دسته بندی :اعمال

وقتی که از دار دنیا رحلت نمودیم و از زمان و مکان برتر آمدیم ـ چون نفس ناطقه ما مجرد است، زمانی و مکانی نیست، بدن طبیعی ما که در این دنیا زیست میکند مادی و غیر مجرد است ـ در آنوقت خود را بر أعمال خود و روش و

خداوند در آیه ۵۱ از سوره انفال می فرماید: «ذلک بما قدمت ایدیکم ، و ان‏ الله لیس بظلام للعبید ». این آیه دو فراز دارد : یکی « ذلک بما قدمت‏ ایدیکم »و دیگر : « و ان الله لیس بظلام للعبید ». این دو فراز مکمل‏ یکدیگرند .

پرسش ـ چرا گاهی پدر ومادر در زندگی کارهای‏بدی را انجام‏ می‏دهند، ولی خودشان سزای عملشان را نمی‏بینند، بلکه باید تاوان کارهای بد آنان را فرزندان بدهند و به بلاها و مصیبت‏ هایی گرفتار شوند؟ پاسخ ـ نظام هستی به گونه‏ ای خلق شده که هر عملی ـ اعم از

پرسش :سیمای بهشتیان چگونه است؟  پاسخ: اولین مطلبی که در اینجا طرح آن مفید است، این که خصوصیات اهل بهشت و اسبابی که باعث ورود انسان به این منزلگه سعادت می‏شود، چیست؟ با نگاه به قرآن اسباب و عوامل متعددی برای اهل بهشت ذکر شده است که به اختصار عبارت

پرسش . پرونده اعمال چیست و در دادگاه الهی چگونه عرضه می‏شود؟  پاسخ: یکی از مطالبی که در آیات قرآن و روایات اسلامی مورد توجه قرار گرفته موضوع «نامه عمل» و پرونده کارهای انسان است. نامه‏ای که تمام اعمال و رفتار و گفتار او را بدون کم و کاست در

پرسش . میزان سنجش اعمال در قیامت چیست؟  پاسخ: در مورد چگونگی میزان اعمال مطالب زیادی گفته شده است: بعضی گفته‏ اند: در روز قیامت ترازویی نصب می‏شود که دارای دو کفه است: یکی مخصوص اعمال خیر و دیگری مخصوص اعمال شر می‏باشد. (کشف المراد، ص ۴۲۵.) در قرآن آمده است:

پرسش . برای مردگان چه اعمالی را انجام دهیم؟  پاسخ: با توجه به اهمیت و خطر حق الناس، روشن است اولین و مهمترین کاری که باید برای متوفی انجام داد پرداخت دیون و حقوقی است که جنبه حق الناس دارد و بر گردن او می‏باشد. و در درجه دوم باید

پرسش . آثار ما تقدم و تأخر اعمال را توضیح دهید. پاسخ: اعمال انسان از نظر کمیت و وسعت و کیفیت تأثیر یکسان نیست. بعضی از اعمال از دایره‏ای محدود برخوردار است. و اثر آن محدود به زمان انجام و یا محدود به حیات انسان است و با مرگ پرونده

پرسش . تجسم برزخی اعمال انسان را شرح دهید.  پاسخ: عالم برزخ ـ چنانکه گذشت ـ ملکوت و باطن و حقیقت این عالم است چنانکه هر موجود علاوه بر صورت مادی و محسوس و ظاهری خود، یک باطن و یک حقیقت و یک چهره ملکوتی دارد که این چهره برای

پرسش. در روایت است: اول چیزی که به آن [از اعمال] بنده رسیدگی می‏شود، نماز است. پس اگر نماز قبول شد، غیر آن نیز قبول می‏شود و اگر رد شد، غیر آن نیز پذیرفته نمی‏شود؟ ( الامالی، شیخ صدوق، انتشارات کتابخانه اسلامیه، ۱۳۶۲ش، ص ۶۴۱.)    عوامل قبولی نماز را نام

پرسش : من به احکام عبادی خودم تا حدی که بتوانم عمل می‏کنم، اما درون خودم احساس می‏کنم به چیزهایی که عمل می‏کنم یقین لازمه را ندارم، یعنی شاید بتوان گفت که در مسائل اعتقادی عقیده راسخی ندارم آیا در این صورت اعمال من صفر است؟ پاسخ: باورهای انسان مراتبی

 پرسش : آیا این معیار درستی است که گفته شود هر کاری را که خداوند بیشتر دوست داشته باشد آن ثواب بیشتری دارد؟ در مورد سلام کردن، آیا این معیار درست است که بگوییم ما سلام نکنیم و منتظر شویم تا جواب سلام را بدهیم تاثواب ببریم؟ اگر این طور

 معیار ارزش اعمال     یا أیُّها النّاسُ، انّما الأعمالُ بالنِّیّاتِ، وانّما لِکُلِّ امریٍ ما نَوی، فمَن کانَت هِجرَتُهُ الَی اللَّهِ ورَسولِهِ فهِجرَتُهُ الَی اللَّهِ ورَسولِهِ، ومَن کانَت هِجرَتُهُ الی دُنیا یُصیبُها أوِ امرأهٍ یَتَزَوَّجُها فهِجرَتُهُ الی ماهاجَرَ اِلَیْهِ.    (۱۳/۶۵۷۰؛ کنزالعمال: ۷۲۷۲) ای مردم، جز این نیست که اعمال به نیّت‏

پارسایی، اساس ایمان     لکلِّ شَی‏ءٍ اُسٌّ، واُسُّ الایمانِ الوَرَعُ.(۱۴/۶۷۵۴؛ کنزالعمال: ۷۲۸۴)     هر چیزی بنیادی دارد و بنیاد ایمان پارسایی است. پارسایی، ملاک و معیار دین     مِلاکُ الدِّینِ الوَرَعُ.(۱۴/۶۷۵۴؛ کنزالعمال: ۷۳۰۰)     قوام دین بر پارسایی است.  برترین بخش دینداری     أفضَلُ دِینِکُمُ الوَرَعُ.(۱۴/۶۷۵۴؛ بحار: ۷۰/۳۰۴)     برترین

معنی گناه و گوناگونی آن گناه به معنی خلاف است، و در اسلام هر گونه کاری که برخلاف فرمان خداوند باشد، گناه است، گناه هر چند کوچک باشد چون نافرمانی خدا است، بزرگ است. رسول اکرم (ص) در سخنی به ابوذر فرمود:لاتنظر الی صغر الخطیئه و لکن انظر الی من