پرونده خدا

تشريح علمي پديده هيپنوتيزم: در بررسي هاي تاريخي به پديده هاي برخورد مي كنيم كه در هاله هايي از ابهام و تعابير درست و نادرست قرار گرفته است. اين هاله هاي ابهام انگيز شرايطي را باعث مي شوند كه مرزهاي واقعي اين پديده ها در هم شكسته و جايگاه واقعي آنها معرفي نگردد. علل به […]

با پذيرش اين اصل كه انسان مجموعه اي از جسم و روح يا روان و تن است به اين حقيقت مي رسيم كه با تقويت روان مي توان جسم بيمار را نيز نيرويي تازه بخشد يا به اصطلاح در كالبد او روح تازه اي دميد. انسان در تمامي لحظات، آگاهانه يا ناآگاهانه در كليه جنبه

اگر در حالت هيپنوتيزم به فرد تلقين شود كه قسمتي از بدنش سنگين مي شود، ناخودآگاهانه آن قسمت شروع به سنگين شدن مي كند. تشريح حالات هيپنوتيزمي از زبان هيپنوتيزم شدگان  اظهارات مربوط به دهها نفر از كساني كه تحت هيپنوتيزم قرار گرفته اند: س: در حالت هيپنوتيزم من به شما آرامش، احساس راحتي و

نظرات زيادي دربارهٔ اينکه چه کسي هيپنوتيزم را شروع کرد، وجود دارد. هندوهاي هند ادعا مي کنند که آنها اين شيوه را بنيان نهادند و از آن به عنوان يک دارو براي سلامتي استفاده کردند. امروزه اين يکي از کاربردهاي اصلي هيپنوتيزم است و به روانشناسي مربوط مي‌شود. اما پيشرفتهاي مهم هيپنوتيزم در سال ۱۸۴۲،

 * حدود 5 درصد از افراد جامعه در دوراني از زندگي خود به درجات ضعيف يا شديد لكنت زبان دچار مي شوند.  * طيف گسترده اي از روش هاي درمان دارويي و غير دارويي از جمله هيپنوتيزم درماني در معالجه نسبي يا كامل اين بيماري موثر است.  * درمان بايستي هر چه زودتر صورت بگيرد،

دكتر وان پلت در فصل 24 كتاب ( اسرار هيپنوتيزم ) مي نويسد : پي جوييهاي جديد در هيپنوتيزم راز نبوغ را كشف كرده است ازمايشات هيپنوتيزم نشان داده است كه يك شخص با استعداد متوسط ميتواند تحت تاثير چندين جلسه هيپنوتيزم نابغه شود ، اين اظهارات داستان غير حقي نيست بلكه اين حقيقت صد

هيپنوتيزم چيست؟ هيچيك از حالات هوشياري دگرگون به اندازه هيپنوتيزم بحث برانگيز نبوده است .حالت هيپنوتيزم را مي توان حالت پاسخدهي شديدي دانست كه هيپنوتيزم كننده در يك شخص ايجاد مي كند . هيپنوتيزم كه زماني در زمره امور غيبي واسرار آميز به حساب مي آمد اينك در قلمرو بررسي هاي علمي دقيق قرار داردو

آنچه كه در مقاله ي استاد اسماعيل شفيعي سروستاني تحت عنوان « جهان امروز و پيشگوييهاي آخرالزمان » آمده واقعيات غيرقابل انكاري است كه متأسفانه در جامعه اسلامي و خصوصا شيعي مغفول مانده است . سالهاست كه غرب در هجوم فرهنگي خود سعي در سكولاريزه كردن جوامع خصوصا جوامع اسلامي را داشته و براي موجه

یک پیام از مرکز کنترل حوادث طبیعی و حملهٔ تروریستی آمریکا: گوسفند خوبی باش. 5/12 درصد احتمال دارد هواپیمای شما توسط تروریست‌ها دزدیده شود. سالانه هفت هزار آمریکایی براثر رگبار شهاب‌سنگ کشته می‌شوند. شش ماه بعد سونامی یک شهر مهم آمریکا را تخریب می‌کند. در 5 سال آخر تصادف قطارها 350 درصد افزایش می‌یابد. سال

پاک کردن معمای مرگ به جای حل آن    نویسنده این مقاله با فرض تنش‌زا بودن مرگ، از راهکارهایی سراغ می‌گیرد که با استفاده از آنها بتوان با این تنش کمتر روبه‌رو بود و به قولی آنها را «ندید». برای نمونه یکی از این روش‌ها امیدواری به روش‌های خنثی ساختن مرگ است. ناگفته پیداست که

گاهی تنها مرگ است که سکوت را درهم می شکند و امکان سخن درباره زندگی را مهیا می سازد؛ چنان که فراق است که این موهبت را به عشق اهدا می کند. من در زندگانی ام برای گوهر جانم جوینده یی و برای نوای درونم شنونده یی نیافتم و به ناگزیر تنهایی و سکوت پیشه

ترس از مرگ باعث می شود از انتخاب های بلند مدت بپرهیزیم و گرفتار روزمرگی شویم.در حقیقت هر گونه انتخاب اصلی و اساسی با مقاومتی درونی روبرو می شود.     همه ما به مرگ فکر می کنیم و هر روز آنرا بر در و دیوار شهر و شیشه مغازه ها و ماشین ها می بینیم.

فشار قبر همان طور كه از اسمش پيدا است , يك نوع عذاب است كه در ابتداي عالم برزخ و عالم قبربر ميّت وارد مي شود. البته مقصود جايگاه روح با جسم مثالي است ;يعني قبر برزخي , نه اين قبر ظاهري . سؤال و فشار قبر يك عقيده عمومي اسلامي است كه همهء فرق

اثبات معاد جسمانی با برهان عقلی و استدلال فلسفی یکی از قله‌های رفیع در فرهنگ اسلامی‌است که وصول به آن نصیب صدرالمتالهین شیرازی شده است.     مسئله معاد جسمانی از امهات مباحث فلسفی مربوط به جهان واپسین است.ابن سینا در مورد مسئله معاد جسمانی باب عقل و استدلال را مسدود می‌دانست و به تعبد و

امام اسماعیل بخاری و امام مسلم به نقل از انس بن مالک رضی الله عنه روایت کرده اند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:”هیچ یک از کسانی که وارد بهشت شده باشد، آروزی بازگشت به دنیا نمی کند، مگر شهید که او به سبب پاداشی که از خداوند می گیرد،

واژه‌ مرگ‌، مانند واژه‌ زندگی‌، مفهومی‌ روشن‌ دارد؛ امّا در آن‌ سوی‌ این‌مفهوم‌ روشن‌، چیزی‌ است‌ كه‌ شاید هرگز برای‌ كسی‌ درست‌ و دقیق‌ آشكارنباشد. ▪ علی‌(ع) درباره‌ اسرار مرگ‌ می‌فرماید: هركس‌ از مرگ‌ بگریزد، با مرگ‌ رو به‌ رو شود؛ زیرا اجل‌ در كمین‌ جان‌است‌ و سرانجام‌ گریزها هماغوشی‌ با آن‌ است‌. وه‌ كه‌

یکی از برنامه‏های مهمی که تمامی پیامبران الهی پس از خداپرستی، مردم را به آن توجه می‏دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زیرا در سایه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرینش تحقق می‏یابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پیدا می‏کند.     ● ویژگی‏های روز قیامت روز قیامت، یکی از روزهای

جمعی از علمای عقائد مسألة معاد جسمانی را به سوی بحث اعادة معدوم کشانده، و گفته اند چون انسان به کلّی نابود می شود، بازگشت آن در قیامت از قبیل اعادة معدوم است، و می دانیم اعادة معدوم، محال است، و از اینجا مسألة معاد جسمانی مواجه با اشکال می گردد.    باید دید چرا گروهی

بسیاری از مردم در طول زندگی خود به لحظه ی مرگ می اندیشند و سعی دارند اخرین لحظات زندگی را در مغز خود تجسم کنند ولی این کار برای هیچ کس میسر نیست.افراد خاصی که توانایی ذاتی و هوش سرشار داشته باشند می توانند در ذهن خود تصاویر خاصی را ببینند به عنوان نمونه دیمیتری

1.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : خَلَقَ الآجالَ فأطالَها و قَصَّرَها، و قدَّمَها و أخَّرَها ، و وصَلَ بالموتِ أسبابَها امام علي عليه السلام : [خداوند ،] اجلها (مدت عمرها) را مشخص ساخته، برخي را كوتاه وبرخي را دراز گردانيد وپاره اي را پس وبرخي را پيش انداخت وعوامل آنها را به مرگ ، پيوند داد

پدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفت‌وگو کرد. از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد. نفس گرچه همراه با تکوّن بدن موجود می‌شود و باصطلاح «جسمانیه الحدوث» است ولی بمحض قوام گرفتن، عهده دار حفظ

ارسطو معتقد است كه متافیزیك به اندیشه در مورد «اكثر مسائل اساسی وجود» می‌پردازد. حكیمان مسلمان نیز همین مفهوم را با تعـابیر دیگری بیان داشته‌اند. آنان معتقدند كه موضوع متافیزیـك «وجود» است.          ● متافیزیک متافیزیك به تعبیر ابن‌سینا مجموعه‌ای از حكمت ماقبل‌الطبیعه و مابعدالطبیعه می‌باشد، همچنین ابعاد فرافیزیكی و ماورائی انسان را

خداوند این دنیا را محل کار و فعالیت و بلای انسان قرار داده و آخرت را محل جزا و پاداش ابدی و جاودان خوانده است.     از ابتدا شروع می‌کنم. ما پیش از چشم گشودن به این جهان، وجود خارجی نداشتیم و این موضوع نیازی به برهان و دلیل نداشته و همه ما از آن

سفر از دنیا به آخرت، مسافرت بسیار حساسی است. سرآغاز این سفر مرگ است. مرگ دریچه‌ای است به سوی عالم  بقا لحظه مرگ لحظة خطرناکی است. ازآیات استفاده می‌شود که مرگ همراه شداید و وحشت گیچ کننده‌ای است. قرآن می‌فرماید: “به حق، لحظة گیج کنندة مرگ فرا رسید، همان که از آن فرار می‌کردی”. [9] امیرمؤمنان

انسان ها در برخورد با اموری که برایشان ناشناخته است، تفسیر و برداشت های متفاوتی ارائه می دهند. گاه این تفاوت ها، ریشه در محیط اجتماعی و حتی طبقاتی فرد دارد؛ گاهی یک چیز در جوامع متفاوتی، چیزی هایی متفاوت انگاشته می شود.     بسیاری از افراد که با چیزهای ناشناخته برخورد می کنند، تفسیرهای

انسان ها در برخورد با اموری که برایشان ناشناخته است، تفسیر و برداشت های متفاوتی ارائه می دهند. گاه این تفاوت ها، ریشه در محیط اجتماعی و حتی طبقاتی فرد دارد؛ گاهی یک چیز در جوامع متفاوتی، چیزی هایی متفاوت انگاشته می شود.     بسیاری از افراد که با چیزهای ناشناخته برخورد می کنند، تفسیرهای

«الذین اذا اصابتهم مصیبة قالوا انا لله و انا الیه راجعون‏» (1) . (البقره:56) دانشمندان و تذكره ‏نویسان شیعه متفقند كه نعش دختر پیغمبر را شبانه به خاك سپردند. ابن سعد نیز در روایت‏هاى خود كه از طریق ابن شهاب، عروه، عایشه، زهرى و دیگران گویند فاطمه (ع) را شبانه دفن كردند و على (ع)

دلايلي كه براي اثبات وجود خداوند اقامه شده است، متعدد و متنوع است. اما اصل كلي در تمامي اين دلايل اين است كه آنها به منزله تابلوهاي راهنمايي و فلش‏هايي هستند كه انسان را از جهت‏هاي گوناگون متوجه يك امر فطري و روشن و بديهي مي‏كنند، زيرا وجود خداوند متعال از روشنترين و واضح‏ترين مفاهيم

توضیح مرگ برای کودکان یکی از سخت‌ترین کارها برای اولیاست، بخصوص هنگامی که خود آنها با غم مرگ عزیزی دست به گریبان هستند. اما مرگ بخش غیرقابل انکار از زندگی است. چه بخواهیم و چه نخواهیم،کودکان از خردسالی نسبت به آن کنجکاو می‌شوند و به فهمیدن و پرسش درباره روشهایی که احساس غم مربوط به