معنويت در زندگي

تعادل و میانه روی ویژگی اصلی اسلام : نتیجه دیگری که از توجیه دعوت به سوی انسان طبیعی عاید اسلام گردیده این است که میان مادیت و معنویت روشی متوسط و معتدل انتخاب نموده است که یکی از شاهکارهای اختصاصی […]

انسان‌ باید در هر آن‌ از ساعات‌ شبانه‌ روز متوجه‌ باشد که‌ در عالم‌ تکوین‌ مُهمَل‌ خلق‌ نشده‌. قرآن‌ مجید میفرماید: أَیَحْسَبُ الإنسَـانُ أَن‌ یُتْرَکَ سُدیً. (قیامت/۳۶) آیا آدمی‌ چنین‌ می‌پندارد که‌ مهمل‌ آفریده‌ شده‌ است‌؟ انسان‌ می‌پندارد که‌ رها

امام صادق (ع) از قول پیغمبر اکرم (ص) فرمودند ، نشانه های ایمان بنده مومن (یا انسان کامل ) ، ۹ چیز است : ۱- شادی و نشاط او را به باطل نکشاند، یعنی درخوشیها از خدا غافل نشود. ۲-

آنچه بیش از همه باید روی آن بحث شود حکومت خدا یا حکومت غیر خداست. آنهم بخاطر برپائی عدالت در جهان . زیرا تا خود خدا حکومت نکند عدالت برپا نخواهد شد . روشن است که هیچیک از راه و

کمال معنوی در زندگی مادی : آفرینش خدای چنانکه زندگی مادی مخصوص را در دسترس نوع انسان قرار داده و همه را با تجهیزات مساوی مجهز نموده و میان انسان و انسان فرق نگذاشته است، و نیز زندگی معنوی را

سیدابوالحسن ندوی هندی در کتاب ” ماذا خسرالعالم بانحطاط المسلمین ندوی ” در فصل ” عبور مسلمان از جاهلیت به اسلام ” تحت عنوان ” محکمات و بینات در الهیات ” میگوید: پیامبران مردم را از ذات خدا و صفات

تمام احکام و اعمالی که از جانب خداوند برای ما قرار داده شده است؛ دارای فضایل و فلسفه‎هایی است که ما برخی را می‎دانیم و خیلی‎ها را نیز نمی‎دانیم. ولی چیزی که مسلم است این که هیچ عملی بدون حکمت

——————————————————————————– ۹۴ـ عنه ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ : بئس العبد عبد له هوی یضلّه، و نفس تذلّه[۱۶]. بد بنده‌ای است، آن بنده که او را هوسی گمراه کننده باشد و نفسی خوار کننده. ——————————————————————————– ۹۵ـ

۷۹ـ قال الامام علی ـ علیه السّلام ـ : أفضل العباده اخلاص العمل[۱]. امام علی ـ علیه السّلام ـ : برترین عبادت، خالص گردانیدن عمل (برای خدا) است. ——————————————————————————– ۸۰ـ قال رسول اللّه ـ صلّی الله علیه و آله و

برترین عبادت ۶۲ـ قال الامام الصادق ـ علیه السّلام ـ : أفضل العباده العلم باللّه و التّواضع له[۱۳]. امام صادق ـ علیه السّلام ـ : برترین عبادت، شناخت خدا و فروتنی برای اوست. ——————————————————————————– ۶۳ـ عنه ـ علیه السّلام ـ

۵۱ـ قال الامام زین العابدین ـ علیه السّلام ـ : انّی أکره أن اعبد اللّه و لا غرض لی الاّ ثوابه. فأکون کالعبد الطّمع المطمّع، ان طمع عمل و الاّ لم یعمل، و أکره أن (لا) أعبده الاّ لخوف عقابه،

انواع عبادت ۳۶ـ قال الامام علی ـ علیه السّلام ـ : التّفکّر فی ملکوت السّماوات و الأرض عباده المخلصین[۱۵]. امام علی ـ علیه السّلام ـ : اندیشیدن در ملکوت آسمان‌ها و زمین، عبادت مخلصان است. ——————————————————————————– ۳۷ـ عنه ـ علیه

۲۲ ـ قال الامام علی ـ علیه السّلام ـ : من قام بشرائط العبودیّه اهّل للعتق[۱]. امام علی ـ علیه السّلام ـ : هر که شرایط بندگی را به جای آورد، سزاوار آزادی شود. ——————————————————————————– نقش شناخت در عبادت ۲۳ـ

۱۳ـ قال الامام الصادق ـ علیه السّلام ـ : فی التّوراه مکتوب: یا بن آدم! تفرّغ لعبادتی أملأ قلبک خوفاً، و ان لا تفرّغ لعبادتی أملأ قلبک شغلا بالدّنیا ثمّ لا أَسُدُّ فاقتک. و أکلک الی طلبها[۱۳]. امام صادق ـ

عبادت ۱ـ قال الامام الصادق ـ علیه السّلام ـ : قال اللّه تبارک و تعالی: یا عبادی الصدّیقین، تنعّموا بعبادتی فی الدّنیا، فانّکم تتنعّمون بها فی الآخره[۱]. امام صادق ـ علیه السّلام ـ : خدای تبارک و تعالی فرموده است:

واقعیت است نه تخیّل : قرآن در این آیه از تبدیل یک دانه به هفتصد دانه خبر می‏دهد و این یک واقعیت است که کشاورزان کارکشته از آن خبر می‏دهند زیرا: در شرایطی که زمین آماده کشت باشد و خورشید

قرآن مجید طی چهار تشبیه و تمثیل، ابعاد و آداب مختلف انفاق را بیان کرده است. «مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبَّهٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَهٍ مِأئَهُ حَبَّهٍ وَ اللّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ وَ اللّهُ

شیوه‌های تبری الف) قلبی قلب انسان کانون تمایلات، مهرورزی‌ها و کینه‌توزی‌ها و محل بروز گرایش‌هاست ؛ از این رو تبری قلبی نقشی سرنوشت ساز در زندگی انسان‌ها دارد. باید به دشمنان خداوند متعال دل نسبت و از آنان نفرت داشت

چگونه باید به چنین رازی از حج ، پی‏ ببریم؟ ما به عنوان یک مسلمان در شهر یا روستای خود، برای خدا خانه‏ای بنا می‏کنیم و نام آن را مسجد قبیله، مسجد محلّه و یا مسجد شهر می‏گذاریم و با

چگونه باید به چنین رازی از حج ، پی‏ ببریم؟ ما به عنوان یک مسلمان در شهر یا روستای خود، برای خدا خانه‏ای بنا می‏کنیم و نام آن را مسجد قبیله، مسجد محلّه و یا مسجد شهر می‏گذاریم و با

۲ ـ بُعد عبادی و سیاسی اسلام هدف ما از طرح جامعیت اندیشه اسلامی و شمول آن نسبت به دین و زندگی، این است که به ابعاد سیاسی و اجتماعی حج برسیم؛ ابعادی که در بعد عبادی حج نهفته است

ابعاد عرفانی، تربیتی و عبادی حج به حدّی گسترده است که باید هر یک به طور جداگانه مورد بحث و بررسی قرار گیرد. ما در این نوشتار تنها به چند نکته کلّی شایسته دقّت و تأمّل اشارت داشته، تفصیل مطالب

عمره مفرده پس از اعمال   در حدّ امکان زائران به انجام عمره مفرده پس از اعمال حج تشویق نشوند، چون احتمال آن هست که اعمال را بطور صحیح انجام ندهند و همچنان در احرام باقی بمانند، به علاوه که

حقوقى که روزه از یک مسلمان دارد : در رساله حقوق ، امام سجاد علیه السلام حقوق افعالى را براى انسان مى ‏شمرد ، وقتى به روزه مى ‏رسد و حقى که روزه ، این فریضه الهى از انسان متعهد

روزه فقط امساک از اکل و شرب نیست ، بلکه شرائطى دیگر هم همراه آن است ، تعهد و مسؤولیت هاى انسان در برابر روزه ، این فریضه الهى زیاد است. روزه چهار گروه مقبول نیست : حضرت صادق (علیه

از این نظر که مسلمان دوست مى دارد با مردم معاشرت کند و با آنان آمیزش داشته باشد به نظافت بدن و لباسش مى رسد زیرا لباس نظیف غم و اندوه را از بین مى برد. طهارت براى نماز نیز

خداوند انفاق را از نظر نحوه و کیفیت انفاق به دو گونه تقسیم می کند: انفاق آشکار و پنهان. خداوند در قرآن می فرماید: « وَ الَّذِینَ صبرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبهِمْ وَ أَقَامُوا الصلَوهَ وَ أَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَهُمْ سِرًّا وَ

اخلاص در نیت به معناى خالص نمودن قصد و انگیزه براى خداست. نیت، زمانى براى خداوند خالص مى گردد که انسان براى عبادت یا کار و تلاش خود، هیچ انگیزه اى جز خداوند نداشته باشد و هیچ عاملى جز تقرب

خداوند در سوره اعراف می فرماید: إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذَا مَسهُمْ طئفٌ مِّنَ الشیْطنِ تَذَکرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُون َاعراف، ۲۰۱ وَ إِخْوَنُهُمْ یَمُدُّونهُمْ فى الْغَىِّ ثُمَّ لا یُقْصِرُونَ،اعراف، ۲۰۲: پرهیزکاران هنگامى که گرفتار وسوسه هاى شیطان شوند به یاد خدا

در زندگی فردی بشر عامل اولی اختلاف است یعنی اصل این است که هیچ دو نفری با همدیگر اتحاد نداشته باشند، به عبارت دیگر قطع نظر از نیروی خارجی که باید بر وجود انسان حکومت بکند، اگر انسان باشد با