یهودیت

«محمد عبده» جمله زیبایی داشت که در حال حاضر بر روابط با امت ما ـ اولین و چه بسا آخرین حامی ایالات متحده ـ منطبق است. او می   گوید:از عدل، معروف   تر و از ظلم، نکوهیده   تر […]

   *** کمک های آمریکا به اسرائیل، در طی ۵۴ سال گذشته و از طرف دیگر، اعطای حق تشکیل دولتی خودگردان به فلسطینی ها، موجب شده است آتش اشغالِ غیرقانونی در سرزمین فلسطین همچنان برافروخته باقی بماند. جیمی کارتر در

بسیاری از مسائل بین المللی معاصر به رابطه عجیب و غریب آمریکا و اسرائیل مربوط می شوند. این دو کشور، به ویژه از دهه ۱۹۶۰به این سو به قدری مکمل سیاست های خارجی یکدیگر بوده اند که واقعا متمایز کردن

نژادپرستی یهودی و حاکمیت آن بر کشورهای غربی به خصوص آمریکا باعث شده است که قوانین نیز در حمایت از یهودیان و مقابله با مخالفین آن‌ها تنظیم شود. پروفسور زاندل محقق بر جسته‌ی تاریخ آمریکا و آلمان که تابعیت آلمانی

به دور از هیاهوی سیاسی به وجود آمده در مورد سیاست‌های داخلی و خارجی جورج‌بوش که با تلاش‌های رقیبان برای ناکام نشان دادن وی همراه بوده است، رهبران لابی یهودیِ حامی اسرائیل، کار خود در نیویورک را به‌طور کاملاً سری

“قانون بین‌المللی تنها یک کاغذپاره است.” بن گورین (۱) “اما ما با چیزی قویتر از یک ورق کاغذ با هم پیوند داریم.” (۲) نیکسون قدرت بی‌رقیب “پل فندلی”، در کتاب “آنان که جرأت کرده‌اند سخن بگویند”، صفحه ۱۲ می‌گوید: “نخست‌وزیر

  ملت بزرگ سربلند و متمدنی مانند آلما ن که در رشته های مختلف علم و صنعت فلسفه هنر الهیات پیشرفت شایانی کرده بود بخود اجازه رار تا در سالهای ????فریب تفکرات وحشتناک نازیسم را بخورد.در کشور دیگر اروپائی مانند

فعالیت‌های تروریستی یهودیان در سراسر دنیا، از جمله فعالیت‌های اتحادیه‌ای است که خود را مدافعان یهود نامیده اند. مطالعه‌ای که در سال ۱۹۸۶ توسط دپارتمان فدرال انرژی ایالات متحده در مورد تروریسم داخلی صورت گرفت، چنین نشان داد: «بیش از

 یکی از بغرنج ترین مسایل سیاسی جهان به‌خصوص از قرن نوزدهم ‌مسئله‌ی یهود بوده است‌. برای رفع این “معضل سیاسی” کتاب ها و رساله های بسیاری از دیدگاه‌های گوناگون نوشته شده و در عمل نیز راه حل‌های مشخصی برگزیده شده

کابینه رژیم صهیونیستی در تاریخ ۵/۷/۱۹۵۰ قانون بازگشت را به تصویب رساند که به موجب آن هر یهودی قانوناً ـ به مجرد آنکه یهودی باشد ـ حق بازگشت و سکونت در اسرائیل را پیدا می کند. متن این مصوبه بدین

صهیونیسم نام یک جنبش فعال سیاسی در سده اخیر می‌باشد که به ‌واسطه گستردگی فعالیت‌های آن نام آن هر روزه در رسانه‌ها شنیده می‌شود. با توجه به عدم آشنایی افکار عمومی و بسیاری از اهل فن با ماهیت این جریان

جناح راست افراطی در طول تاریخ ایالات متحده نقش آشکار و نهانی را ایفا کرده است. شاید بتوان گفت، اوج تأثیر این جناح بر سیاست‌های خارجی آمریکا پس از روی کار آمدن جورج دبلیو بوش نمایان شده است. البته در

صهیون در زبان عبری، به معنای پر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت‌المقدس است. کوه صهیون زادگاه و آرامگاه داود پیامبر(ع) و جایگاه سلیمان (ع) بود. گاه این واژه نزد یهودیان به‌معنای شهر قدس، شهر برگزیده و

خلاصه تاسیس دولت ملی انحصارگرای یهودی در فلسطین به دهه ????، زمانی که «تئودور هرزل»، روزنامه‌نگار «وینی» صهیونیسم سیاسی را به شکل عینی و ملموسی مطرح کرد، بازمی‌گردد. از این زمان، این صهیونیسم سیاسی بود که به سوی قانونمند شدن

 اسراییل : شکست صهیونیسم سکولار و پیروزی مذهبی‌ها از دولت یهود تا « دولت توراتی» در جامعه‌ی اسراییل شکافی افتاده است‌‌. منظور شکاف بین یهودیان و عربها نیست‌. خیر این شکافی است بین خود یهودیان‌: بین بنیادگرایان مذهبی و سکولاریست‌ها‌.

 صهیونیسم از زمان شکل گیری به عنوان یک جنبش و پس از آن تاسیس رژیم اسراییل با سیطره بر رسانه های گروهی و وسایل ارتباط جمعی , افکار جهانیان را به تسخیر خود درآورد. یکی از مهمترین ابزارهای تبلیغاتی که

یهودیان معاند و فاسق، در طول تاریخ چند هزار ساله، عامل جنگ و تباهی و بر پاکننده فساد و تباهی در جهان بوده اند. اکنون، مصداق کامل یهودیان معاند و فاسق، بدون شک صهیونیستهایی هستند که از هیچ گونه جنایاتی

«صهیونیستها با انگیزه حکمرانی، ریاست طلبی، توسعه طلبی، جهانخواری، کینه جویی و انتقام از دیگر ادیان و اقوام به ان تصرف فلسطین و تشکیل یک دولت تحمیلی به نام اسرائیل اقدام کردند و نام آن را متظاهرانه دفاع از هویت

 سازمان موساد*، که مسئولیت جمع آوری اطلاعات انسانی، عملیات مخفی و ضدتروریسم را برعهده دارد، تمرکز خود را بر ملت های عرب و سازمان های عربی در سراسر جهان معطوف کرده است.این موسسه همچنین مسئول جنبش مخفی مهاجران یهودی برای

بررسی صهیونیسم و تفکر درباره جلوه‌ها و جوانب گوناگون آن، امری دشوار و دراز دامن است و اقتضا دارد که با حوصله و صلابت ویژه‌ای به آن پرداخته شود؛ زیرا در این حوزه کاملاً‌ ویژه، مسأله‌ای که پژوهشگر، متفکر، منتقد

برخی پژوهشگران تمایل دارند که صهیونیسم را به علت یهودی بودن اصول و ریشه های آن جنبشی یهودی بنامند. برخی نیز بر آن رفته اند که صهیونیسم جنبشی نازیستی، نژادپرستانه و پیرو   است و جنبه انحرافی تمدن غرب و

کتاب «بن مایه‌های دینی و تاریخی صهیونیسم» نوشته سمیه خزائی، به تمایزات دینی و تاریخی یهود با حزب سیاسی صهیونیسم پرداخته و با کندوکاوی محققانه، نشان داده است که صهیونیسم از دل ایدئولوژی دینی ـ یهودی برنخاسته، بلکه پشتوانه شکل‌گیری

بررسی تاریخ سیاسی اروپا و روند شکل گیری صهیونیسم نشان می دهد که ریشه های صهیونیسم عمدتا غیریهودی است و آن را باید در نظام هایی چون جنبش اصلاح دینی در اروپا ، ظهور  پیورتین ها در انگلستان ، جنگهای

یهود مادامی که خود را ملّت برگزیده خداوندو بقیّه را حیوانات انسان نما می‏دانند، از ارتکاب هیچ جرم و جنایتی مضایقهنکرده،به هر عمل ناشایست و خطرناکی دست می‏زنند بنا بر این نباید تعجب کنیم وقتی بشنویمکه یهود دارای دو عید

در طول‌ تاریخ‌ گروهی‌ از اقلیت‌ یهودی‌ که‌ به‌ حضرت‌ عیسی(ع) نگرویده‌ بودند متکبرانه‌ خدا را در انحصار خود می‌پنداشتند و همواره‌ خود را تافته‌ای‌ جدابافته‌ احساس‌ می‌کردند. حس‌ قدرت‌طلبی‌ آنان‌ موجب‌ شده‌ بود تا همواره‌ علیه‌ قدرت‌های‌ زمان‌ خود

آرماگدون واژه ای عبری و به معنای تپه شریفان است و آن تپه بزرگی می باشد که در شمال فلسطین واقع شده است. اعضای جنبش تدبیری ایمان دارند که وظیفه مهم آنان فراهم کردن مقدمات ظهور حضرت مسیح(ع) است. لذا

رژیم اشغالگر قدس برای رسیدن به اهداف سیاسی خود در خاک فلسطین از هر ابزاری از جمله تمسک به اصول دین یهود و حتی تحریف آن استفاده می کند و در حق پیروان دیگر ادیان یعنی فلسطینی های مسلمان مرتکب

 با شروع حمله نظامی آمریکا و انگلیس به عراق، تحلیل گران و نویسندگان بسیاری در مورد ابعاد مختلف نظامی، سیاسی و استراتژیک این جنگ به تحلیل و بررسی پرداختند. اما با وجود این حجم بزرگ مطالب، هنوز بعد دیگری از

صهیون، در زبان عبری، به معنای پُر آفتاب و نیز نام کوهی در جنوب غربی بیت المقدس است. کوه صهیون، زادگاه و آرامگاه داود پیامبر- علیه السلام – و جایگاه سلیمان – علیه السلام – بود. گاه این واژه نزد

صهیون(۱) نام تپه ای در اورشلیم است که در گذشته بر فراز آن قلعه ای به همین نام وجود داشته است. به گفته کتاب مقدس (کتاب دوم سموئیل، ۵: ۶ـ۹)، این قلعه را حضرت داوود در حدود قرن دهم قبل