بمنظور تهدید و ترساندن مردم از غلاف در آورد و یا آن را مجهز سازد و قصد افساد در زمین را داشته باشد، چه در خشکى و چه در دریا، چه در شهر و چه در روستا، چه در

چند چیز در شاهد معتبر است : اول – اینکه بالغ باشد، پس شهادت کودک (پسر بچه ) نابالغ و غیر ممیز مطلقا یعنى در هیچ امرى پذیرفته و معتبر نیست ، و اما کودک ممیز شهادتش در غیر قتل و جرح و نیز در قتل و جرح اگر عمر

مساءله ۱ – نفقه دادن به پدر و مادر و پدران و مادران آن دو و هر چه بالا روند به تفضیلى که مى آید واجب است ، و همچنین نفقه دادن به اولاد و اولاد اولاد هر چه پائین روند، چه پسران و چه دختران ، چه صغیر و

نکاح بر دو قسم است : دائم و موقت ، که تحقق هر یک از آنها احتیاج دارد به ایجاب لفظى و قبول لفظى ، البته لفظیکه ایجابش معناى مقصود را و قبولش رضایت به آن معنا را برساند، بطوریکه اهل زبان از آن الفاظ آن معانى را بفهمند، بنابراین

مساءله ۱ – در احکامیکه مى آید فرقى بین بانکهاى داخلى و خارجى و شخصى و دولتى نیست . و نیز در اینکه آنچه از بانک بدست کسى مى رسد حلال و جائز التصرف است فرقى بین آنها نیست ، مانند آنچه که از هر صاحب یدى از قبیل صاحبان

مساءله ۱ – حد سرقت از طریق دو بار اقرار به عملى که موجب آنست ثابت مى گردد، طریق دیگر ثابت شدن آن شهادت دو شاهد عادل است ، و اگر سارق یک بار اقرار کند دستش قطع نمى شود لکن مال را از او مى گیرند، و در شهادت

مساءله ۱ – سوگند صحیح واقع نمى شود و اثرى بر آن مترتب نمى گردد و حقى را اسقاط یا اثبات نمى کند، مگر زمانیکه به نام مقدس الله و یا یکى از اسماء خاصه آن حضرت از قبیل رحمان و قدیم و یا اولى که قبل از او چیزى

دادن نفقه و هزینه زندگى انسانى به یکى از سه سبب واجب مى شود: ۱ – زوجیت ۲ – قرابت ۳ – مالکیت مساءله ۱ – دادن مخارج زندگى زن بر شوهر وقتى واجب مى شود که زن در عقد دائمى شوهر باشد، و اما زن غیر دائم واجب النفقه

نکاح یکى از مستحبات مورد تاءکید است و روایاتى که در ترغیب مردم بر آن و مذمت ترک آن وارد شده بى شمار است . از آن جمله از امام محمد بن على باقر علیه السلام روایت شده است که فرمود: (رسول خدا(ص) فرمودند. هیچ بنائى در اسلام پى ریزى

مساءله ۱ – اجازه کردن املاکى نظیر دکان یا خانه یا غیر آن باعث پیدایش حقى براى مستاجر نسبت بآن ملک نمى شود که مالک نتواند او را بعد از تمام شدن مدت اجاره از ملک خود بیرون کند. و همچنین صرف اینکه مستاجر مدتى طولانى در ملک مورد اجاره

مساءله ۱ – حد سرقت در بار اول این است که چهار انگشت از دست راستش را از بیخ قطع مى کنند و انگشت شست و کف دست او را باقى مى گذارند، و اگر بعد از این قطع باز هم دست به سرقت بزند این بار نصف پاى چپ