یهودیان خود را برتر از همه می دانند توضیح دهید؟

پاسخ:

از ادبیات مکتوب یهودیت بر می آید که در طول تاریخ این دین، همیشه گونه ای از این اندیشه وجود داشته است که قوم اسرائیل (یهود)، قوم برگزیده خداست و از جهاتی بر دیگر اقوام و ملل برتری دارد. اعتقاد بر این بوده است که این اندیشه در اصلی ترین بخش متون مقدس یهودی ، یعنی کتاب تورات ریشه دارد.[۱] و برخی از یهودیان به نژادپرستی روی آورده این اعتقاد را به کتاب مقدس مستند ساختند. در این جا ریشه های این اندیشه به اختصار بررسی شود:الف)قوم برگزیده عهد قدیم
برتری
در کتاب تورات، که در سنت یهودی به شخص حضرت موسی منسوب است فقراتی آمده است، که جایگاه ویژه قوم اسرائیل را نشان می دهد. طبق سخن عهد قدیم، برنامه خدا این بوده که از نسل ابراهیم ـ علیه السلام ـ قومی به وجود آورد و به آن قوم جایگاهی ویژه دهد: «خداوند می گوید به ذات خود قسم خورده ام که چون مرا ملاقات کردی و حتی یگانه پرست را از من دریغ نداشتی تو را چنان برکت دهم که نسل تو… موجب برکت همه قوم های جهان خواهد گشت.»[۲]ب) برداشت نژادپرستانه

در طول تاریخ، یهودیت برداشت های متفاوتی از اندیشه قوم برگزیده داشته است. افراطی ترین برداشت از این اندیشه، برداشت صهیونیست های یهودی است. مطابق این برداشت، قوم اسرائیل برتر و بالاتر از اقوام دیگر و در واقع از جنس دیگری است.[۳]منشاء نژادپرستی

درباره اصل و منشاء نژادپرستی نظریه های مختلفی ارائه شده که برخی از این قرار است.
1. نظریه مدافعان نژادپرستی؛ بی تردید کسانی که بنی اسرائیل را قوم برتر می دانند نظریه خود را به عهد قدیم و نیز کتاب تلمود[۴] مستند می سازند. گفته می شود در گذشته و از قرون وسطا این نظریه پیروانی داشته است.
2. نظریه منشاء تلمودی؛ بنابراین نظریه، منشاء نژادپرستی به تلمود و به ویژه تفسیری که از آن در قرون وسطا توسط افرادی چون موسی بن میمون (پزشک و فیلسوف یهودی ۱۱۳۵-۱۲۰۴م) شده است بر می گردد.[۵]
دکتر اسرائیل شاهاک (استاد دانشگاه بحرانی بیت المقدس و رئیس جامعه حقوق بشر اسرائیل) مجموعه تلمود را در بردارنده مطالبی نژادپرستانه می داند. این مجموعه که از اواسط قرن دوم میلادی تا قرن ششم به رشته تحریر در آمده است، مبنای دیگری برای نژاد پرستی یهود و اسرائیل قرار گرفته است.[۶]نقد دیدگاه های برتری و نژادپرستی

۱. بنا به آنچه گذشت، عهد قدیم، قوم اسرائیل را قوم برگزیده خدا می داند و از سوی دیگر در کشور اسرائیل قوانینی وضع و اجرا شده که حاکی از تبعیض نژادی است. برخی از نقادان جدید معترفند که مجموعه عهد قدیم در دوره پس از اسارت بابلی و تحت تأثیروضعیت اسف بار قوم نگاشته و به این دلیل در آن نگارش به اسرائیل و قوم یهود توجهی ویژه شده است.[۷]
یهود آرمان های خود را در قالب تورات و دیگر بخش های عهد قدیم بیان کرده و در این میان دو امر را محور تاریخ خود قرار داد: یکی، قومی که مقدس است، قوم خاص و برگزیده خداست! و دیگری، سرزمینی که مقدس است، خدا آن را به این قوم برگزیده بخشیده است.[۸]
2. در عصر جدید و در دیدگاه مدرنیست ها چه یهودی و چه غیریهودی، پذیرش این که قومی در درگاه خداوند از جایگاه ویژه ای برخوردار باشد بسیار مشکل است و عموماً این اندیشه را به طور کامل رد کرده اند.[۹]
3. بر فرض تسالم و پذیرش وجود فقراتی به عنوان قوم برتر، آن گونه که قرآن کریم نیز دست کم در مقطع زمانی خاصی نیز به این برتری اشاره دارد (ر.ک: سوره مبارکه بقره: ۴۷) آیا می توان به معنای نژادپرستی و برترجویی تفسیر کرد؟ قطعاً چنین اندیشه ای باطل است، چرا که منظور قرآن و آیات تورات، برتری آنها بر تمام جهانیان در تمام ادوار تاریخ نیست، بلکه مقصود برتری آنها نسبت به افراد و محیط عصر خودشان است. به دلیل این که قرآن درباره بنی اسرائیل می فرماید: «ما این مستضعفان را و ارث مشرق و مغرب زمین کردیم.»[۱۰] روشن است که بنی اسرائیل در آن زمان وارث تمام جهان شدند. پس مقصود این است که وارث شرق و غرب منطقه خودشان گشتند و فضیلت آنها نسبت به افراد همان محیط است. مضافاً بر این که برتری حتی در آن محیط هم مشروط به شرائطی است که باید بدان عمل کرد تا به آن رسید.[۱۱]
4. گذشته از آنچه ذکرش رفت، نژادپرستی با دیانت یهود ناسازگار است چنان که دکتر شاهاک می گوید: «باید یکی از این دو یا نژادپرستی و یا دیانت یهودی را اختیار کرد.»[۱۲]
و این در حالی است که یهود بجای دیانت به نژادپرستی روی آورد و از اعمال نژادپرستانه دولت اسرائیل حمایت می کند.
حاصل سخن این که یهود برتری و نژاد پرستی خود را به کتاب مقدس و تلمود مستند می سازند و این در حالی است که کتاب مقدس و تلمود بعد از اسارت نوشته شده است و آرمان های خود را به رشته تحریر در آورده اند.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
1. نژادپرستی دولت اسرائیل، دکتر اسرائیل شاهاک: ترجمه دکتر مجید شریف.
2. تاریخ یک ارتداد، پرفسور روژه گارودی، ترجمه مجید شریف.
[۱] . ر.ک: هفت آسمان، فصلنامه تخصصی ادیان و مذاهب، مقاله آقای عبدالرحیم سلیمانی، ش ۲۲، تابستان ۸۳، ص ۱۱۳.

[۲] . سفر پیدایش، ۲۲ : ۱۵-۱۸.
[۳] . هفت آسمان، ص ۱۱۵.
[۴] . تلمود به معنای آموزش به کتابی بسیار بزرگ که احادیث و احکام یهود را در بردارد اطلاق می شود.
[۵] . هفت آسمان، ص ۱۱۸-۱۱۹.
[۶] . همان، ۱۲۳.
[۷] . همان.
[۸] . همان، ص ۱۱۸.
[۹] . همان، ص ۱۱۸.
[۱۰] . اعراف/ ۱۳۷.
[۱۱] . ر.ک: مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، ط ۷۲۲، ج ۱، ص ۲۲۰-۲۲۱.
[۱۲] . هفت آسمان، ۱۱۸ به نقل از نژادپرستی دولت اسرائیل.