بهائیت

یکی از مبلغان بهائیت به نام محمدطاهر یزدی در عکا در نظر گرفت که در حضور مبارک با لسان قلب به عرض برساند زیرا می دانست که هر فکری به خاطرش خطور کند جمال قدم (بهاء) به آن آگاه است […]

عبدالبهاء در ۲۸ نوامبر ۱۹۲۱میلادی  ، در سن هفتاد و هشت سالگی  درگذشت . درارتباط با  وقایع  رخ داده شده پس از درگذشت عبدالبهاء در صفحه ۶۳۸ کتاب قرن بدیع اثر قلم شوقی افندی ، ترجمه ی  نصر الله مودّت

ادعای خدایی رهبران بهائی برای اثبات تناقضات فکری باب و بهاء با بررسی مجدد برخی از کتاب های بهائیت، مطالب جدیدی را در اختیار خوانندگان محترم می گذاریم تا روشن شود که رهبران بهائیت علاوه بر ادعای مقام مهدویت و

در اوایل قرن جاری شمسی، کتابی به عنوان ترجمه ی یادداشتها (یا خاطرات و اعترافات) کینیاز دالگوروکی، جاسوس روسیه تزاری در ایران، در کشورمان نشر یافت که نویسنده ی آن، اشعار می دارد: در ژانویه ۱۸۳۴ برابر شعبان ۱۲۴۹ (حدودا

بهاء الله نیز مانند سیّد باب ادّعای خدایی نمود، در ارتباط با این موضوع می توان اسناد زیر را ارائه نمود:   ۱- میرزا حسینعلی(بهاء الله) در صفحه ۲۹۹ کتاب مبین اظهار می دارد : تنها لا اله الّا انا

ترکیه در رشد بهائیت نقش موثری داشت و از طرفی یهودیان هم در دولت عثمانی ناظران و مشاورانی در سه وزارت (نافعه، تجارت و زراعت، پست و تلگراف) داشتند که «بسا یارافندی» صهیونیست یهودی تبار، ناظر وزارت نافعه، دست یهود

شاید به سادگی باور کردنی نباشد که در نوشته های «باب» و «بهاء» از الوهیت و ربوبیت آن ها سخن رفته است و درباره ی جلال و جبروت خود، رجزها خوانده اند. به گونه ای که خود را «اصل قدیم»

با شروع جنگ جهانگیر و پیوستن عثمانی به آلمان در جنگ با متفقین (انگلیس، فرانسه و امریکا)، روابط پیشوای بهائیان با غرب صلیبی شدیدتر و نتیجتاً حساسیت و مخالفت دولت عثمانی با وی افزونتر گردید. این حساسیت و مخالفت به

واقعه بدشت (اعلان نسخ اسلام ورفتار های قبیح بعضی از سران بابیه) واقعه بدشت نخستین و مهم ترین گردهمایی سران بابی در ???? در بدشت بود.پس از دستگیری و تبعید سید علی محمد باب به قلعه چهریق در ماکو (اعتضادالسطلنه

حمایت امیرکبیر از اقلیت های دینی در ایران البته نه دین سازان دغل باز روادار، اما نه‌ با دین‌سازان‌ وحدت‌ شکن‌   ‌تاریخ‌ ایران، میرزا تقی‌ خان‌ امیرکبیر را رادمردی‌ اصلاحگر می‌داند که‌ عاشق‌ پیشرفت‌ و تعالی‌ ایران‌ بود و

بخش قابل توجهی از ایرانیان روستائیان فقیری بودند که در روستاهای اربابان و مالکان بهائی زندگی می‌کردند. تعداد قابل توجهی از این‌گونه روستاها در سراسر ایران وجود داشت که یا ملک بهائیان ثروتمند بود یا از موقوفات بهائی. از مالکین

علی محمد باب  در شیراز از پدری به نام محمدرضا که کار بزازی داشت زاده شد. در کودکی پدر خود را از دست داد و خالویش سید علی او را به مکتب شیخ عابد شیرازی سپرد. علی محمد در آنجا

بیا تا عزیزت‌ کنم! ‌عزیز خان‌ مُکری‌ آجودان‌ باشی‌ / سردار کل، از دولتمردان‌ برجسته‌ و باکفایت‌ ایران‌ در زمان‌ ناصرالدین‌ شاه، و از برکشیدگان‌ شخص‌ امیرکبیر است‌ که‌ گفته‌ می‌شود جمله‌ مشهور: «عزیزا، بیا تا عزیزت‌ کنم» سخنی‌ است‌

از شاهکارهای استاد فقید محیط طباطبائی ،تحقیقات رشیقه ایشان در کتب تاریخی بابیه و بهائیه است ونیز تحریفاتی که در آنها انجام شده و پره برداری از حقایق آنهاست.یکی از نویسندگان هتاک بهایی در یکی از سایت های بهایی ،ضمن

ماهیت بلواهای ضدّ بهائی مورخان بهائی درباره شورش‌های ضدّبهائی فراوان سخن می‌گویند و می‌کوشند چهره‌ای بسیار مظلوم از سرگذشت این فرقه در ایران ترسیم کنند. از این زاویه، تاریخ‌نگاری بهائی شباهتی عجیب به تاریخ‌نگاری یهودی دارد؛ گویا بهائیان گروهی بودند

  مقدمه در روزگاری که ابرهای تیره ظلم و جنایت آسمان دنیای انسانی را پر کرده و ناله مظلومان و بی کسان با فریادهای پیر مردان و بیوه زنان در هم پیچیده شده و چشمان بی رمق یتیمان در جستجوی

اسناد و مدارک زیادی در دست است که نشان می دهد جناب بهاء الله استقامت چندانی بر دعاوی خویش نداشته و هر جا دچار گرفتاری می شده ، سخن خود را دگرگون می ساخته است! چنانچه چاپلوسی های او در

یکی از افاضل دوستان که به جمع آوری کتاب خطی و مینیاتور قطعه علاقه فراوانی دارد چندی پیش به من مژده داد که اخیراً دوستی جدید کتاب تاریخ نبیل زرندی را در تاریخ قیام سید علی محمد باب به وی

سید محمود آلوسی مؤلف کتاب روح المعانی، یکی از بزرگان سنی مذهب بود که مواضع ضد شیعی هم داشت ، برخی ایشان را از بزرگان وهابیت دانسته اند. او در نوشتجات خود بارها به شیعه تاخته و تهمت هایی را

عبدالبهاء در یکی از خطابات خود  بیان داشته: “در همچو وقتی و همچو ظلمتی حضرت بهاءالله ظهور کرد و آن ظلمات را زائل کرد اعلان وحدت عالم انسانی فرمود اعلان وحدت عمومی کرد اعلان وحدت جمیع ادیان کرد اعلان وحدت

بهائیت فرقه ای منشعب از آیین بابی است.بهائیان این آیین را دین میخوانندولی مسلمانان عموماً آن را به رسمیت نشناخته اند و آن را فرقه ای منحرف می شمارند و معمولاً تعبیر «فرقه ضاله» را برای آن به کار می

اختلاف فرزندان میرزا بزرگ بر سر جانشینی باب و پاسخ به نقدها درباز? تواریخ بهائی یک مقاله انتقادی از آقای احمد خزان رسید که قرار بود در بخش بحث و نقد ماهنامه گوهر ، چاپ شود بعد آقای دکتر علیمراد

کرنش به‌ دیکتاتوری!  ‌‌در طول‌ سالهای‌ سیاه‌ پس‌ از جنگ‌ دوم‌ جهانی‌ که‌ دنیا به‌ دو بلوک‌ شرق‌ و غرب‌ به‌ رهبری‌ امریکا و شوروی‌ تقسیم‌ شده‌ بود، ابرقدرتها برای‌ حفظ‌ رژیم‌های‌ متمایل‌ به‌ خود در کشورهای‌ مختلف‌ از هیچ‌

میرزا علی محمد باب در سال ۱۲۶۶ به دنبال اغتشاش های مختلف در سطح کشورکه به رهبری پنهان و آشکار خودش صورت می گرفت ، به دستور امیر کبیر در تبریز اعدام شد. با آنکه سید باب در مقابل چشمان

تا جایی که به تاریخ نویسی مربوط باشد، تجربه صد چند ساله گذشته که تصادفا اکثریت عمر فرقه بهائیت را در بر میگیرد، از امراء و به اصطلاح تاریخ نویسان بهائی بی ابروتر نمی توان یافت. اولین نمونه ان توسط

حرکت سران بابیه به جانب خراسان به منظور تشکیل اجتماعی از بابیان ، برای رهائی بخشیدن علی محمد شیرازی ( که در زندان به سر می برد) و بالاخره به زعمشان  تسلط بر حکومت و تشکیل حکومت بابی ، صورت

=) خوشبختانه با شکل گیری موج بیداری اسلامی در جهان به دنبال انقلاب اسلامی، زمینه رشد این جریان انحرافی وابسته به بیگانگان به شدت کاهش یافته است؛ فضای فکری حاکم بر جهان اسلام، دیگر فضای «جهل»، «سازش» و «تقلید» از

مقدمتا باید دانست که میرزا عباس نوری معروف به میرزا بزرگ از اهل نور (جائی است در مازندران) بوده و به سبب خط و انشا از افراد خانواده ی خود ممتاز سپس برای کسب مال و رسیدن به جاه و

هرمان رومر (Hermann Roemer) متکلّم روحانی پروتستان، در هشتم جولای ???? در اشتوتگارت آلمان متولد شد. رومر  در دانشکده الهیات و فلسفه دانشگاه های توبینگن و هال به تحصیل پرداخت و… از محضر اساتید به نامی چون پروفسور هرینگ، هگلر،