دانستنی ها

بر فرض اين كه پيامبر (ص) فدك را به حضرت زهرا هبه كرده‌اند، چرا بين فرزندانش تبعيض قائل شده‌اند؟ پاسخ: پيامبر اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ بنابر آية مباركه «ما ينطق عن الهوي ان هو الّا وحي يوحي» پيامبر هرگز از هواي نفس سخن نمي‌گويد، بلكه آن چه مي‌گويد غير از وحي […]

پرسش: آيا با ظهور امام زمان دنيا و جهان به پايان مي رسد و انسان از دنيا محروم مي شود و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)فرد پايان دنياست ؟ تو ضيح دهيد.پاسخ: اين باور صحيح نيست به دلايل و شواهد زير: ـ آياتي در قرآن دلالت دارد كه حكومت روي زمين بدست مؤمنين

1) رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:«زنان در خانه به جایی که بر کوچه و بازار اشراف داشته باشند نروند، چرا که نگاه مردان به آنها خیره می‌شود. به آنان سوره نور را بیاموزید چون در این سوره از تحریم و عقوبت زنا و نیز از اجتناب نگاه به نامحرم سخن

زنان خوب براى مردان خوب يعنى چه پرسش با توجه به اينكه گفته اند: «زنان خوب براى مردان خوب» پس چرا فرعون با آسيه ازدواج كرده است؟ پاسخ «و الطيبون للطيبت» (نور، 26) بيان يك حقيقت است؛ يعنى اينكه بايد زنان خوب براى مردان خوب باشند. همان گونه كه حقيقت اين است كه حضرت على(ع)

پرسش چرا قرآن در آيه «و التى تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن فى المضاجع و اضربو هن» نسإ34/، به مردان اجازه داده كه در مورد زنان متوسل به تنبيه بدنى شوند؟! پاسخ اولا: قرآن در جمله فوق چنين تعبير مى كند: زنانى را كه از طغيان و سركشى آنها مى ترسيد، موعظه كنيد و پند

1. زن، به عنوان نيمى از نفس انسانى كه آفريده خداوند است وظيفه او در زمين، در عرصه حيات آدمى نقشى سازنده و جايگاهى بس ارجمند است. زن به هرماه نيمه ديگر، يعنى مرد، و با يارى جستن از استعدادهاى بسيار و گاه منحصر به فردى كه خالق دانا در طبيعت او به وديعت نهاده،

پرسش تفسير و شرح دقيق آيه 34، سوره نساء «الرِّجالُ قَوّامُون عَلى النّساءِ» را بنويسيد و توضيح دهيد تسلط مردان بر زنان چگونه و به چه نحو است. پاسخ «قوامون» مبالغه قيّم است و قيم در اين جا به معناى سرپرست است. در توضيح معناى آيه، بايد به اين نكته توجه داشت كه خانواده يك

پرسش به چه علت در آيه 11 سوره نساء دختر نصف پسر ارث مى‏برد؟ پاسخ خداوند هر يك از زن و مرد را به گونه‏اى آفريده كه هر كدام كارى مى‏تواند انجام دهد كه ممكن است از عهده ديگرى خارج باشد؛ مثلاً مرد را عقلانى‏تر و زن را عاطفى‏تر آفريده است. مرد به سبب داشتن

پرسش در آيه سوم سوره نساء مى‏خوانيم: «وَ إِنْ خِفْتُم ألاّ تُقْسِطُوا فِى اليَتامى فَانْكِحوا ما طابَ لَكُم مِن النِّساءِ مَثنى و ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإن خِفْتُم ألاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً»؛ اگر در اجراى عدالت ميان دختران يتيم بيمناك هستيد، هر چه از زنان ديگر كه شما را پسند افتاد، دو دو، سه سه، چهار چهار

مردى از گروهك زنديقان , از ابوجعفر احول معروف به مؤمن الطاق پرسيد: معناى آيه ی (6) چيست و با آيهء (7) چگونه سازگار است ؟ ابوجعفر مى گويد:من نتوانستم به آن مرد پاسخ دهم . به مدينه آمدم , از امام ابوعبدالله (ع ) سؤال كردم . فرمود : مورد آيهء نخست , لزوم

پيش از فتح مكه، ابوسفيان كه پيمان نامه حديبيه را نقض كرده بود به مدينه آمد تا مساله را به نفع خود حل وفصل كند. از اين رو به ديدار بزرگان مدينه رفت تا امان‏نامه دريافت كند و از رسول خداصلى الله عليه وآله وسلم وعده ديدار گيرد،اين كار عملى نشد. راوى مى‏گويد: «فالتجا الى

طی مطالعاتی نشان داده شد، در آمریكا عمر متوسط خانم ها  حدود 8 سال بیش از آقایان است. افزایش طول عمر خانم ها، به علت افزایش مرگ و میرآقایان در اثر بالا رفتن میزان بیماریهای قلبی و عروقی وسرطان ریه در آنها و كاهش مرگ و میر خانم ها در اثر كم شدن مرگ های

اشاره آيا در تورات و انجيل موجود، به پيامبر اسلام(ص) بشارت داده شده است؟ موضع قرآن در اين‏باره چيست؟ نويسنده اين مقاله بر آن است كه آنچه در قرآن آمده، اين است كه تورات و انجيل موجود آمدن پيامبر اسلام را با صفات ـ و نه با نام ـ بشارت داده‏اند و در اين دو

اما از برخى از آثار و نوشته‏ها برمى‏آيد كه گويا اين امر مسلم پنداشته مى‏شده كه بر طبق قرآن نام پيامبر اسلام در كتاب‏هاى موجود آمده است. يكى از اساتيد محترم حوزه علميه قم كتابى در تفسير سوره صف نوشته و نام آن را «احمد موعود انجيل»(10) گذاشته‏اند. در اين كتاب بحث مبسوطى درباره كلمه

انذار مصدر باب افعال از باب «نَذِرَ يَنْذَرُ» و به معناى آگاه شدن به امرى، از آن پرهيز كردن و خود را براى آن آماده ساختن اشتقاق يافته است.[1] لغت‌شناسان و مفسران معناى انذار را با تعابيرى گوناگون ذكر كرده‌اند؛ مانند توجّه و آگاهى دادن به آينده‌اى ترسناك[2]، آگاه كردن يا ابلاغ و خبر دادنى

در برخى از آيات نيز به مقارنات انذار اشاره شده است: 1. حفظ طهارت و آراستگى ظاهر: «قُم فَاَنذِر … و ثيابَكَ فَطَهِّر» (مدثّر/74، 2 ، 4) 2. فروتنى در برابر پيروان: «واَنذِر … واخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنين» (شعراء/26، 214 ـ 215) 3. عدم طرد پابرهنگان: «واَنذِر … ولا تَطرُدِ الَّذينَ يَدعونَ رَبَّهُم

پيامبران اولوالعزم خداوند برخى از پيامبران را اولوالعزم خوانده و به حضرت محمد(ص) دستور داده تا در امر جهاد و پايدارى از آنان پيروى كند: فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ؛ صبر و پايدارى پيشه كن همان‏گونه كه پيامبران اولوالعزم پايدارى كردند. اين پيامبران بدين سبب اولوالعزم ناميده شدند كه داراى عزم و اراده‏اى

يادم مي‌آيد همين چند سال پيش بود كه مادرم پارچه چادري را وسط اتاق روي زمين پهن كرد تا برش بزند. بعد هم چادر را جلوي آينه سرش مي‌كرد و چندين بار مي‌چرخيد و از ديگري كمك مي‌گرفت كه آيا كاملا درست قيچي زده است و كوتاهي و بلندي ندارد؟ روزهاي خاطره‌انگيزي بود. شايد ماهي

همان‏گونه كه بي‏ توجهي به غريزه خودنمايي و تبرّج براي زن زيان‏بخش است، خودنمايي و تبرّج بيش از اندازه و خارج از چهارچوب حجاب نيز زيان‏بخش خواهد بود و سلامت رواني زن را به مخاطره مي‏اندازد. اين مطلب دقيقا مانند اين است كه بگوييم: غذا خوردن براي سلامتي ضرورت دارد، اما زياده‏روي و عدم رعايت

بيانات رهبر معظم انقلاب در باره ي زن و جايگاه او در ايران و غرب:    دنياي استکباري  ، در اشتباه است که خيال مي کند ارزش و اعتبار زن به اين است که خود را در چشم مردان آرايش کند تا چشم هاي هرزه به او نگاه کنند و از او تمتع گيرند و

قلب من در خانه بمان   “بازگشت زنان به خانه” عنوان سرفصلي است در مجله انگليسى ‏زبان «ملت و جهان»، چاپ هندوستان كه به بررسى تمايل و رويكرد جهانى به بازگشت زنان از محيط كار و مشاغل مختلف به خانه و خانواده و تربيت فرزندان مى‏پردازد. پيدايش عقيده تساوى زنان با مردان، مسأله‏اى تصادفى نبود

موضع قرآن و مسلمانان صدر اسلام گواه اين حقيقت است که وجود زن به اندازه مرد در زندگي حياتي است و او نه در مرتبه‌اي پايين‌تر از مرد قرار دارد و نه آنکه  فرودست محسوب مي‌شود.  مساوي بودن مقام زن و مرد براي همه مسلم بود. اسلام به زنان حقوق و امتيازاتي را داده است

بحث پيرامون زنان به ويژه مادران از ديرباز مد نظر صاحب نظران بوده است. اما ضروري به نظر مي رسيد که ارتباط وظيفه مهم مادري و رسالت ديگر زن يعني حضور در اجتماع بهتر تبيين شود تا تداخل و تعارضي در نقشها پيش نيايد.  تاريخچه ي کار زن: در سال هاي گذشته فعاليت هاي خانگي

نقش زن در اسلام و جمهوري اسلامي بدون شک نقشي کارساز و مؤثر است. امروز زنان مسلمان ايراني پابه پاي مردان در عرصه هاي مختلف اجتماعي، اقتصادي و سياسي حضوري جدي و فعال دارند و برخلاف ادعاي غربي ها و برخي گروه هاي افراطي فمنيستي، زنان در نظام اسلامي مي توانند با حفظ عفاف و

خود را آن‌چنان که هستيد بپذيريد. امروز بسياري از زنان، واقعيت موجود خودشان را باور ندارند، بسياري از آنها در روياهاي خود مي‌گويند: «اگر من فقط زيبا بودم، اگر فقط کمي پول داشتم، اگر من با کس ديگري ازدواج مي‌کردم، اگر فقط، اگر فقط…» چه زندگي غم‌انگيزي. تنها تعداد محدودي از زن‌ها با مردهاي ميليونر

اين روزها آرايش كردن بيش از گذشته ميان زنان و دختران جوان رايج شده است. اگر در كشورهاي غربي پيرزن هاي 70 سال به بالا، خود را با انواع ترفندها مي خواهند زيبا و جوان نشان دهند، در كشور ما بسياري از دختران نوجوان 14 سال به بالا، هر روز وقت زيادي از خود را

بهانه‌هايي براي با هم بودن   بعضي خانم‌ها در ايران نسبت به برخي مسائل اسلام معترض هستند. خودماني بگويم شايد ته دلشان هم از دست پيامبر اکرم – صلي‌الله عليه و آله و سلم- گرفته باشد که چرا اولا :ً ارث مردان دو برابر زنان  است! دوم : چرا ديه زنان نيم ديه مردان محاسبه

چالش بي هويتي يكي از آثار و نتايج ناشي از جهاني شدن به شمار مي‌آيد و شايد بتوان گفت ايدئولوژي جهاني شدن بزرگ‌ترين تهديد براي هويت بشر بخصوص جامعه زنان مي‌باشد.جهاني شدن عمدتاً ارزش‌ها و هنجارهاي نظام سرمايه‌داري را در ديگر جوامع تعميم مي‌دهد و در ساحت‌هاي اجتماعي جوامع، نوعي بحران هويت را به وجود

فاطمه زهرا (س )، زنى كه در حجره اى كوچك و خانه اى محقر، انسانهايى را تربيت كرد كه نورشان از بسط خاك تا آن سوى افلاك و از عالم ملك تا آن سوى ملكوت اعلى مى درخشند. (آرى ) تمام ابعادى كه براى زن و براى يك انسان متصور است ، در فاطمه (س

شبهه: محدوديت‎ها (در مورد لباس) باعث شكستن حرمت افراد و ايجاد عقده و حسرت ميگردد؟[1]  پاسخ: واقعيت اين است كه محدوديت‎ها (در مورد لباس) باعث شكستن حرمت افراد نميشود، بلكه دقيقاً برعكس، آزادي به معناي نفي محدوديت‎ها، باعث عدم احترام به افراد و انهدام ارزش‎ها مي‎گردد. براي تصديق اين سخن، كافي است نيم نگاهي به