دسته بندی :مسیحیت

در این مقاله چشم اندازهاى رابطه کلیسا و دولت در غرب، بحث و بررسى مى شود. جایگاه کلیسا، در جوامع غربى، تحت تأثیر سه مؤلفه رشد سرمایه دارى، مدرنیته و عرفى شدن جوامع غربى دستخوش تحول شده است. این سه مولفه، رابطه کلیسا و دولت را نیز دگرگون کرد. با

پایه گذاری مذهب پروتستان “پروتستانتیزم” از نظر لغوی به معنای اعتراض است اما اصطلاحا نام یکی از مذاهب اصلی مسیحی است که در قرن شانزدهم میلادی توسط مارتین لوتر(کشیش آلمانی) بوجود آمد و عملا اعتراض به کلیسای کاتولیک به شمار می رفت. ‌ مارتین لوتر در سال ۱۴۸۳ م در

اشاره اسلام و مسیحیت در مقایسه با سایر ادیان جهان ، پیروان بیشترى دارند و به همین سبب ، هرگونه تفاهمى میان این دو دین بزرگ، نقش مؤثرى در گفتوگوى ادیان و ملل مختلف جهان دارد و مى تواند به فهم عمیق تر پیروان ادیان و زندگى مسالمت آمیز ملّت

آنچه مى خوانید ترجمه جزوه اى است که رزا لوکزامبورگ در ???? نوشت. از زمانى که کارگران در کشور ما و روسیه، مبارزه اى را با حکومت تزارى و سرمایه داران استثمارگر آغاز کردند، هرروز بیش از پیش کشیشانى را مى بینیم که در خطابه هاشان از در مبارزه با

اختلاف کلیساى ارتدکس شرق و کاتولیک رومى از تقسیم بندى جغرافیایى و موضوع نسبتاً جزئى هم رتبه بودن اسقف اورشلیم و اسقف روم آغاز شد، اما کم کم به برخى مسائل اعتقادى و آموزه هاى مذهبى کشیده شد. مى توان اختلافات عمده ى میان این دو فرقه را به شرح

براساس دفاعیه هاى مسیحى به زبان هاى عربى و سریانى در اولین قرن زمامدارى عباسیان اشاره: قرن نخست خلافت عباسیان دوره اى است که براى اولین بار مسیحیان دفاعیه هاى سریانى و عربى را در پاسخ به مدعیات دینى اسلام پدید آوردند. تصویر اسلام و ارزیابى مسیحى از تعالیم اسلامى

افشای سوءاستفاده جنسی از کودکان توسط کشیش‌ها در اروپا و ایالات متحده، کلیسای کاتولیک رم را با بحران عظیمی مواجه کرده است. در نتیجه بسیاری از کاتولیک‌ها به انتقاد از ساختار و قوانین حاکم بر کلیسای کاتولیک پرداخته‌اند. از سوی دیگر بسیاری از اعضای روحانی کلیساها و کشیش‌ها نیز خواهان

ما نباید به این ادعا که می گوید مسیحیت در مسیحی کردن مسلمان ها، با ناکامی مواجه شده است، توجه کنیم؛ این ادعا یا دروغی است که عمداً علم شده تا مسلمان ها را در خواب خرگوشی نگاه دارد و آنها را متوجه این خطر جدی نسازد یا برخاسته از

دردو مورد، در طرح اساسنامه ی پیمان اروپا، اصول لاییک به چالش کشیده شده اند: شناسایی «میراث مذهبی» اروپا، در دیباچه آن، و ماده ۵۱ که نقش مشارکت مذاهب مختلف در نهادهای اروپایی را به رسمیت شناخته است. این بدعت ها- که باعث ابراز مخالفت هایی از جانب نمایندگان پارلمان

در این مقاله نویسنده به فعالیت های اسقف کلیسا توجه کرده و مانند بسیاری از تحلیلگران معتقد است نقش سیاسی کلیسا و به ویژه اسقف کلیسا در روسیه در حال رشد است. این مقاله به سفرهای کریل؛ اسقف کلیسای ارتدکس روسی، اشاره می کند و نویسنده با توجه به این

به اعتقاد پیروان کلیساى کاتولیک، پاپ ژان پل دوم دویست و شصت و پنجمین نفر در سلسله اى از نمایندگان مسیح بر زمین و جانشین پطرس قدیس، از حواریون ارشد عیسى مسیح بود که نخستین رهبر کلیسا تلقى مى شود.هنگامى که در اکتبر سال ،???? شوراى کاردینالهاى کاتولیک انتخاب کارول

۱. غرب جدید مسیحی، حزب الله آمریکایی شاید بسیاری غرب جدید را فقط غرب فوق صنعتی بدانند، امّا واقعیت این است که غرب جدید، غربی است با رویکرد مذهبی به منازعات کلان سیاسی و پایان تاریخ.مواجهه غرب با جهان اسلام را می توان به سه دوره مهم تقسیم کرد: الف

اگر این عبارت ماکس وبر را بپذیریم که کار ویژههای روحانی عبارتند از: ۱ – فهماندن آئین خود به دیگران ۲ – دفاع عقیدتی در برابر ادیان و مذاهب رقیب ۳ – تعیین محدوده امور دینی از غیردینی ۴ – تعبیر و تفسیر متون دینی ۵ – جلوگیری از سرد

فداکاری در شکل آمادگی برای دادن جان، از ویژگیهای انسان نیست. ما می‏بینیم و می‏دانیم که بسیاری از حیوانات، برای دفاع از نوزادان خود، خطر نابودی خود را باکمال اشتیاق می‏پذیرند. در حیوانات اجتماعی این آمادگی تا مرحله دفاع از همنوعان (علاوه بر نوزادان) نیز گسترش می‏یابد. بنابراین، فداکاری جانی

در نگاه روحانیت کاتولیک معصیت الهی نوعی بیحرمتی است و انسانها نیاز به طلب رحمت الهی دارند، امری که بدون یاری حضرت مسیح امکانپذیر نیست و چون حضرت مسیح نیست، خداوند کلیسا را بدون راهنمائی که در مسئله ایمان و اخلاقیات، معصوم ۱ است رها نکرده است این وصی پیتر

معنویت از مفاهیمی به شمار می آید که بشر به خصوص در دوران فرامدرن توجه بیشتری را به آن مبذول داشته است لکن همواره بحث درباره منبع معنویت و به عبارت دیگر معنویت حقیقی و مجازی در محافل مختلف مطرح بوده است. در چند سال اخیر تبلیغات معنویت مسیحی باعث

روحانیت کاتولیک از یک سو خواستار بازگشت به سده های میانی و احیای نظام ولایی پاپی در دولت های مدرن می باشد و از سویی هم در جهان سوم مانند آمریکای لاتین مسیحی به مدل حکومت گرای ارگانیکی رضایت داده است این مدل حکومت هم در کشورهای کاتولیک جهان سوم

آنچه در پى مى آید معرفى و نقد اجمالى کتاب اسلام و مسیحیت در عصر حاضر نوشته مونت گمرى وات است. این اثر در پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامى, (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى) توسط آقاى خلیل قنبرى ترجمه شده و به همراه پانوشت هاى توضیحى و نقدى, در آینده

در تاریخ ۱۳/۲/۱۳۸۶، جناب حجت الاسلام دکتر محمد مسجدجامعی (سفیر سابق ایران در واتیکان)، در جمع تعدادی از محققان گروه علوم سیاسیِ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی حضور یافت و ضمن سخنانی، به سؤالات حاضران درباره «کارویژههای روحانیت شیعی و کاتولیک» پاسخ گفت. آنچه پیش رو قرار دارد، حاصل این

تاریخچه پیدایش مسیحیت در ایران به پیوند ارامنه و ایرانیان به گذشته های باستانی بر می گردد، درست از آغاز تاریخ ایران، زیرا که ارامنه از خانواده بزرگ هند و اروپایی هستند.     تاریخچه پیدایش مسیحیت در ایران به پیوند ارامنه و ایرانیان به گذشته های باستانی بر می گردد،

به راستی در مورد سکولاریسم، به عنوان یک مسلمان، چه می توان گفت و نوشت که در سنت مسیحی درباره آن گفته نشده یا نوشته نشده باشد؟! امروزه، وقتی از سکولاریسم صحبت می کنیم عموماً این پیش فرض رایج را در ذهن داریم که این مسئله فعلی ما مسلمانان، به

ادبیات عرب پس از قرآن کریم که با کلام بشر قابل مقایسه نیست – بیش و پیش از هر عامل دیگر به نهج البلاغه مدیون و از آن متأثر است.     ادبیات عرب پس از قرآن کریم که با کلام بشر قابل مقایسه نیست – بیش و پیش از هر

هیک در این مقاله می‌کوشد بر پایه اصل کثرت‌گرایی دینی به نقد تفکرات پاپ جدید – البته در زمانی که هنوز کاردینال بود- بپردازد. در این مقاله، هیک از دو منظر مهم به نقد جریان رسمی دینی می‌پردازد: نخست، نقد کلیسا به عنوان عالی‌ترین مرجع دینی در جهان مسیحیت و

در سال‌های پس از رنسانس علمی تاکنون معادله بزرگی میان جوامع علمی و کلیسای کاتولیک در جریان بوده است. علم غربی که مدت یک هزاره خود را در زیر فشار سختگیری‌های حکومت واتیکان می‌دید احساس کرد در شرایط جدید می‌تواند آزادانه حرکت کند. اثبات دستاوردهای علمی جدید نیز جایگاه دانشمندان

بحث درباره‌ی «رابطه‌ اسلام و غرب» قطع نظر از پیش‌فرض‌های مدرنیستی، با بحث درباره‌ی «رابطه‌ی اسلام» و شرق» هیچ تفاوتی ندارد. به تعبیر دیگر، اگر از افق دید اسلام بخواهیم به موضوع شرق و غرب بنگریم؛ این موضوعات مدخلیتی در برقراری ارتباط میان انسان و اسلام ندارد. آئین اسلام، نه

مقدمه[۱]  مسیحیت غربى یک دین یکپارچه که بر حقیقت کتاب مقدس، واقعیت خدا و امور مافوق طبیعى تأکید دارند. ما نماینده این سنّت هستیم و مى کوشیم این موضع را در بالاترین سطح علمى عرضه کرده، مدافع آن باشیم. در میان این گروه هاى مسیحىِ غربى دیدگاه هاى مختلفى در

۱. مقدمه اصطلاح «تجدد» (مدرنیسم)، در بافت تاریخ مذاهب که استعمال شود، به مجموعه اندیشه های انتقادی و فلسفی و کلیسا شناختی(۱) دلالت می کند که تعدادی از روشنفکران کاتولیک اروپایی در فاصله ۱۸۹۰ تا ۱۹۱۰ به آن پرداخته اند و نیز خاصه به محکوم کردن نظام مند این اندیشه

این مقاله با عنوان «از عقل قدسی تا عقل ابزاری» در کنفرانس« مسلمانان، مسیحیان و چالشهای مدرنیته» در تورنتو کانادا ارایه و مورد توجه گسترده کارشناسان کنفرانس قرار گرفت. یکی از مهم‌ترین خصوصیات دنیای مدرن، عقلانیت آن است که بسیاری از محسنات یا نواقص آن بر محور آن تحلیل می‌شود.

طرح‌ معنویت‌ بجای‌ دین‌ را باید روشی‌ مودبانه‌ برای‌ حذفی‌ غیرمودبانه‌ دانست. بیش‌ از یک‌ دهه‌ است‌ که‌ اردوگاه‌ مترجمان‌ الاهیات‌ لیبرال‌ – مسیحی‌ در حوزه‌ فرهنگی‌ و سیاسی‌ اسلامی‌ – شیعی‌ فعال‌ شده‌اند و این‌ البته‌ با تاخیری‌ طولانی‌ نسبت‌ به‌ ترجمه‌ و انتشار همین‌ مفاهیم‌ در حوزه‌ گفتگوهای‌

در این نوشتار بر آنیم که یکی از آموزه های مشابه موجود در نزد متکلمین مسلمان و برخی از اندیشمندان مطرح مسیحی را به گونه ای تطبیقی بررسی نماییم که به اراده و آزادی انسان مربوط می شود.     مطالعات تطبیقی تلاشی معرفتی برای تحلیل آموزه های اساسی ادیان و