فرقه های سری

ما در اين مقال درپي پاسخ به اين سوال هستيم که شاخصه ها و مباني اعتقادي پروتستانتيسم لوتري چه بوده و نقش پروتستانتيسم مسيحي و تاثير پذيري لوتر و همفکران وي از عهد عتيق و آموزه هاي يهود چه نقشي در نضج و شکل گيري مسيحيت صهيونيستي ايفا نموده است؟     ما در اين مقال […]

رفورم ها يا اصلاحات همواره نقاط عطفي در مطالعه ي تاريخ تمدن هاي مختلف بشري بوده اند. قطع يقين تغييرات و دگرگوني هاي گوناگون يک جامعه در برهه هاي مختلف تاريخ اش از تغييرات در خصوصيات و خلقيات مردم آن جامعه حاصل مي شود. همين موضوع است که موجب شده تا مطالعه ي اين اصلاحات

پاسخ: يكي از فرق منشعب شده از شيعه اماميه فرقه اسماعيليه است كه در حدود قرن دوم هجري از اماميه جدا شد و داراي عقايدي متفاوت از عقايد اماميه مي باشد، از آنجائيكه انشعاب اين فرقه بر سر امامت اسماعيل بن جعفر ـ عليه السلام ـ بوده لذا در دوره هاي بعد، ملل و نحل

مسيحيت به سه شاخه کاملاً جدا و مخالف يکديگر يعني کليساي کاتوليک روم، ارتدکس و پروتستان تقسيم شده است. اين سه کليسا در اعتقادات ديني و مراسم عبادي کاملاً از يکديگر جدايند و مانند سه دين مختلف عمل مي کنند و حتي انجيل کليساي پروتستان با انجيل کليساي کاتوليک تفاوت زيادي دارد. يکي از ويژگي

پاسخ: يكي از فرقه هاي معروف شيعي، فرقة اسماعيليه است. اين فرقه تاريخ پرماجرائي دارد. از اين روي بحث دربارة عقايد و تطورات تاريخي آن پيوسته مورد توجه محققان و نحله شناسان قرار گرفته است. اصول عقائد اسماعيليه: 1. از ديدگاه اسماعليه، اسماعيل بزرگترين فرزند امام جعفر صادق ـ عليه السلام ـ امام است و

در سال ???? يعني بيست سال پس از مرگ کارل مارکس، نخستين بخش از مقاله دو قسمتي ماکس وبر (max webwr) به نام «اخلاق پروتستاني و روح سرمايه داري» ، در نشريه «آرشيو علوم اجتماعي» منتشر شد. اين نوشته سيري درست بر خلاف مسير فکري مارکس مي پيمود و مي کوشيد نشان دهد که نگرش

پاسخ: اسماعيليه بزرگترين فرقه شيعه بعد از اماميه (اثني عشري) است كه پس از رحلت امام صادق ـ عليه السلام ـ بر سر جانشيني آن حضرت در سال 148 هـ در كوفه از شيعه جدا شدند و دست به نهضتي سياسي مذهبي براي براندازي عباسيان زدند، ولي در اولين برخورد كه توسط ابي الخطاب و

سال ??7? است. پاپ راهي ترکيه است. اين سفر يک سفر تفريحي به ترکيه نيست. شهروندان مسلمان و مغرور ترک هيچ علاقه‌اي به پاپ ندارند. اخبار گزارش مي‌دهد که يک قاتل فراري در شهر مي‌گردد و تهديد کرده است که پاپ را خواهد کشت. پدر مقدس ولي بي‌تفاوت است و مي‌گويد: «عشق از خطر قوي

پاسخ: اسماعيليان كه از اختلاف بر سر جانشيني امام جعفر صادق ـ عليه السلام ـ در 148 هـ . از ديگر شيعيان امامي جدا شدند، معتقدند كه امامت بعد از امام ششم ـ عليه السلام ـ به فرزند آن حضرت يعني اسماعيل مي رسد و چون اسماعيل هم در زمان حيات پدر از دنيا رفت،

با اعلام استعفاي اسقف بلژيکي، «ون هيلويي» در 24 آوريل 2010 (3/2/89) از سمت خود در کليساي کاتوليک به‌خاطر سوء‌استفاده جنسي، عمق بحراني که واتيکان با آن روبروست، بيشتر شد. روشن‌شدن سوء‌استفاده جنسي اسقف‌ها و کشيش‌هاي کاتوليک در کشورهاي مختلف از جمله، آمريکا، ايرلند، آلمان، فرانسه، اتريش و شيلي، واتيکان را در کانون توجه بين‌المللي

پاسخ: اسماعيليه فرقه‌اي از شيعه مي‌باشد كه قائل است امامت به واسطه نص از سوي پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ يا امامي كه جانشين پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ است، تحقق مي‌يابد و برخلاف زيديه كه امامان منصوص را سه نفر مي‌دانند و هم‌چنين برخلاف شيعه اماميه كه تعداد

اين نوشتار به اختصار به سير تحول جنبش زنان و مواضع ضد ديني هسته‌هاي اوليه تشکيلاتي فمينيست‌ها از جمله زنان سالن‌دار، انجمن جوراب آبي‌ها، لژهاي زنانه، فراماسونري و کوئيکرها اشاره مي‌کند و سرانجام در جهت رديابي بازتاب تشکيلات مذکور بر فمينيسم، به معرفي و تبيين اجمالي نظريات سه تن از بزرگان اين نهضت، جان استوارت

ادبيات عرب پس از قرآن کريم که با کلام بشر قابل مقايسه نيست – بيش و پيش از هر عامل ديگر به نهج البلاغه مديون و از آن متأثر است.     ادبيات عرب پس از قرآن کريم که با کلام بشر قابل مقايسه نيست – بيش و پيش از هر عامل ديگر به نهج البلاغه

به راستي در مورد سکولاريسم، به عنوان يک مسلمان، چه مي توان گفت و نوشت که در سنت مسيحي درباره آن گفته نشده يا نوشته نشده باشد؟! امروزه، وقتي از سکولاريسم صحبت مي کنيم عموماً اين پيش فرض رايج را در ذهن داريم که اين مسئله فعلي ما مسلمانان، به عنوان تهديد يا معضل، مشکل

بحث درباره‌ي «رابطه‌ اسلام و غرب» قطع نظر از پيش‌فرض‌هاي مدرنيستي، با بحث درباره‌ي «رابطه‌ي اسلام» و شرق» هيچ تفاوتي ندارد. به تعبير ديگر، اگر از افق ديد اسلام بخواهيم به موضوع شرق و غرب بنگريم؛ اين موضوعات مدخليتي در برقراري ارتباط ميان انسان و اسلام ندارد. آئين اسلام، نه يک دين عربي است و

هيک در اين مقاله مي‌کوشد بر پايه اصل کثرت‌گرايي ديني به نقد تفکرات پاپ جديد – البته در زماني که هنوز کاردينال بود- بپردازد. در اين مقاله، هيک از دو منظر مهم به نقد جريان رسمي ديني مي‌پردازد: نخست، نقد کليسا به عنوان عالي‌ترين مرجع ديني در جهان مسيحيت و ديگر، نقد روش شناسانه مخالفان

در سال‌هاي پس از رنسانس علمي تاکنون معادله بزرگي ميان جوامع علمي و کليساي کاتوليک در جريان بوده است. علم غربي که مدت يک هزاره خود را در زير فشار سختگيري‌هاي حکومت واتيکان مي‌ديد احساس کرد در شرايط جديد مي‌تواند آزادانه حرکت کند. اثبات دستاوردهاي علمي جديد نيز جايگاه دانشمندان را ارتقا مي‌داد و جوامع

اين مقاله با عنوان «از عقل قدسي تا عقل ابزاري» در کنفرانس« مسلمانان، مسيحيان و چالشهاي مدرنيته» در تورنتو کانادا ارايه و مورد توجه گسترده کارشناسان کنفرانس قرار گرفت. يکي از مهم‌ترين خصوصيات دنياي مدرن، عقلانيت آن است که بسياري از محسنات يا نواقص آن بر محور آن تحليل مي‌شود. عقلانيت، لايه‌ها و ابعاد متعددي

مقدمه[1]  مسيحيت غربى يك دين يكپارچه كه بر حقيقت كتاب مقدس، واقعيت خدا و امور مافوق طبيعى تأكيد دارند. ما نماينده اين سنّت هستيم و مى كوشيم اين موضع را در بالاترين سطح علمى عرضه كرده، مدافع آن باشيم. در ميان اين گروه هاى مسيحىِ غربى ديدگاه هاى مختلفى در باب مناسبات كليسا و دولت

1. مقدمه اصطلاح «تجدد» (مدرنيسم)، در بافت تاريخ مذاهب که استعمال شود، به مجموعه انديشه هاي انتقادي و فلسفي و کليسا شناختي(1) دلالت مي کند که تعدادي از روشنفکران کاتوليک اروپايي در فاصله 1890 تا 1910 به آن پرداخته اند و نيز خاصه به محکوم کردن نظام مند اين انديشه ها توسط پاپ پيوس دهم

سرآغاز اين نوشتار، گزارش گونه‌اي است از آراء و نقدهاي برخي از متفكران اسلامي در مورد «تثليث مسيحي» . البته عمده تمركز بر روي آراء متفكرين شيعه بوده و نيم نگاهي نيز به آراء برخي متفكرين معتزله و اشاعره شده است. در ضمن گزارش، پاسخ‌ها و دفاعيه‌هاي متكلمين مسيحي نيز آمده و متقابلا نقدهاي متفكرين

  اشاره: آشور يا آسور نام قديم ناحيه اى در دو طرف رود دجله، بين زاب صغير و مرز كنونى سوريه و عراق است و بنا به اعتقاد عده اى از محققان، نام سوريه از آن مشتق شده است. كليساى آشورى (كليساى نسطورى) از كليساهاى كهن است هرچند اطلاعات اندكى درباره پيشينه آن وجود دارد.

در روزهاي گذشته، شاهد اظهارات آقاي پاپ بنديکت شانزدهم در آلمان در نقد اسلام به عنوان ديني بي‌منطق و همراه با خشونت بوديم. هرچند بلافاصله پس از اين اظهارات، «فدريکو لونباردي»، رئيس دفتر مطبوعاتي واتيکان، در بيانيه‌اي عنوان نمود که منظور آقاي پاپ، توهين به اسلام و مسلمانان نبوده و ايشان اين مطالب را به

امروزه نهادهاي معتبر علمي در آمريکا و از آن جمله مراکز برجسته دانشگاهي در مأموريتي حساب‌شده، در پي آموزش مبلغان مذهبي مسيحي و گسيل آن‌ها به جوامع مختلف اسلامي در اقصي نقاط جهان هستند تا بدين وسيله در اين مأموريت خود مسلمانان را از دين خود بازگردانده و مسيحيت را در اين جوامع گسترش دهند.

کليسا Church در آموزه مسيحى به امت مسيحى و يا به هر مجموعه يا تشکلى از مؤمنان مسيحى گفته مى شود. کلمه يونانى اکليسيا، (ekklesia) در يونان باستان به اجتماع رسمى شهروندان گفته مى شد. در ترجمه يونانى  سبعينيه   عهد عتيق (قرن هاى 3- 2ق م) اين واژه براى اجتماع عمومى قوم يهود و به

واتيکان پاپ‌ها به طور رسمي از سال 1870 معصوم و عاري از خطا تلقي شدند. ‌کاتوليک ها هموراه تلاش مي‌کردند که رهبر خود را به عنوان يک شخص روحاني که داراي ارتباط مستقيم با بهشت مي‌باشد نشان دهند. پاپ در نزد کاتوليک‌ها به عنوان شخصي که در امور اعتقادي و اخلاقي همه کاره و فراتر

اشاره  ماجراى پايان زندگى زمينى عيسى مسيح در اناجيل و قرآن مجيد به گونه‌اى ظاهراً متفاوت مطرح شده است. بر طبق اناجيل حضرت عيسى به صليب رفته ، مدفون شد ، اما بعد از سه روز زنده شد و به آسمان رفت و تاكنون زنده است؛ اما مطابق ظاهر آيه‌اى از قرآن و برداشت رايج

براثر انقلاب بلشويکي درسال 1917، مذهب در روسيه نه تنها ازشمار دغدغه‌هاي دولت خارج شد که حتي مبارزه جدي عليه آن شروع شد. به‌گونه‌اي که همراه براندازي تزار، مبارزه سرسختانه‌اي با کليسا و اسلام و ساير اديان آغاز شد. انقلاب بلشويکي توانست تزار را سرنگون سازد ولي مبارزه‌اش با مذهب ناکام ماند واگرچه مذهب و

راديو رسمي شيکاگو در حال انجام گفت‌وگويي زنده در يکي از استوديوهايش که مشرف بر درياچه ميشيگان پيرامون برخي ازمسائل در ميانه و روابط اسلامي ـ مسيحي با من بود، وقتي يکي از کارمندان از پس شيشه اتاق استوديو، در حالي که برگه‌اي به دست داشت، وارد شد و بر روي آن با خطي درشت

از جمله مفاهيم بسيار مهم و کليدى در کلام مسيحيت، مفهوم لطف [Grace] است. متناظر با اين مفهوم، در کلام شيعى قاعده لطف قرار دارد که از مسائل پراهميت است و کاربردى گسترده دارد. در بدو امر، ممکن است اين سؤال به نظر آيد که چه نسبتى بين اين دو مفهوم برقرار است. تحقيق حاضر