فرقه های سری

ما انسانها از وى وو وى ۱، یا “عمل بیعملىِ”، لائودزو۲ىِ شاعر و حکیم تا جهاد، یا “جنگِ مقدّسِ”، محمّدِ (صلّی الله علیه و آله و سلّم) پیامبر و جنگاور راه درازى پیموده ایم. در میان این دو، موساى مقاوم […]

اشاره:   جامعه شناسان دین و دین پژوهان اصولا رغبتى از خود در ارائه پیش بینى نشان نمى دهند. مع الوصف در این نوشتار سه پیش بینى جامعه شناختى مطرح شده: ۱. سکولاریسم محتمل ترین سناریوى دینى پایان قرن بیستم

موعود در دین مسیحیت از جایگاه ویژه ای برخوردار است و مسیح این آیین ، بر اساس استنادات قرآن و احادیث منقول از ائمه ، با امام زمان همراه خواهد شد و در گستراندن عدل و داد در جهان هستی

آیا به‌ راستی‌ می‌توان‌ دنیایی‌ بدون‌ ایدئولوژی‌ ساخت‌ و یا حتی‌ تصور نمود؟ اگر ایدئولوژی‌ را طرحی‌ برای‌ حیات‌ جسمی‌ و روحی‌ انسان‌ بدانیم، آیا انسانی‌ فاقد ایدئولوژی‌ می‌تواند، به‌ صحنه‌ روزگار پای‌ گذارد؟ اگر نگاهی‌ از سر تامل‌ به‌

گفتمانی پیرامون منجی در انجیل به روایت «تأویل ها»    در این گفتمان سعی نموده ایم که آرای گوناگونی را که پیرامون مسیح و منجی بودن اش وجود داشته است، توصیف و تبیین کنیم و به بحث بکشانیم؛ از کتب

. ادیان توحیدى «وحى – مدار» هستند. به بیان دیگر بنیان اصلى این ادیان تجربه خداوند توسط انسان است. در سنت ادیان توحیدى مهمترین تجلى گاه خداوند، کلام وى است; خداوند با انسانها گفت و شنود دارد و از این

گفتمانی پیرامون منجی در انجیل به روایت “تأویل ها” …    در این گفتمان سعی نموده ایم که آرای گوناگونی را که پیرامون مسیح و منجی بودن اش وجود داشته است، توصیف و تبیین کنیم و به بحث بکشانیم؛ از

اشاره   براى رسیدن به وصال الاهى راه هاى زیادى طرح شده است و هر یک از عرفا به فراخور فرهنگ و سنتى که در آن زیست مى کرده اند طرق مختلفى را پیموده و یا ارایه کرده اند. ترزا

مقدمه  بسیارى از نوشته هاى معاصر از معنویت سخن مى گویند، اما از آنجا که این واژه در زمینه هاى بسیار متفاوتى به کار مى رود، آن را به آسانى نمى توان تعریف کرد. بعضى به معنویت یا «امور معنوى»

چکیده   یکی از نیازهای اساسی انسان در دوران مختلف ، نیاز به معنویت بوده و هست . از این رو ، غالب ادیان، مکاتب، مذاهب وتمدن ها، غیر از توجه به نیازهای مادی، به نیازهای معنوی نیز توجه داشته

۱. توضیحات مقدماتى معنویت آن جنبه از حیات فردى و جمعى است که بیانگر رابطه آگاهانه‏اى است که فرد، در ارتباط با امر متعالى، (the transcendant) دارد. پیش فرض این مفهوم این باور است که امر متعالى وجود دارد و

مقدمه  تیلیش را همه به دشوارنویسى و بلکه مبهم گویى مى شناسند. این که چه عاملى در این کار بوده مدنظر ما نیست، اما این هست که اولا ما با این مشکل چه مى کنیم؟ و دیگر این که از

اشاره  آدمى همواره در تکاپوى یافتن معنایى در زندگى خویش بوده و از آموزه هاى دین براى معنادارى زندگى خویش مَدَد جسته است. امروزه، به رغم تردیدها و تشکیک ها در این مسئله، بسیارى مانند نویسنده مسیحى این مقاله بر

پروفسور هانس کونگ ، الاهیدان و فیلسوف[۱]، در سال ۱۹۲۸ در محلى به نام سورس (sursee) در نزدیکى شهر لوزرن (Luzern) سوئیس به دنیا آمد، تحصیلات مقدماتى خود را در محل تولد به پایان برد، در سن بیست سالگى به

اسلام راهبردهای روشنی برای زمان آغاز جنگ وچگونگی انجام جنگ از لحاظ اخلاقی ارائه داده است. جنگ در زمان دفاع از خود، زمان حمله دیگر کشورها به کشور اسلامی و زمانی که دیگر کشورها به مسلمانان خود ستم روا دارد

پوشش و عفاف از آن جهت که یک امر فطرى است و براى حیات اجتماعى انسان ضرورت دارد، در ادیان و مذاهب الاهى داراى جایگاه خاصى است. تمام ادیان آسمانى، حجاب و پوشش را بر زن واجب و لازم شمرده

یکی از مباحث مهم در حوزه حقوق بین الملل و حوزه ادیان، نقش دین، و بخصوص نقش ادیان مهم جهان در تعامل و رفتار با پیروان مذاهب دیگر می باشد. روابط انسان ها با یکدیگر زمانی می تواند از آسیب

تمام ادیان بر عشق و صلح تاکید کرده اند اما تقریباً تمام آنها در طول تاریخ به نوعی در گیر جنگ و علت جنگ قلمداد شده اند. برخی از جنگ های امروزی را به دین نسبت می دهند اما در

پروفسور هانس کونگ، الهی دان و فیلسوف، در سال ۱۹۲۸ در محلى به نام سورس (sursee) در نزدیکى شهر لوزرن (Luzern) سوئیس به دنیا آمد، تحصیلات مقدماتى خود را در محل تولد به پایان برد، در سن بیست سالگى به

تناقضات عهد عتیق یکی از نقدهایی که در سطح گسترده بر کتاب مقدس وارد میشود و بخشی از سایر نقدهای کتاب مقدس را هم به خود اختصاص داده است، تناقضات کتاب مقدس است. تعدد نویسندگان کتاب مقدس در کنار عوامل

در حالی که جهان وارد هزاره‌ی دوم سالگرد تولد مسیح شده است، چهار گرایش عمده وجود دارد که می‌تواند مسیحیت هزاره‌ی جدید را شکل دهد. یکی از آنها ظهور گسترده‌ی شکلی از زندگی مسیحیت است که بر تجربه‌ی مستقیم روح‌القدس

پروتستانتیزم حرکتی بود که نظام اروپایی ایجاد شده تحت اقتدار کلیسای کاتولیک را ویران ساخت. همراه با پروتستانتیزم دین از مفهوم حقیقی خود جدا شده، به کاتالیزوری اجتماعی تبدیل شد که اهداف نظام فکری سکولار را تقدیس نمود و بدین

خداوند متعال در قرآن کریم مى فرماید: (واَنزَلنا اِلَیکَ الکِتـبَ بِالحَقِّ مُصَدِّقـًا لِما بَینَ یَدَیهِ مِنَ الکِتـبِ ومُهَیمِنـًا عَلَیهِ…)؛[۱] این کتاب {قرآن} را به حق بر تو فرو فرستادیم، در حالى که کتاب هاى پیشین را تصدیق مى کند و

گناه نخستین در مسیحیت اساس نظریاتی که در اناجیل و سایر بخش‌های عهد جدید درباره‌ی آدم ملاحظه می‌شود، کلاً همان مطالبی است که در چند باب اول سفر پیدایش درباره‌ی خلقت آدم و نافرمانی او و بیرون راندنش از بهشت

چکیده این مقاله با رویکرد نظری و تحلیلی، برخی از ویژگی‌های نوشتاری تورات، انجیل و قرآن را بررسی کرده است. ابتدا بحث کلمه، کلام و انسان کامل (واسطه دریافت کتاب آسمانی) و پس از آن، بحث کتاب و تأویل آن

دریاى سخن ها سخن خوب خداى است پر گوهر با قیمت و پر لؤلؤ لالا شوراست چو دریا به مَثَل صورت تنزیل تأویل چو لؤلوست سوى مردم دانا اندر بن دریاست همه گوهر و لؤلؤ غواص طلب کن ، چه

۱) آخرالزمان و حیات اخروی در یهودیت و مسیحیت a) چکیده شوق آگاهی از سرنوشت، در سرشت آدمی نهاده شده است. با نگرشی کوتاه به تاریخ زندگی بشر درمی‌یابیم یکی از دغدغه‏های همیشگی انسان، چگونگی فرارسیدن پایان این جهان و

در میان مراکز و حوزه های حدیثی جهان اسلام، مدرسه حدیثی یمن یکی از با سابقه ترین و تأثیر گذارترین مراکز اهل سنت است که سهم بزرگی در نقل و نشر احادیث پیامبر داشته است. از این رو مقاله حاضر

برای آنکه یک دین باطنا دین حقیقی تلقی شود – و حقیقی بودن دین از لحاظ ظاهری متوقف است بر عناصر ظاهری خاصی که نمی تواند حقیقتا در خارج از دیدگاه خودشان به کار برده شود – باید متکی بر

در مطالعه یک دین همان گونه که نمى توان فقط بر پایه بررسى و تحلیل متون مقدسِ دین به شناخت کاملى از آن رسید، بدون مطالعه متون نیز نمى توان ادعا کرد که دینى را شناخته ایم. متون مقدس، اصلى