مرگ از نگاه احادیث

1.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : خَلَقَ الآجالَ فأطالَها و قَصَّرَها، و قدَّمَها و أخَّرَها ، و وصَلَ بالموتِ أسبابَها
امام علي عليه السلام : [خداوند ،] اجلها (مدت عمرها) را مشخص ساخته، برخي را كوتاه وبرخي را دراز گردانيد وپاره اي را پس وبرخي را پيش انداخت وعوامل آنها را به مرگ ، پيوند داد (موجبات به سر آمدن اجل را فراهم آورد).
ميزان الحكمه 1» صفحه 50
2. عنه عليه السلام : الأجلُ مَساقُ النَّفْسِ ، و الهَرَبُ مِنه مُوافاتُهُ
امام علي عليه السلام : اجل ، ميدان رفتن جان است وگريز از مرگ، رسيدن به آن.
ميزان الحكمه 1» صفحه 50
3.عنه عليه السلام : لا شيءَ أصدقُ مِن الأجلِ
امام علي عليه السلام : چيزي راست تر از اجل (مرگ) نيست.
ميزان الحكمه 1» صفحه 50
4.عنه عليه السلام : نَفَس المَرءِ خُطاهُ إلى أجَلِهِ
 امام علي عليه السلام : نَفَسهاي آدمي گامهاي او به سوي مرگ است.
ميزان الحكمه 1» صفحه 50
 5.عنه عليه السلام ـ لَمّا خُوِّفَ مِن الغِيلةِ ـ : و إنَّ عَلَيَّ مِن اللّه ِ جُنّةً حَصِينةً ، فإذا جاءَ يومي انفرَجَتْ عنّي و أسْلَمَتْني، فحينَئذٍ لا يَطِيشُ السَّهْمُ ، و لا يَبرأُ الكَلْمُ
امام علي عليه السلام ـ چون او را از كشته شدن ناگهاني (ترور شدن) ترساندند ـ فرمود : خداوند براي من حفاظي محكم قرار داده است وچون روز [مرگ ]من فرا رسد، آن حفاظ كنار مي رود ومرا تسليم [مرگ ]مي كند. در آن هنگام، نه تير به خطا مي رود ونه زخم بهبود مي يابد
ميزان الحكمه 1» صفحه 51
6.عنه عليه السلام ـ في ذكرِ عَمرو بنِ العاصِ ـ : أمَا و اللّه ، إنّي لَيَمْنَعُني مِنَ اللَّعِبِ ذِكرُ المَوتِ ، و إنَّهُ لَيَمنعُهُ مِن قولِ الحقِّ نِسْيانُ الآخِرةِ
 امام علي عليه السلام ـ درباره عمرو بن عاص ـ فرمود : به خدا سوگند ، ياد مرگ ، مرا از شوخي وبازي باز مي دارد وفراموشي آخرت، او را از گفتن حق باز مي دارد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 62
7.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إنّ آدمَ قَبْلَ أن يُصيبَ الذَّنْبَ كانَ أجلُهُ بينَ عَيْنَيْهِ و أملُهُ خَلْفَهُ ، فلمّا أصابَ الذَّنْبَ جَعَلَ اللّه ُ أملَهُ بينَ عَيْنَيْهِ و أجلَهُ خَلْفَهُ ، فلا يَزالُ يُؤَمِّلُ حتّى يَمُوتَ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : آدم عليه السلام پيش از آن كه مرتكب گناه شود اجلش در برابر ديدگان او بود وآرزويش پشت سرش. اما چون گناه ورزيد خداوند آرزويش را جلو چشم او نهاد واجلش را پشت سرش. اين است كه آدمي تا دم مرگ همچنان آرزو دارد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 213
 8.عنه عليه السلام : ما أنْزَلَ الموتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِنْ أجَلِهِ
 امام علي عليه السلام : هر كه فردا را از عمر خود بشمارد، مرگ را در جايگاه شايسته اش ننشانده است.
ميزان الحكمه 1» صفحه 214
 9.عنه عليه السلام : أصْدَقُ شَيْءٍ الأجلُ ، أكذبُ شيءٍ الأملُ
 امام علي عليه السلام : راست ترين چيز، اجل (مرگ) است. دروغترين چيز، آرزوست.
ميزان الحكمه 1» صفحه 214
 10.عنه عليه السلام : أقْرَبُ شَيْءٍ الأجلُ، أبْعَدُ شَيْءٍ الأملُ
 امام علي عليه السلام : نزديكترين چيز [به انسان ]اجل (مرگ) است. دورترين چيز آرزوست.
ميزان الحكمه 1» صفحه 214
11.عنه عليه السلام : أكْثَرُ النّاسِ أملاً أقلُّهُمْ لِلموتِ ذِكْرا- امام علي عليه السلام : كسي كه از همه بيشتر آرزو دارد، از همه كمتر به ياد مرگ است
ميزان الحكمه 1» صفحه 216
12.الملاحم و الفتن عن ثوبان مَولى رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : يُوشِكُ الاُمم تَداعى عَلَيْكُمْ تَداعِيَ الأكَلَةِ على قَصْعَتِها .
قالَ قائلٌ مِنْهُمْ : مِنْ قِلّةٍ نَحْنُ يَوْمَئذٍ ؟ قالَ : بَلْ أنْتُمْ كَثِيرٌ ، و لكنّكُمْ غُثاءٌ كَغُثاءِ السَّيْلِ ، وَ ليَنْزِعَنَّ اللّه ُ مِنْ عَدُوِّكُمُ المَهابةَ منهم ، و لَيَقْذِفَنَّ في قُلوبِكُمُ الوَهْنَ !
قالَ قائلٌ : يا رسولَ اللّه ، و ما الوَهْنُ ؟ قالَ : حُبُّ الدُّنيا و كَراهِيَةُ المَوتِ
 الملاحم والفتن ـ به نقل از ثوبان ، بنده رسول خدا ـ : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : زود باشد كه ملّتها بر شما هجوم آورند، همچون هجوم گرسنگان به ظرف غذا.
يكي از آن ميان گفت: آيا به علت آن كه در آن هنگام شمارمان اندك است [چنين مي كنند]؟ فرمود: بر عكس، تعدادتان بسيار زياد است اما چونان كف وخاشاك روي سيلاب هستيد، خداوند هيبت وشكوه شما را از دلهاي دشمنانتان بر مي گيرد ودر دلهاي شما «وهن» مي افكند. يكي پرسيد: اي پيامبر خدا! «وهن» چيست؟ فرمود: دوست داشتن دنيا وناخوش داشتن مرگ.
ميزان الحكمه 1» صفحه 225
13.مستدرك الوسائل عن أنَس : دَخلتُ علَى النَّبيِ صلى الله عليه و آله و هُوَ نائمٌ على حَصيرٍ قد أثَّرَ في جَنْبِهِ، قالَ : أ مَعَكَ أحَدٌ غيرُكَ؟ قُلْتُ: لا ، قالَ : اعْلَمْ أنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ أجَلي و طالَ شَوْقي إلى لِقاءِ ربّي و إلى لِقاءِ إخوانيَ الأنبياءِ قَبْلي.
ثُمَّ قالَ: لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَ إليَّ مِنَ الموتِ، و لَيْسَ للمُؤمنِ راحةٌ دُونَ لِقاءِ اللّه ِ، ثُمَّ بَكى، قُلْتُ: لِمَ تَبكي ؟ قالَ : و كيفَ لا أبكي و أنا أعْلَمُ ما يَنْزِلُ باُمّتي مِنْ بَعدي ؟! قُلْتُ : و ما يَنْزِلُ مِنْ بَعْدِكَ يا رسولَ اللّه ِ ؟! قالَ : الأهواءُ المُخْتَلِفةُ ، و قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ، و حُبُّ المالِ و الشَّرَفِ ، و إظهارُ البِدْعةِ .
مستدرك الوسائل ـ به نقل از انس ـ : به حضور پيامبر صلي الله عليه وآله رسيدم وديدم بر بوريايي خفته كه بر پهلوي مباركش رد انداخته است. حضرت از من پرسيد: كس ديگري نيز با تو هست؟ گفتم: خير، فرمود: بدان كه اجل من نزديك شده واشتياقم به ديدار پروردگارم وديدار برادرانم، پيامبران پيش از من، به درازا كشيده است.
آن گاه فرمود: هيچ چيز نزد من دوست
داشتني تر از مرگ نيست ومؤمن جز با ديدار خداوند آسوده نيست. آن گاه گريست. من عرض كردم: چرا گريه مي كنيد؟ فرمود: چگونه نگريم وقتي مي دانم كه بعد از من چه بر سر امّتم مي آيد. عرض كردم: اي پيامبر خدا! بعد از تو چه بر سر امّتت مي آيد؟ فرمود: خواسته هاي گوناگون، وبريدن رشته خويشاوندي وعشق به مال ومقام وپديدار شدن بدعت [ در دين].
ميزان الحكمه 1» صفحه 226
14.عنه عليه السلام : مَنْ ماتَ و ليسَ عَلَيْهِ إمامٌ حَيٌّ ظاهِرٌ ماتَ مِيتةً جاهِليّةً
امام صادق عليه السلام : هر كه بميرد ودر فرمان امام زنده وآشكاري نباشد به مرگ جاهلي مرده است.
ميزان الحكمه 1» صفحه 242
 15.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ وَ هُوَ لا يَعرفُ إمامَهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً
 پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر كه بميرد وامام خود را نشناخته باشد به مرگ جاهلي مرده است
ميزان الحكمه 1» صفحه 247
 16.عنه صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ و لا بَيْعَةَ عَلَيْهِ ماتَ مِيتةً جاهليّةً
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر كه بميرد وبيعت امام را به گردن نداشته باشد به مرگ جاهلي مرده است.
ميزان الحكمه 1» صفحه 247
 
17.عنه صلى الله عليه و آله : مَن ماتَ بغيرِ إمامٍ ماتَ مِيتةً جاهليّةً
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر كه بدون داشتن امام بميرد به مرگ جاهلي مرده است
ميزان الحكمه 1» صفحه 247
18.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن باتَ ليلةً لا يَعرِفُ فيها إمامَ زمانِهِ ماتَ مِيتةً جاهليّةً
امام صادق عليه السلام : هر كس يك شب را بدون شناخت امام روزگار خود سپري كند به مرگ جاهلي مرده است.
ميزان الحكمه 1» صفحه 248
19.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فنَظَرْتُ فإذا ليس لي رافِدٌ و لا ذابٌّ و لا مُساعِدٌ ، إلاّ أهلَ بيتي فضَنَنتُ بهم عنِ المَنِيّةِ ، فأغْضَيْتُ علَى القَذى ، و جَرَعْتُ رِيقي علَى الشَّجا
امام علي عليه السلام : پس، نگريستم وديدم كه نه مرا ياري است ونه مدافعي ونه مددكاري مگر خاندانم. از اين رو، دريغم آمد آنان را به كام مرگ سپارم . پس، چشمِ خاشاك خليده را بر هم نهادم وبا استخواني در گلو، آب دهانم را فرو بردم
ميزان الحكمه 1» صفحه 261
20.عنه صلى الله عليه و آله : مَن رأى مِنْ أميرِهِ شَيْئا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ ، فإنَّهُ مَنْ فارَقَ الجَماعةَ شِبْرا فَماتَ ، فَمِيتةٌ جاهليّةٌ
 پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر كه از فرمانرواي خود، كار ناخوشايندي ديد بايد صبر كند؛ چه آن كه هر كس يك وجب از جماعت [اسلامي ]جدا افتد ودر آن حال بميرد، به مرگ جاهلي مرده است .
ميزان الحكمه 1» صفحه 272
21.الدرّ المنثور : ـ قال رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ـ : إنّ رَحَى الإسلامِ سَتَدورُ ، فحَيْثُ ما دارَ القرآنُ فدوروا بِهِ ، يُوشِكُ السُّلطانُ و القرآنُ أنْ يَقْتَتِلا و يَتَفَرَّقا، إنَّهُ سَيَكونُ عَلَيْكُمْ مُلوكٌ يَحْكُمونَ لَكُمْ بِحُكْمٍ ، و لَهُمْ بِغَيْرِهِ ، فإنْ أطَعْتُموهُمْ أضَلُّوكُمْ ، و إنْ عَصَيْتُموهُمْ قَتَلوكُمْ . قالوا : يا رسولَ اللّه ِ ، فكَيْفَ بنا إن أدْرَكْنا ذلكَ؟ قالَ : تَكونون كأصْحابِ عيسى : نُشِروا بالمَناشِيرِ و رُفِعوا علَى الخَشَبِ . مَوتٌ في طاعةٍ خَيْرٌ مِنْ حياةٍ في مَعْصيةٍ
 الدرّ المنثور : ـ پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : سنگ آسياب اسلام به زودي به چرخش خواهد افتاد. پس، شما بر محور قرآن بچرخيد. نزديك است كه قدرت وقرآن با يكديگر به پيكار برخيزند واز هم جدا شوند. به زودي شاهاني بر شما حاكم خواهند شد كه براي شما به گونه اي حكم مي كنند وبراي خود به گونه اي ديگر. اگر از آنان فرمان بريد، گمراهتان مي كنند واگر نافرماني كنيد شما را مي كشند.
گفتند: اي پيامبر خدا! در چنان روزگاري چه كنيم؟ فرمود: همچون ياران عيسي باشيد، كه با ارّه پاره پاره وبر چوبه دار آويخته شدند. مرگ در راه طاعت [خدا] بهتر از زندگي در معصيت است
ميزان الحكمه 1» صفحه 276
22.عنه عليه السلام : لقد فُتِحَتْ ليَ السُّبُلُ ، و عُلِّمتُ الأنْسابَ ، و اُجرِيَ ليَ السَّحابُ ، و عُلِّمتُ المَنايا و البَلايا و فَصْلَ الخِطابِ. امام علي عليه السلام : راهها براي من گشوده و[علم ]نسب ها به من آموخته شده وابرها برايم به حركت درآمده اند ودانش مرگ وميرها وبلايا وفصل الخطاب به من آموخته شده است
ميزان الحكمه 1» صفحه 291
23. عنه عليه السلام : إنّ رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله علّمَني ألفَ بابٍ مِن الحلالِ و الحرامِ ، و مِمّا كانَ و مِمّا يكونُ إلى يومِ القيامةِ ، كلُّ بابٍ مِنها يَفتَحُ ألفَ بابٍ ، فذلكَ ألفُ ألفِ بابٍ ، حتّى علِمتُ عِلمَ المَنايا و البَلايا و فَصلَ الخِطابِ
 امام علي عليه السلام : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله هزار باب از حلال وحرام واز آنچه بوده وتا قيامت خواهد بود به من آموخت، كه از هر باب آن هزار باب گشوده مي شود، كه هزار هزار باب خواهد شد، چندان كه دانش مرگ وميرها وبلايا وفصل الخطاب را فرا گرفتم
ميزان الحكمه 1» صفحه 291
24.عنه عليه السلام : زَعَمَ ابنُ النّابِغَةِ أنّي تَلْعابةٌ تِمْزاحَةٌ ذو دُعابَةٍ ، اُعافِسُ و اُمارِسُ ، هَيْهاتَ! يَمْنَعُني مِن ذاكَ خَوفُ الموتِ و ذِكرُ البَعثِ و الحِسابِ
 امام علي عليه السلام : پسر نابغه (عمرو عاص) گفته است كه من آدمي مزّاح وبسيار شوخ وبذله گويم ودست وپنجه نرم مي كنم ولي گويي به بازي . هيهات! ترس از مرگ وياد قيامت وحسابرسي ، مرا از اين كارها باز مي دارد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 309
25.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ الحَسَنَ بنَ عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام كانَ أعبَدَ الناسِ في زَمانِهِ وَ أزهَدَهُم وَ أفضَلَهم، وَ كانَ إذا حَجَّ حجَّ ماشيا وَ رُبَّما مَشى حافيا ، وَ كانَ إذا ذُكِرَ المَوتُ بَكى ، وَ إذا ذُكِرَ القَبرُ بَكى ، وَ إذا ذُكِرَ البَعثُ وَ النُشورُ بَكى ، وَ إذا ذُكِرَ المَمَرُّ عَلى الصِّراطِ بَكى ، وَ إذا ذُكِرَ العَرضُ عَلى اللّه ِ تَعالى ذِكرُه شَهِقَ شَهقَةً يُغشى عَلَيهِ مِنها ، وَ كانَ إذا قامَ في صَلاتِهِ تَرتَعِدُ فَرائِصُهُ بَينَ يَدي رَبِّهِ عزّ و جلّ ، وَ كانَ إذا ذُكِرَ الجَنَّةُ وَ النارُ اضطَرَبَ اضطِرابَ السَّليمِ وَ سأل اللّه َ تعالى الجَنَّةَ وَ تَعوذُ بِهِ مِنَ النَّارِ
امام زين العابدين عليه السلام : حسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام عابدترين وزاهدترين وبا فضيلت ترين مردم روزگار خود بود . هرگاه حج مي رفت پياده وگاه با پاي برهنه مي رفت ؛ هرگاه سخن از مرگ به ميان مي آمد مي گريست ؛ هرگاه سخن از قبر به ميان مي آمد مي گريست ؛ هرگاه سخن از قيامت ورستاخيز به ميان مي آمد مي گريست ؛ هرگاه از گذشتن بر صراط ياد مي شد مي گريست ؛ هرگاه از حاضر شدن در دادگاه عدل الهي سخن به ميان مي آمد ، چنان صيحه اي مي زد كه بر اثر آن از هوش مي رفت ؛ هرگاه به نماز مي ايستاد بدنش در پيشگاه پروردگارش عزّ وجلّ ، مي لرزيد ؛ هرگاه از بهشت ودوزخ سخن به ميان مي آمد ، مانند مار گزيده به خود مي پيچيد وبهشت را از خداوند مسئلت مي كرد واز آتش دوزخ به او پناه مي برد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 327
26.عنه عليه السلام ـ مِن كَلامِهِ يَومَ عاشوراءَ ـ : ألا وَ إنَّ الدَّعيَّ ابنَ الدَّعيِّ قَد رَكَّزَ بَينَ اثنَتينِ بَينَ السُلَّةِ وَ الذِلَّةِ وَ هَيهاتَ مِنّا الذِلَّةُ يَأبى اللّه ُ ذلك لَنا وَ رَسولُهُ وَ المُؤمِنونَ وَ حُجورٌ طابَت وَ طَهُرَت وَ أنوفُ حَميَّةٍ وَ نُفوسُ أبيَّةٍ مِن أن تُؤثِرَ طاعَةَ اللِئامِ عَلى مَصارِعِ الكِرامِ
 امام حسين عليه السلام ـ در بخشي از سخنانش در روز عاشورا ـ فرمود : هان ! اين حرام زاده پسر حرام زاده مرا ميان دو چيز مخيّر كرده است : ميان شمشير وتن دادن به خواري . وهيهات كه ما تن به ذلّت وخواري دهيم . خدا ورسول او ومؤمنان ودامنهاي پاك ومطهّر[ي كه ما در آن پرورش يافته ايم] ودلهاي غيرتمند وجانهاي بزرگ منش ، اين را بر ما نمي پذيرند كه فرمانبري از فرومايگان را بر مرگ شرافتمندانه ترجيح دهيم
ميزان الحكمه 1» صفحه 336
27. حلية الأولياء : سَمِعَ عَليُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السلام ناعِيَةً في بَيتِهِ وَ عِندَهُ جَماعَةٌ فَنَهَضَ إلى مَنزِلِهِ ثُمَّ رَجَعَ إلى مَجلِسِهِ ، فَقيلَ لَهُ : أ مِن حَدَثٍ كانَتِ النّاعِيَةُ؟ قالَ : نَعَم ! فَعَزّوهُ وَ تَعَجَّبوا مِن صَبرِهِ . فَقالَ : إنّا أهلُ بَيتٍ نُطيعُ اللّه َ فيما نُحِبُّ ، وَ نَحمَدُهُ فيما نَكرَهُ
حلية الأولياء : علي بن الحسين عليهما السلام با جماعتي نشسته بود كه از درون خانه صداي زني را شنيد كه از مرگ كسي خبر مي داد ، برخاست وبه منزل خود رفت ولحظاتي بعد به مجلسش بازگشت . عرض كردند : آيا اتفاقي افتاده بود ؟ فرمود : آري ! آن جماعت به حضرت تسليت گفتند واز صبر وشكيبايي او شگفت زده شدند . حضرت فرمود : ما خانداني هستيم كه در امور خوشايندمان مطيع خداونديم ودر امور نا خوشايندمان ستايشگر او .
ميزان الحكمه 1» صفحه 342
 
28.الإمامُ العسكريُّ عليه السلام ـ و قد سُئلَ عن الحُجّةِ و الإمامِ بعدَهُ ؟ ـ : ابْنِي محمّدٌ ، و هُو الإمامُ و الحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ و لَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً . أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، و يَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، و يَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلَى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ
امام عسكري عليه السلام ـ در پاسخ به پرسش از حجّت وامام بعد از ايشان ـ فرمود : فرزندم محمّد ، اوست امام وحجّت پس از من. هر كه بميرد واو را نشناسد به مرگ جاهلي مرده است. بدانيد كه او را غيبتي است كه پس از آن ، ظهور مي كند؛ غيبتي كه جاهلان در آن سرگشته مي شوند وباطل گرايان به نابودي مي افتند وكساني به دروغ [براي ظهور او ]زمان تعيين مي كنند. گويي پرچمهاي سفيدي را مي بينم كه در نجفِ كوفه بر فراز سر او در اهتزازند.
ميزان الحكمه 1» صفحه 383
29.الغيبة للنعماني : أبو الجارودِ عَنِ الإمامِ الباقرِ عليه السلام : اعلمْ أنّهُ لا تَقومُ عِصابةٌ تَدفعُ ضَيْما أو تُعِزُّ دِينا إلاّ صَرَعَتْهُم المَنِيّةُ و البَلِيّةُ ، حتّى تَقومَ عِصابةٌ شهِدوا بدرا مَع رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، لا يُوارى قَتيلُهُم ، و لا يُرفَعُ صَريعُهُم ، و لا يُداوى جَريحُهُم . قلتُ : مَن هُم؟ قال : الملائكةُ
الغيبة للنعماني ـ به نقل از ابو جارود ـ : امام باقر عليه السلام فرمود : بدان كه هيچ گروهي براي زدودن ستمي، يا قدرت بخشيدن به ديني قيام نمي كند مگر آن كه مرگ وفاجعه آنان را به خاك مي افكند. تا آن كه گروهي قيام كنند كه در بدر با پيامبر خدا صلي الله عليه وآله بودند؛ گروهي كه كشته آنان دفن نمي شود وبر خاك افتاده شان از زمين بلند نمي شود ومجروحشان مداوا نمي گردد.
عرض كردم: آنان چه كساني اند؟ فرمود: فرشتگان.
ميزان الحكمه 1» صفحه 391
30.عنه عليه السلام ـ في التّوقيعِ إلى السَّمُريِّ ـ : اسْمَعْ ، أعْظَمَ اللّه ُ أجرَ إخوانِكَ فيكَ ، فإنَّك مَيّتٌ ما بينَكَ و بينَ ستّةِ أيّامٍ ، فاجمَعْ أمرَكَ و لا تُوصِ إلى أحدٍ يقومُ مَقامَكَ بعدَ وفاتِكَ ، فقد وَقعَتِ الغَيبةُ التّامّةُ ، فلا ظُهورَ إلاّ بعدَ إذْنِ اللّه ِ تعالى ذِكرُهُ، و ذلكَ بعدَ طُولِ الأمَدِ و قَسْوةِ القلوبِ و امْتِلاءِ الأرضِ جَورا
امام مهدي عليه السلام ـ در توقيع به سمري ـ نوشت : گوش كن! خداوند در (مصيبت مرگ ) تو به برادرانت پاداش نيك دهد! تو تا شش روز ديگر خواهي مُرد، كارهايت را سر وسامان بده وبه هيچ كس وصيّت نكن كه پس از مرگت جانشين تو شود؛ زيرا غيبت كامل رخ داده است، پس ظهوري در كار نخواهد بود، مگر با اجازه خداوند متعال وآن پس از سپري شدن روزگاري دراز وسخت شدن دلها وآكنده شدن زمين از ستم وبيداد است
ميزان الحكمه 1» صفحه 402
31.معاني الأخبار عن فُضَيلَ بنِ يَسار عنِ الإمامِ الباقرِ عليه السلام : لا يَبلُغُ أحدُكُم حقيقةَ الإيمانِ حتّى يكونَ فيه ثلاثُ خِصالٍ : حتّى يكونَ المَوتُ أحبَّ إليهِ مِن الحياةِ ، و الفَقرُ أحبَّ إليهِ مِن الغِنى ، و المَرَضُ أحبَّ إليهِ مِن الصِّحّةِ .
قُلْنا : و مَن يَكونُ كذلكَ ؟! قالَ : كلُّكُم . ثُمّ قالَ : أيُّما أحَبُّ إلى أحدِكُم يَموتُ في حُبِّنا أو يَعيشُ في بُغْضِنا ؟ فقلتُ : نَموتُ و اللّه ِ في حُبِّكُم أحبُّ إلينا قالَ : و كذلكَ الفَقرُ و الغنى و المرضُ و الصِّحّةُ؟ قلتُ: إي و اللّه
معاني الأخبار ـ به نقل از فضيل بن يسار ـ : امام باقر عليه السلام فرمود: هيچ يك از شما به حقيقت ايمان نمي رسد مگر آن كه سه خصلت در او باشد: مرگ را بيشتر از زندگي دوست بدارد وفقر را بيشتر از توانگري وبيماري را بيشتر از تندرستى.
عرض كرديم: چه كسي اين چنين است؟! فرمود: همه شما. آنگاه فرمود: هر يك از شما، كدام يك را بيشتر دوست داريد: در راه دوستي ما بميريد يا با دشمني با ما زندگي كنيد؟ عرض كردم: به خدا قسم، اينكه در راه دوستي شما بميريم . فرمود: ناداري وتوانگري وبيماري وتندرستي نيز همين طور نيست؟ عرض كردم: آري، به خدا.
ميزان الحكمه 1» صفحه 417
32.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فمِنَ الإيمانِ ما يكونُ ثابتا مُسْتَقِرّا في القلوبِ ، و مِنهُ ما يكونُ عَوارِيَ بَينَ القلوبِ و الصُّدوِر ، إلى أجلٍ معلومٍ ، فإذا كانتْ لَكُم بَراءَةٌ مِن أحدٍ فَقِفُوهُ حتّى يَحْضُرَهُ المَوتُ ، فعِندَ ذلكَ يَقَعُ حَدُّ البَراءةِ
امام علي عليه السلام : قسمي از ايمان در دلها استوار وپابرجاست وقسمي ديگر ميان دلها وسينه ها عاريت وناپايدار تا زماني معلوم (هنگام مرگ). پس اگر از كسي بيزاريد او را وا گذاريد ]و درباره كفر وايمان او حكم نكنيد [تا مرگش فرا رسد در آن وقت سزاوار بيزاري مي گردد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 439
33.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أربعٌ لم يَجِدْ رَجلٌ طعْمَ الإيمانِ حتّى يؤمنَ بِهنَّ : أنْ لا إلهَ إلاّ اللّه ُ ، وَ أنّي رسولُ اللّه ِ بَعَثني بِالحَقِّ ، وَ أنّهُ مَيِّتٌ ثُمّ مبعوثٌ مِن بَعدِ المَوتِ ، وَ يُؤمنَ بالقَدرِ كلِّهِ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : چهار چيز است كه تا انسان، به آنها ايمان نياورد، مزه ايمان را نمي چشد: اينكه خدايي جز اللّه نيست، اينكه من فرستاده خدا هستم وبه حق مرا برانگيخته است، اينكه مي ميرد وپس از مرگ دوباره برانگيخته مي شود واينكه به كلّ تقدير ايمان آورد.
ميزان الحكمه 1» صفحه 442
34.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : البِرُّ و صَدَقةُ السِّرِّ يَنْفِيانِ الفَقرَ ، و يَزيدانِ في العُمرِ ، وَ يَدْفَعانِ عن سَبعينَ مِيتَةِ سُوءٍ
امام باقر عليه السلام : نيكي وصدقه دادن پنهاني، فقر را از بين مي برند، عمر را زياد وهفتاد مرگِ بد وناگوار را دفع مي كنند
ميزان الحكمه 1» صفحه 533
35.الكافي عن عمرو بن يزيد : قال الصّادقُ عليه السلام: و اللّه ، أتَخَوَّفُ علَيكُم في البَرزَخِ ! قلتُ : و ما البَرْزخُ ؟ قالَ : القَبرُ ، مُنذُ حينِ مَوتِهِ إلى يومِ القيامةِ
 الكافي ـ به نقل از عمرو بن يزيد ـ : امام صادق عليه السلام فرمود : به خدا سوگند از برزخ بر شما مي ترسم. عرض كردم: برزخ چيست؟ فرمود: گور، از زمان مرگ تا روز رستاخيز
ميزان الحكمه 1» صفحه 539
36.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : لَولا ثلاثةٌ في ابنِ آدمَ ما طَأْطَأ رأسَهُ شَيءٌ : المَرضُ ، و المَوتُ ، و الفَقرُ ، و كلُّهنَّ فيهِ ، و إنّه لَمَعهُنَّ لَوثّابٌ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : اگر سه [نقطه ضعف] در آدمي نبود، چيزي سر او را فرود نمي آورد: بيماري، مرگ وفقر. اين هر سه را دارد وبا اين حال چموشي مي كند
ميزان الحكمه 2» صفحه 54
37.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ اللّه َ تباركَ و تعالى إذا كانَ مِن أمْرِهِ أن يُكرِمَ عَبدا و له عِندَه ذَنبٌ ابْتَلاهُ بالسُّقْمِ ، فإنْ لَم يَفعَلْ فبِالحاجةِ، فإنْ لَم يَفعَلْ شَدَّدَ علَيه عندَ المَوتِ . و إذا كانَ مِن أمرِهِ أنْ يُهينَ عَبدا و لَه عندَهُ حَسَنةٌ أصَحَّ بَدنَهُ، فإنْ لم يفعلْ وسَّعَ علَيهِ في مَعيشتِهِ ، فإنْ لَم يَفعلْ هَوّنَ علَيهِ المَوتَ
 امام باقر عليه السلام : هرگاه خداوند متعال بنايش اين باشد كه بنده اي را گرامي بدارد وآن بنده گناهي كرده باشد او را به بيماري مبتلا مي گرداند، اگر چنين نكرد به فقر ونيازمندي دچارش مي سازد واگر اين را هم نكرد هنگام جان كندن بر او سخت مي گيرد. واگر بنايش اين باشد كه بنده اي را خوار وبى مقدار سازد واو كاري نيك نزد خدا داشته باشد، تن سالم به او مي دهد، اگر چنين نكرد زندگي اش را فراخ مي گرداند واگر اين را هم نكرد مرگ را بر او آسان مي سازد.
ميزان الحكمه 2» صفحه 57
38.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ العبدَ لَتكونُ لَه المَنزِلةُ من الجنّةِ فلا يَبلُغُها بشَيءٍ مِن البلاءِ حتّى يُدرِكَهُ المَوتُ ، و لم يَبلُغْ تلكَ الدَّرَجةَ فيُشَدَّدَ علَيهِ عندَ المَوتُ فيَبلُغُها
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : براي بنده در بهشت جايگاهي است كه به وسيله هيچ بلايي به آن دست نمي يابد، تا مرگش در رسد وهنگام مرگ بر او سخت گرفته شود تا به آن جايگاه دست يابد.
ميزان الحكمه 2» صفحه 63
39.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ و قد سُئلَ عن شيءٍ يُروى عن أبي ذَرٍّ رحمه الله أنَّهُ قالَ: ثلاثةٌ يُبغِضُها النّاسُ و أنا اُحِبُّها : اُحِبُّ المَوتَ ، و اُحِبُّ الفَقرَ ، و اُحِبُّ البلاَء ـ : هذا ليسَ على ما يَرْوونَ ، إنّما عنى : المَوتُ في طاعةِ اللّه ِ أحَبُّ إلَيَّ مِن الحياةِ في مَعصيةِ اللّه ِ ، و الفَقرُ في طاعةِ اللّه ِ أحَبُّ إلَيّ مِن الغِنى في مَعصيةِ اللّه ِ ، و البلاءُ في طاعةِ اللّه ِ أحَبُّ إلَيّ مِن الصِّحّةِ في مَعصيةِ اللّه
امام صادق عليه السلام ـ آنگاه كه به ايشان عرض شد: از ابوذر رحمه الله نقل مي شود كه گفته است: مردم از سه چيز بدشان مي آيد ولي من آنها را دوست دارم: مرگ را دوست دارم، فقر را دوست دارم، بلا را دوست دارم ـ فرمود : اين برداشت آنها درست نيست، بلكه منظور ابوذر اين بوده است كه مرگ در راه طاعت خدا را خوشتر دارم از زندگي آلوده به معصيت خدا وفقر در راه طاعت خدا را دوست تر دارم تا ثروت با نافرماني خدا وبلا وسختي ديدن در راه طاعت خدا برايم خوشايندتر است از سلامت وعافيت در معصيت خدا.
ميزان الحكمه 2» صفحه 64
40.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثلاثٌ مَنِ ابتُليَ بواحدةٍ مِنهُنَّ تَمنَّى الموتَ : فَقرٌ مُتَتابِعٌ ، و حُرْمَةٌ فاضِحَةٌ ، و عدُوٌّ غالِبٌ
امام صادق عليه السلام : سه چيز است كه هر كس به يكي از آنها گرفتار شود آرزوي مرگ كند: فقر پياپي، محروميت رسوا ، ودشمن چيره.
ميزان الحكمه 2» صفحه 67
41.صحيح مسلم عن جابر: كُنّا يومَ الحُدَيبِيَةِ ألْفا وأربَعَ مائةٍ ، فَبايَعْناهُ [ صلى الله عليه و آله ]و عُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحتَ الشَّجرةِ و هِي سَمُرةٌ . بايَعْناهُ على أنْ لا نَفِرَّ ، و لَم نُبايِعْهُ على المَوتِ
 صحيح مسلم ـ به نقل از جابر ـ : در روز حديبيّه ، ما هزار وچهارصد نفر بوديم وبا پيامبر خدا صلي الله عليه وآله ، در حالي كه عمر دست ايشان را گرفته بود، زير درخت سَمُره بيعت كرديم. با پيامبر بر سر اين موضوع بيعت كرديم كه نگريزيم؛ با او بر سر مرگ بيعت نكرديم.
ميزان الحكمه 2» صفحه 81
42.الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ من كتابٍ لَهُ عليه السلام إلى مُعاوِيةَ ـ : وَ كَيفَ أنتَ صانعٌ إذا تَكَشَّفَتْ عَنكَ جَلابِيبُ ما أنتَ فيهِ مِن دُنيا قد تَبَهَّجتَ بِزينَتِها ، و خُدِعْتَ بِلَذَّتِها ، دَعَتكَ فَأجَبتَها ، و قادَتْكَ فَاتّبعتَها ، و أمَرتكَ فأطَعتَها .
و إنَّه يُوشِكُ أن يَقِفَكَ واقفٌ على ما لا يُنجِيكَ منه مِجَنّ ، فَاقْعَسْ عَن هذا الأَمرِ ، وَ خذْ اُهبَةَ الحِسابِ ، وَ شمِّرْ لِما قد نَزَل بِكَ ، و لا تُمَكِّن الغُواةَ مِن سَمعِك ، و إلاّ تَفْعل اُعلِمْكَ مَا أغفَلتَ من نَفسِكَ ؛ فإنَّكَ مُترَفٌ قد أَخَذ الشَّيطانُ مِنكَ مَأخَذَهُ ، وَ بلَغَ فِيكَ أَمَلهُ ، وَ جَرى مِنكَ مَجرَى الرُّوحِ و الدَّمِ
امام علي عليه السلام ـ در نامه به معاويه ـ نوشت : چه خواهي كرد آن هنگام كه پرده هاي دنيايي كه در آني ، از پيش رويت برداشته مي شود ؛ دنيايي كه به آرايه هايش شادمان شده اي ، با لذّتش فريفته گشته اي ، تو را فرا خوانده ودعوتش را پذيرفته اي ، تو را كشانده وبه دنبالش رفته اي، تو را فرمان داده وتو از وي فرمان بُرده اى؟ زود است كه نگاه دارنده اي تو را بر حالي نگه دارد كه هيچ سپري نتواند از آن رهايي ات دهد. پس ، از اين امر (ادّعاي خلافت ) دست بردار ، خود را براي حسابرسي آماده ساز ، براي آنچه بر تو فرود آمده (پيري ومقدّمات مرگ) ، دامن به كمر زن وگوش به گفتار گمراهان مسپار ؛ واگر چنين نكني ، تو را از [ عواقب ]غفلتي كه از خويش كرده اي ، آگاه خواهم كرد . همانا خوش گذران شده اي وشيطان در تو راه يافته وبه آرزوي خود رسيده وهمانند جان وخون ، در وجود تو جاري شده است .
ميزان الحكمه 2» صفحه 113
43.عنه عليه السلام : مُسَوِّفُ نَفسِهِ بالتَّوبةِ ، مِن هُجومِ الأجَلِ على أعظَمِ الخَطَرِ
 امام علي عليه السلام : كسي كه توبه را به فردا حوالت دهد، از هجوم مرگ در معرض بزرگترين خطر است.
ميزان الحكمه 2» صفحه 135
44.الأمالي للطوسي عن أبي ذرّ : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : أ تُحِبُّ أنْ تَدخُلَ الجَنّةَ ؟ [قال أبو ذرٍّ : ]قُلتُ : نَعَم فِداكَ أبي . قالَ : فَأَقصِرْ مِن الأمَلِ ، و اجْعَلِ المَوتَ نُصبَ عَيْنِكَ، و اسْتَحِ مِن اللّه ِ حقَّ الحَياءِ
الأمالي للطوسي ـ به نقل از ابوذرّ ـ : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : آيا دوست داري به بهشت روى؟ عرض كردم: آري، پدرم فدايت باد. فرمود: پس، آرزو را كوتاه كن ومرگ را پيش چشم خود بدار واز خداوند چنان كه شايد وبايد شرم كن.
ميزان الحكمه 2» صفحه 269
45.تنبيه الخواطر ـ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ : أ كُلُّكُم يُحِبُّ أنْ يَدخُلَ الجَنّةَ ؟ قالوا : نَعَم يا رسولَ اللّه ِ ، قالَ : قَصِّروا مِن الأملِ ، و ثـبِّـتوا آجالَكُم بينَ أبْصارِكُم ، و اسْتَحْيوا مِن اللّه ِ حقَّ الحَياءِ
تنبيه الخواطر : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : آيا همه شما دوست داريد به بهشت رويد؟ عرض كردند: آري، اي رسول خدا. فرمود: آرزو را كوتاه كنيد، مرگ را در مقابل ديدگان خود قرار دهيد واز خدا چنان كه بايد شرم داريد.
ميزان الحكمه 2» صفحه 270
46.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الجَنّةُ الّتي أعَدَّها اللّه ُ تعالى للمؤمنينَ خَطّافةٌ لأبْصارِ النّاظِرينَ ، فيها دَرَجاتٌ مُتَفاضِلاتٌ و مَنازِلُ مُتَعالِياتٌ ، لا يَبيدُ نَعيمُها ، و لا يَضْمَحِلُّ حُبورُها ، و لا يَنْقَطِعُ سُرورُها ، و لا يَظعَنُ مُقيمُها ، و لا يَهْرَمُ خالِدُها ، و لا يَبْأسُ ساكِنُها ، آمِنٌ سُكّانُها من المَوتِ فلا يَخافونَ ، صَفا لهُمُ العَيشُ ، و دامَتْ لهُمُ النِّعمَةُ في أنْهارٍ مِن ماءٍ غَيرِ آسِنٍ و أنْهـارٍ مِن لَبَنٍ لَم يَتغَيّرْ طَعْمُهُ و أنهارٍ مِن خَمرٍ لَذّةٍ للشَّارِبينَ
امام علي عليه السلام : بهشتي كه خداوند متعال به مؤمنان وعده داده است، چشم بينندگان را خيره مي كند. در آن درجاتي است، يكي برتر از ديگري ومنازلي است، يكي بالاتر از ديگرى. نعمتش از بين نمي رود وشادماني اش نيستي ندارد وشادي اش به پايان نمي رسد، اقامت كننده در آن، كوچ نمي كند وماندگار در آن، پير نمي شود وساكن آن آسيبي نمي بيند، اهل آن، از مرگ در امانند وهراسي به دل راه نمي دهند، زندگي به كام آنهاست، نعمت برايشان پايدار است در جويهايي از آبهايي تغيير ناپذير ونهرهايي از شير، كه طعمش دگرگون نمي شود ونهرهايي از شراب كه نوشندگان از آن لذّت مي برند
ميزان الحكمه 2» صفحه 290
47.عنه صلى الله عليه و آله : خَيرُ النّاسِ رَجُلٌ حَبَسَ نفْسَهُ في سبيلِ اللّه ِ يُجاهِدُ أعْداءَهُ يَلتَمِسُ المَوتَ ، أوِ القَتلَ في مَصافِّهِ-
 پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : بهترينِ مردمان، مردي است كه خود را وقف راه خدا كرده است وبا دشمنان او جهاد مي كند وخواستار مرگ يا كشته شدن در ميدان كارزار است.
ميزان الحكمه 2» صفحه 311
48.عنه صلى الله عليه و آله : كُلُّ عَملٍ مُنْقَطِعٌ عَن صاحبِهِ إذا ماتَ إلاّ المُرابِطَ في سبيلِ اللّه ِ ، فإنَّهُ يُنْمى لَهُ عَملُهُ و يُجْرى علَيهِ رِزْقُهُ إلى يَومِ القِيامَةِ
 پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر عملي پس از مرگ صاحبش از او جدا مي شود مگر عمل كسي كه در راه خدا مرزباني كند؛ عمل چنين كسي رشد مي كند وتا روز قيامت روزيش داده مي شود.
ميزان الحكمه 2» صفحه 320
49.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الجَهلُ مَوتٌ، التَّواني فَوتٌ
امام علي عليه السلام : ناداني، مرگ است وسستي [موجب ]دست نيافتن.
 ميزان الحكمه 2» صفحه 342
50.عنه عليه السلام : الجَهلُ مُمِيتُ الأحْياءِ و مُخَلِّدُ الشَّقاءِ
امام علي عليه السلام : ناداني مايه مرگ زندگان وجاوداني رنج وبدبختي است.
ميزان الحكمه 2» صفحه 343
51.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنَّ أهلَ النّارِ لَمّا غلى الزَّقُّومُ و الضَّريعُ في بُطونِهِم كغَلْيِ الحَميِم سَألوا الشَّرابَ ، فاُتوا بشرابٍ غَسّاقٍ و صَديدٍ ، يَتَجرّعُهُ و لا يَكادُ يُسيغُهُ ، و يأتيهِ المَوتُ مِن كلِّ مكانٍ و ما هُو بمَيّتٍ
امام علي عليه السلام : هنگامي كه زقّوم وضريع در شكم دوزخيان، همچون آب جوشان، به جوش آيد، آب بخواهند، پس نوشيدنيِ غَسّاق (خون وچركي كه از پوست تن دوزخيان جاري شود) وصديد (چركابه) به آنها داده شود، كه آن را با سختي جرعه جرعه مي نوشند واز هر سو مرگ گريبانشان را مي گيرد، اما نمي ميرند.
ميزان الحكمه 2» صفحه 363
52.عنه صلى الله عليه و آله : مَن أكْثَرَ ذِكرَ المَوتِ أحبَّهُ اللّه
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : هر كس زياد به ياد مرگ باشد، خداوند دوستش دارد.
ميزان الحكمه 2» صفحه 422
53.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قَضى عليٌّ عليه السلام في رجُلَينِ أمْسَكَ أحَدُهُما و قَتَلَ الآخَرُ ، فقالَ : يُقْتَلُ القاتِلُ ، و يُحْبَسُ الآخَرُ حتّى يَموتَ غَمّا ، كَما حَبسَهُ علَيهِ حتّى ماتَ غَمّا
امام صادق عليه السلام : علي عليه السلام درباره دو مرد كه يكي از آنها شخصي را نگه داشته وديگري او را كشته است، چنين قضاوت فرمود: قاتل كشته مي شود وآن ديگري بازداشت مي گردد تا در تنگنا بميرد؛ همچنان كه با نگهداشتن مقتول، موجب مرگ او در تنگنا شده است.
ميزان الحكمه 2» صفحه 466
54.الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ لأصْحابِهِ في حَربِ صِفّينَ ـ : عاوِدُوا الكَرَّ ، و اسْتَحْيوا مِن الفَرِّ ؛ فإنَّهُ عارٌ في الأعْقابِ ، و نارٌ يَومَ الحِسابِ ، و طِيبوا عَن أنفُسِكُم نَفْسا ، و امْشُوا إلى المَوتِ مَشْيا سُجُحا
امام علي عليه السلام ـ به يارانش در جنگ صفين ـ فرمود : پياپي يورش بريد واز گريختن شرم كنيد ، كه گريز از ميدان جنگ ننگي است جاويدان در ميان اعقاب وروزگاران آينده وموجب آتش در روز حسابرسي . با رضايت خاطر بجنگيد وشادمان وسبك جان به سوي مرگ گام برداريد .
ميزان الحكمه 2» صفحه 558
55.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَثَلُ الحَريصِ على الدُّنيا مَثَلُ دُودَةِ القَزِّ : كُلَّما ازْدادَتْ مِن القَزِّ على نَفْسِها لَفّا كانَ أبْعَدَ لَها مِن الخُروجِ ، حتّى تَموتَ غَمّا
 امام باقر عليه السلام : حكايت آزمندِ به دنيا، حكايت كرم ابريشم است كه هرچه بيشتر ابريشم بر خود مي تند ، با بيرون آمدن از پيله بيشتر فاصله مي گيرد تا آن كه سرانجام دق مرگ مي شود
ميزان الحكمه 3» صفحه 21
56.بحار الأنوار عن أبي بَصيرٍ : قالَ لي الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : أ مَا تَحْزَنُ؟ أ مَا تَهْتَمُّ ؟ أ مَا تَأْلَمُ؟ قلتُ : بلى و اللّه ِ . قالَ : فإذا كانَ ذلكَ مِنكَ فاذْكُرِ المَوتَ و وَحْدَتَكَ في قَبْرِكَ ، و سَيَلانَ عَيْنَيكَ على خَدَّيْكَ ، و تَقَطُّعَ أوْصالِكَ ، و أكْلَ الدُّودِ من لَحْمِكَ ، و بِلاكَ ، و انْقِطاعَكَ عنِ الدُّنيا ؛ فإنَّ ذلكَ يَحُثُّكَ على العَملِ، و يَرْدَعُكَ عن كَثيرٍ مِن الحِرصِ على الدُّنيا
بحار الأنوار ـ به نقل از ابو بصير ـ : امام صادق عليه السلام به من فرمود :آيا اندوهگين نمي شوي ؟آيا غم ، دلت را نمي گيرد؟ آيا دردمند نمي شوي ؟ عرض كردم : به خدا سوگند، چرا . فرمود : هرگاه چنين حالاتي به تو دست داد، مرگ وتنهايي قبر را به ياد آور وياد كن آن زماني را كه چشمهايت ذوب گشته بر گونه هايت جاري شود وبندهايت از هم بگسلد وگوشت بدنت خوراك كرمها شود وپيكرت پوسيده گردد واز دنيا جدا شوي . اينهاست كه تو را به عمل [براي آخرت] بر مي انگيزند واز حرص زياد به دنيا بازت مي دارند .
ميزان الحكمه 3» صفحه 26
57.عنه صلى الله عليه و آله : إنَّ أكْيَسَكُم أكْثَرُكُم ذِكْرا للمَوتِ ، و إنَّ أحْزَمَكُم أحْسَنُكُمُ اسْتِعْدادا لَهُ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : زيركترين شما كسي است كه بيشتر از ديگران به ياد مرگ باشد، ودور انديش ترين شما آماده ترينتان براي آن است .
ميزان الحكمه 3» صفحه 58
 58.الإمامُ الحسينُ عليه السلام : وُجِدَ لَوحٌ تَحتَ حائطِ مَدينةٍ مِن المَدائنِ ، فيه مَكتوبٌ : أنا اللّه ُ لا إلهَ إلاّ أنا ، و محمّدٌ نَبِيّي ، و عَجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالمَوتِ كيفَ يَفْرَحُ ؟! و عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بالقَدَرِ كيفَ يَحْزَنُ ؟
امام حسين عليه السلام : زير ديوار يكي از شهرها، لوحي پيدا شد كه در آن نوشته بود : من خدا هستم وجز من، خدايي نيست ومحمّد پيامبر من است . در شگفتم از كسي كه به مرگ يقين دارد، چگونه شادي مي كند؟! ودر شگفتم از كسي كه به تقدير يقين دارد، چگونه غم مي خورد؟!
ميزان الحكمه 3» صفحه 65
59.عنه عليه السلام : إنْ كانَ المَوتُ حَقّا فالفَرَحُ لِما ذا
– امام صادق عليه السلام : اگر مرگ حقّ است ، ديگر شادي چرا؟!
ميزان الحكمه 3» صفحه 75
60.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : أكْيَسُ الكَيِّسِينَ مَن حاسَبَ نَفْسَهُ و عَمِلَ لِما بَعدَ المَوتِ ، و أحْمَقُ الحَمْقى مَنْ أتْبَعَ نَفْسَهُ هَواهُ ، و تَمنّى على اللّه ِ الأمانِيَّ
3990- پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : زيركترين زيركان كسي است كه از نفْس خويش حساب كشد وبراي بعد از مرگ كار كند، واحمق ترين احمق ها كسي است كه نفْس خود را دنباله رو هوس خويش كند واز خدا آرزوها طلبد .
ميزان الحكمه 3» صفحه 79
61.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : شَيْئانِ يَكْرَهُهُما ابنُ آدمَ : يَكرَهُ المَوتَ و المَوتُ راحَةٌ للمؤمنِ مِن الفِتْنَةِ ، و يَكْرَهُ قِلَّةَ المالِ و قِلَّةُ المالِ أقَلُّ للحِسابِ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : دو چيز است كه آدمي آنها را ناخوش دارد : مرگ را ناخوش دارد، در حالي كه مرگ مايه آسودگي مؤمن از فتنه وگمراهي است، تنگدستي را ناخوش دارد، در حالي كه دارايي اندك حسابرسي را كمتر وساده تر مي كند .
ميزان الحكمه 3» صفحه 88
62.لُقمانُ عليه السلام ـ لابنِهِ و هُوَ يَعِظُهُ ـ : يا بُنَيَّ ، إن تَكُ في شَكٍّ مِن المَوتِ فارفَعْ عن نَفسِكَ النَّومَ و لَن تَستَطيعَ ذلكَ ، و إن كُنتَ في شَكٍّ مِن البَعثِ فادفَعْ عن نفسِكَ الانتِباهَ و لَن تَستَطيعَ ذلكَ ، فإنّكَ إذا فَكَّرتَ عَلِمتَ أنّ نفسَكَ بِيَدِ غَيرِكَ ، و إنّما النَّومُ بمَنزِلَةِ المَوتِ ، و إنّما اليَقَظَةُ بعدَ النَّومِ بمَنزِلَةِ البَعثِ بعدَ المَوتِ … .
يا بُنَيَّ ، لا تَقتَرِبْ فيَكونَ أبعَدَ لكَ ، و لا تَبعُدْ فتُهانَ ، كلُّ دابَّةٍ تُحِبُّ مِثلَها و ابنُ آدمَ لا يُحِبُّ مِثلَهُ! لا تَنشُرْ بِرَّكَ (بَزَّكَ) إلاّ عِند باغِيهِ ، و كما لَيس بينَ الكَبشِ و الذِّئبِ خُلّةٌ كذلكَ لَيس بينَ البارِّ و الفاجِرِ خُلّةٌ ، مَن يَقتَرِبْ مِن الرَّفْثِ (الزِّفْتِ) يَعلَقْ بهِ بَعضُهُ ، كذلكَ مَن يُشارِكِ الفاجِرَ يَتَعلَّمْ مِن طُرُقِهِ . مَن يُحِبَّ المِراءَ يُشتَمْ ، و مَن يَدخُلْ مَدخَلَ السَّوءِ يُتَّهَمْ ، و مَن يُقارِنْ قَرينَ السَّوءِ لا يَسلَمْ ، و مَن لا يَملِكْ لِسانَهُ يَندَمْ .
يا بُنيَّ ، صاحِبْ مِائةً و لا تُعادِ واحِدا ، يا بُنَيَّ إنّما هُو خَلاقُكَ و خُلقُكَ ؛ فخَلاقُكَ دِينُكَ ، و خُلقُكَ بَينَكَ و بينَ النّاسِ ، فلا تَبغَّضَنَّ إلَيهِم ، و تَعَلَّمْ  مَحاسِنَ الأخلاقِ .
و يا بُنَيَّ ، كُن عَبدا للأخيارِ و لا تَكُن وَلَدا للأشرارِ . يا بُنيِّ ، علَيكَ بأداءِ الأمانَةِ تَسلَمْ دُنياكَ و آخِرتُكَ ، و كُن أمِينا فإنَّ اللّه َ تعالى لا يُحِبُّ الخائنينَ . يا بُنيَّ ، لا تُرِ النّاسَ أنّكَ تَخشَى اللّه َ و قَلبُكَ فاجِرٌ .
لقمان عليه السلام ـ در اندرز به فرزند خود ـ فرمود : فرزندم! اگر درباره مردن شك داري، خواب را از خودت بردار، امّا بدان كه هرگز توان اين كار را نداري واگر درباره رستاخيز شك داري، بيدار شدن از خواب را از خودت بردار؛ ليكن بدان كه هرگز نمي تواني چنين كنى. اگر بينديشي پي مي بري كه جان تو در اختيار غير توست وخواب در حقيقت به منزله مرگ است وبيدار شدن پس از خواب به منزله برانگيخته شدن پس از مرگ… .
فرزندم! نزديك مشو كه از تو دورتر مي شود ودور مشو كه خوار مي شوى. هر جنبنده اي همتاي خود را دوست دارد، مگر آدميزاد كه همتاي خويش را دوست نمي دارد ! احسان خود را جز به كسي كه خواهان آن است عرضه مدار. همچنان كه هيچ گاه ميان گوسفند وگرگ دوستي برقرار نمي شود، ميان نيكوكار وبدكار نيز دوستي وجود ندارد. كسي كه به نجاست نزديك شود، لا جرم مقداري از آن به بدن او مي چسبد، همچنين كسي كه با گنهكار درآميزد برخي از روش هاي او را ياد مي گيرد. كسي كه مجادله را خوش داشته باشد، ناسزا شنود، كسي كه به جاي بد نام قدم گذارد، مورد تهمت وسوء ظن قرار گيرد. كسي كه با بدان همنشيني كند، سالم نمي ماند. كسي كه اختيار زبان خود را نداشته باشد، پشيمان مي شود…
فرزندم! صد دوست بگير ويك دشمن مگير. فرزندم! در حقيقت تو را بهره اي است وخويى. بهره ات همان دين توست وخويَت، طرز رفتارت ميان مردم. پس، با آنان دشمني مكن وخوي هاي نيكو را فراگير.
فرزندم! بنده نيكان باش وفرزند بَدان مباش. فرزندم! امانت پرداز باش، تا دنيا وآخرتت سالم بماند. وامين باش؛ زيرا كه خداي متعال خيانتكاران را دوست ندارد.فرزندم! وقتي دلت گنهكار است، به مردم چنان وانمود مكن كه از خدا مي ترسى.
ميزان الحكمه 3» صفحه 195
63.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اعلَموا أنّهُ لَيس مِن شيءٍ إلاّ و يَكادُ صاحِبُهُ يَشبَعُ مِنهُ و يَمَلُّه إلاّ الحياةَ ؛ فإنّهُ لا يَجِدُ في المَوتِ راحةً ، و إنّما ذلكَ بمَنزِلَةِ الحِكمَةِ الّتي هِي حياةٌ للقَلبِ المَيّتِ ، و بَصَرٌ للعَينِ العَمْياءِ ، و سَمْعٌ للاُذُنِ الصَّمّاءِ ، و رِيٌّ للظّمآنِ ، و فيها الغِنى كلُّهُ و السّلامَةُ
– امام علي عليه السلام : بدانيد كه هيچ چيزي نيست جز اين كه دارنده اش از آن سير وخسته مي شود، مگر زندگي ؛ زيرا در مرگ آسودگي نمي بيند . وآن [ چيزى] كه سيري نياورد به منزله حكمت است كه مايه حيات دلِ مرده وبينايي چشم نابينا وشنوايي گوش ناشنوا وسيرابي تشنه كام است ودر آن بي نيازي كامل [از دنيا ]و سلامت [از عذاب آخرت ]است
ميزان الحكمه 3» صفحه 262
64.الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : خَيرٌ مِن الحياةِ ما إذا فَقَدْتَهُ أبْغَضْتَ الحياةَ ، و شَرٌّ مِن المَوتِ ما إذا نَزَلَ بِكَ أحْبَبتَ المَوتَ
امام عسكري عليه السلام : بهتر از زندگي آن است كه هرگاه آن را از دست دهي از زندگي بيزار شوي، واز مرگ بدتر آن چيزي است كه هرگاه بدان گرفتار آيي، آرزوي مرگ كني .
ميزان الحكمه 3» صفحه 263
65.تنبيه الغافلين عن عبد اللّه بن مسوّر الهاشميّ : جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله و قالَ : جِئتُكَ لِتُعَلِّمَني مِن غَرائِبِ العِلمِ . قالَ : ما صَنَعتَ في رَأسِ العِلمِ ؟ قالَ : و ما رَأسُ العِلمِ ؟ قالَ : هَل عَرَفتَ الرَّبَّ عزّ و جلّ ؟ قالَ : نَعَم . قالَ : فَماذا فَعَلتَ في حَقِّهِ ؟ قالَ: ما شاءَ اللّه ُ. قالَ: و هَل عَرَفتَ المَوتَ؟ قالَ : نَعَم . قالَ : فَماذا أعدَدتَ لَهُ ؟ قالَ : ما شاءَ اللّه ُ . قالَ : اِذهَب فَاحكُم بِها هُناكَ ، ثُمَّ تَعالَ حَتّى اُعَلِّمَكَ مِن غَرائِبِ العِلمِ .
فَلَمّا جاءَهُ بَعدَ سِنينَ ، قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : ضَع يَدَكَ عَلى قَلبِكَ ، فَما لا تَرضى لِنَفسِكَ لا تَرضاهُ لِأَخيكَ المُسلِمِ ، و ما رَضيتَهُ لِنَفسِكَ فَارضَهُ لِأَخيكَ المُسلِمِ ، و هُوَ مِن غَرائِبِ العِلمِ
تنبيه الغافلين ـ به نقل از عبد اللّه بن مسوّر هاشمي ـ : مردي نزد پيامبر صلي الله عليه وآله آمد وگفت : نزد شما آمدم تا از شگفتي هاي دانش به من بياموزى. فرمود : «تو با اساس علم چه كرده اى؟» . مرد گفت : اساس علم چيست؟ فرمود : «آيا پروردگار عزّ وجلّ را شناخته اى؟». گفت : آري . فرمود : «در اداي حقّش چه كرده اى؟». گفت : آنچه خدا خواسته است. فرمود : «آيا مرگ را شناخته اى؟». گفت : آري . فرمود : «براي مرگ ، چه فراهم كرده اى؟». گفت : آنچه خدا خواسته است. فرمود : «برو وبر اين كار ، استوار باش . آنگاه بيا تا از شگفتي هاي علم به تو بياموزم».
پس از آن كه آن مرد پس از گذشت سالياني بازگشت ، پيامبر صلي الله عليه وآله فرمود : «دستت را بر دلت بگذار وهر آنچه را براي خود نمي پسندي ، براي برادر مسلمانت نپسند ؛ وهر آنچه را براي خود مي پسندي ، براي برادر مسلمانت بپسند . اين ، از شگفتي هاي دانش است» .
ميزان الحكمه 3» صفحه 354
66.بحار الأنوار: -الإمامُ الصّادقُ عليه السلام مِن مُناظَرَتِهِ زِنْديقا ، قالَ الزِّنْديقُ: مِن أيِّ شَيْءٍ خَلقَ الأشْياءَ ؟ ـ : لا مِن شَيْءٍ ، فقالَ : كيفَ يَجيءُ مِن لا شَيْءٍ ، شَيْءٌ ؟ قالَ عليه السلام : إنّ الأشْياءَ لا تَخْلو أنْ تَكونَ خُلِقَتْ مِن شَيْءٍ أو مِن غَيرِ شَيْءٍ ، فإنْ كانتْ خُلِقَتْ مِن شَيْءٍ كانَ مَعهُ فإنّ ذلكَ الشّيْءَ قَديمٌ ، و القَديمُ لا يَكونُ حَديثا و لا يَفْنى و لا يَتَغيّرُ ، و لا يَخْلو ذلكَ الشَّيْءُ مِن أنْ يَكونَ جَوْهَرا واحِدا و لَوْنا واحِدا، فمِن أينَ جاءتْ هذهِ الألْوانُ المُخْتَلِفَةُ و الجَواهِرُ الكَثيرَةُ المَوجودَةُ في هذا العالَمِ مِن ضُروبٍ شَتّى ؟ و مِن أينَ جاءَ المَوْتُ ، إنْ كانَ الشَّيْءُ الّذي اُنْشِئَتْ مِنهُ الأشْياءُ حيّا ؟ أو مِن أينَ جاءتِ الحياةُ إنْ كانَ ذلكَ الشَّيْءُ مَيِّتا ؟ و لا يَجوزُ أنْ يَكونَ مِن حَيٍّ و مَيِّتٍ قَديمَيْنِ لَم يَزالا ، لأنّ الحيَّ لا يَجيءُ مِنهُ مَيِّتٌ و هُو لَم يَزَلْ حيّا ، و لا يَجوزُ أيضا أنْ يَكونَ المَيِّتُ قَديما لَم يَزَلْ بما هُو بهِ مِن المَوْتِ، لأنَّ المَيِّتَ لا قُدْرَةَ لَهُ و لا بَقاءَ. قالَ: مِن أينَ قالوا إنَّ الأشياءَ أزَليَّةٌ؟ قالَ عليه السلام : … إنَّ الأشْياءَ تَدُلُّ على حُدوثِها مِن دَوَرانِ الفَلَكِ بما فيهِ … و تَحَرُّكِ الأرضِ و مَن علَيها ، و انْقِلابِ الأزْمِنَةِ ، و اخْتِلافِ الوَقتِ و الحَوادِثِ الّتي تَحْدُثُ في العالَمِ ، مِن زِيادَةٍ و نُقْصانٍ و مَوْتٍ و بِلىً ، و اضْطِرارِ النَّفْسِ إلى الإقْرارِ بأنّ لَها صانِعا و مُدَبِّرا ؟ أ ما تَرى الحُلْوَ يَصيرُ حامِضا ، و العَذْبَ مُرّا ، و الجَديدَ بالِيا ، و كُلٌّ إلى تَغَيُّرٍ و فَناءٍ ؟
بحار الأنوار : امام صادق عليه السلام در مناظره با زنديقي كه گفت : خداوند اشياء را از چه آفريده است؟ فرمود : از چيزي نيافريد. عرض كرد : چگونه چيز از هيچ به وجود مي آيد ؟ فرمود : اشياء از دو حال خارج نيستند : يا از چيزي آفريده شده اند يا از چيزي آفريده نشده اند؛ اگر از چيزي آفريده شده اند كه آن چيز پيوسته با خدا بوده ؛ پس آن چيز، قديم است وقديم، نه حادث مي شود، نه فاني مي گردد ونه تغيير مي پذيرد . حال ، آن شي ء ، يك جوهر ويك رنگ (عرض) است ، در اين صورت اين همه رنگ (اعراض) گوناگون وجواهر فراوان موجود در اين عالم، از كجا آمده است؟ اگر آن چيزي كه اشياء همه از او پديد آمده زنده است، پس مرگ از كجا آمده است ؟ واگر آن چيز، مرده است حيات وزندگي از كجا آمده است ؟ ممكن نيست كه از يك مُرده ويك زنده قديمي ازلي به وجود آمده باشند . زيرا از زنده ازلي، مُرده پديد نمي آيد . همچنين ممكن نيست كه مُرده ازلي وقديم وجود داشته باشد ؛ زيرا موجود مُرده را قدرت وبقايي نيست . [زنديق ]گفت : از چه رو گفته اند كه موجودات ازلي اند ؟ حضرت فرمود: … چرخش سپهر وهر آنچه در آن است … وحركت زمين وهر آنچه بر آن است ودگرگوني زمانها واختلاف زمان وحوادثي كه در عالم رخ مي دهد ومرگ وپوسيدگي ونا گزيري نفس به اقرار به اين كه او را آفريدگار ومدبّر است، همگي نشانگر حدوث اشياء است . مگر نمي بيني كه شيرين، ترش مي شود وخوش مزه، تلخ ونو، فرسوده وهر چيزي به سوي دگرگوني ونابودي مي رود؟
ميزان الحكمه 3» صفحه 424
67.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ألا إنّ المؤمنَ يَعْمَلُ بينَ مَخافَتَينِ : بينَ أجَلٍ قَد مَضى لا يَدْري ما اللّه ُ صانِعٌ فيهِ ، و بينَ أجَلٍ قد بَقِيَ لا يَدْري ما اللّه ُ قاضٍ فيهِ ، فلْيَأخُذِ العَبْدُ المؤمنُ مِن نَفْسِهِ لنَفْسِهِ و مِن دُنياهُ لآخِرَتِهِ ، و في الشَّيْبَةِ قَبلَ الكِبَرِ ، و في الحياةِ قَبلَ المَماتِ؛ فوالّذي نَفْسُ محمّدٍ بِيَدِهِ ، ما بَعدَ الدُّنيا مِن مُسْتَعْتَبٍ ، و ما بَعدَها مِن دارٍ إلاّ الجَنّةَ أوِ النّارَ
پيامبر خدا صلي الله عليه وآله : همانا مؤمن ميان دو ترس كار مي كند : ميان زماني كه از عمرش گذشته است ونمي داند خدا با او چه مي كند، [و مي آمرزدش يا نه!] وميان زماني كه از عمرش باقي مانده است ونمي داند خدا درباره او چه حكم خواهد كرد . پس ، بايد كه بنده مؤمن، از خود براي خود، واز دنيايش براي آخرتش ودر جواني، پيش از پيري ودر زندگي، پيش از فرا رسيدن مرگ ، بهره برگيرد ؛ زيرا سوگند به آن كه جان محمّد در دست اوست، پس از دنيا ديگر عذرخواهي وتوبه اي در كار نيست وبعد از آن، سرايي جز بهشت يا دوزخ نباشد .
ميزان الحكمه 3» صفحه 509
68.كنز العمّال عن عمرو بن الحمق : ـ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ : إذا أرادَ اللّه ُ بعَبدٍ خَيرا اسْتَعْمَلَهُ . قيلَ : كيفَ يَستَعمِلُهُ ؟ قالَ : يَفتَحُ لَهُ عمَلاً صالِحا بَينَ يَديْ مَوتِهِ حتّى يَرْضى مَن حَولَهُ
–    كنز العمال ـ به نقل از عمرو بن الحمق ـ : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : هر گاه خداوند خوبي بنده اي را بخواهد، او را به كار مي گيرد . عرض شد : چگونه به كارش مي گيرد ؟ فرمود : در هنگام مرگ كار شايسته اي برايش پيش مي آورد، تا آن كه اطرافيانش خشنود شوند
–    ميزان الحكمه 3» صفحه 547
69.كنز العمّال عن أبي أمامة : ـ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ : إذا أرادَ اللّه ُ بعَبدٍ خَيرا طَهَّرهُ قَبلَ مَوتِهِ . قيلَ : و ما طَهورُ العَبدِ ؟ قالَ : عَملٌ صالِحٌ يُلْهِمُهُ إيّاهُ حتّى يَقْبِضَهُ علَيهِ
 كنز العمال ـ به نقل از أبو امامة ـ : پيامبر خدا صلي الله عليه وآله فرمود : چون خداوند خير بنده اي را بخواهد، پيش از مرگ او را پاك مي گرداند . عرض شد : چه چيز بنده را پاك مي كند ؟ فرمود : انجام عمل شايسته اي را به او الهام مي فرمايد وآنگاه جانش را مي ستاند .
ميزان الحكمه 3» صفحه 548