دسته بندی :آخرت

وجود و شناخت صفات خدا ـ جهان آخرت یکی از منکران وجود خدا، نزد حضرت رضا ـ علیه السّلام ـ آمده، گروهی در محضر آن حضرت بودند، امام به او فرمود: اگر حق با شما باشد (ولی چنین نیست) در این صورت ما و شما برابریم، و نماز و روزه

خوی خوش امام صادق (ع) فرمود: خوی خوش، زیبایی و زیور دنیا و پاکی (از گناهان) در آخرت است و دین با آن کمال یابد و وسیله قرب به خداست. این موهبت، جز به اولیا و برگزیدگان حقی، ارزانی نشده است، زیرا خداوند دریغ دارد از این که الطاف خود

هشدارهای مرگ تأملی کوتاه به‌انتخاب ام‌البنین عابدینی روستایی جوانی درحالی‌که داسش را بر شانه انداخته بود، در راه بازگشت از مزرعه، مرگ را مشاهده کرد. با هراس و وحشت از او پرسید: چه می‌خواهی؟ من هنوز جوانم، چرا بدون این‌که از پیش مرا باخبر سازی به‌دنبال من آمده‌ای؟ مرگ گفت:

اسلام اهتمام انسان در دنیا برای رسیدن به شرایط بهتر را نفی نمی‌کند و حتی انسان را ترغیب می‌کند که خیر دنیا و آخرت را با هم طلب کند، اما …. ما انسانها به خاطر دید مادی در این دنیای فانی، همّ و غم خود را بیشتر مصروف رسیدن به

زندگی دنیا از ناملایمات و حوادث ناگوار خالی نیست، همچنین ناکامیها و شکستها و نیز اندیشهی مرگ و فنا، روح و جان انسان را میآزارد و فکر و روان او را پریشان و مضطرب میسازد؛ آنچه که میتواند به فکر و روح او آرامش ببخشد، یکی ایمان به خدا و

توشه آخرت , بهترین توشه ها توشه تقواست «(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى); و زاد و توشه تهیه کنید، و بهترین زاد و توشه، پرهیزکارى است» بدترین توشه آخرت از دیدگاه نهج البلاغهشرح و تفسیر حکمت ۲۲۱ نهج البلاغه با موضوع توشه آخرت را در اینجا بخوانید.نهج البلاغه با مرور

جایگاه انسان نزد خدا , راهکار‌هایی وجود دارد که با توجه به آن‌ها می‌توان از جایگاه خود نزد پروردگار آگاه شد. آیت الله مجتبی شهیدی کلهری مشهور به مجتبی تهرانی استاد مشهور اخلاق و مرجع تقلید و مدرسحوزه های علمیه تهران(مانند مدرسه مروی)بود. وی از محضر اساتید بزرگی همچون ادیب

یاد مرگ , امام على علیه السلام فرمودند: کسى که از همه بیشتر آرزو دارد، از همه کمتر به یاد مرگ است. یاد مرگ بودن خاصیت به یاد مرگ بودن این است که اگر شخص در رفاه و سرور است و غرور او را فراگرفته، با یاد مرگ، عالم دنیا

یکی از اموری که در سرنوشت دنیا و آخرت انسان تاثیر بسزایی دارد، موضوع خوراک و لقمه اوست. قرآن کریم، انسان را توصیه می کند که در انتخاب غذای خود، دقت لازم را داشته باشد.[۱] بدون شک تامل کردن انسان در غذا و اقتصاد خویش، بدون توجه به حلال و

بسیاری از افراد ترس و استرس آزمون های شفاهی و کتبی را تجربه کرده اند، در این بین بعضی آرزو می کنند که ای کاش پیش از ورود به جلسه امتحان، سؤالات به دستشان می رسید و یا به نوعی پرسش ها، لو می رفت و از آنها آگاه می

ذکر خدای متعال دوگونه است: ذکر لفظی و ذکر قلبی ذکر قلبی آن است که انسان به خدا و صفات او معرفت حاصل کند و این معرفت، محبت خدا در قلب انسان جاری می سازد و چون محبت حاصل شد، آدمی به راحتی به اطاعت امر خدا و ترک معاصی

 در میان کتب آسمانی، قرآن کریم تنها کتابی است که از روز «رستاخیز» به تفصیل سخن رانده و در عین اینکه تورات نامی از این روز به میان نیاورده و انجیل جز اشاره مختصری ننموده در قرآن کریم در صدها مورد با نام‌های گوناگون، روز رستاخیز را یاد کرده و

یکی از ویژگی‌هایی که قرآن کریم برای قیامت بر شمرده، این است که در آن روز صفات و نیت‌های باطنی مردم وکفر و ایمان افراد روشن می‌شود، و فرداکه سر از خاک برآریم، احوال همگان مشخص خواهد شد. چه دردناک است، شخصی، یک عمر، در نظر مردم آبرومند جلوه کرده

از سؤالات مهمّی که در بحث معاد مطرح است این است که آیا معاد تنها جنبه «روحانی» دارد، و یا جسم و بدن انسان نیز در جهان دیگر بازمی‌گردد، و انسان با همین روح و جسمی که در دنیا دارد، تنها در سطحی برتر و بالاتر، به زندگی جدید ادامه

امام علی(علیه السلام): یاد کردن ، نشستن با محبوب است. میزان الحکمه، ص۱۸۳۷،ح۶۳۳۹ پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله وسلم): پروردگارم مرا فرمودند که گفتارم ذکر (خدا) باشد و سکوتم اندیشیدن و نگاهم عبرت آموختن. میزان الحکمه، ص۱۸۳۷،ح۶۳۴۰ پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله وسلم): هیچ چیز را بر یاد خدا ترجیح

* طرح دیدگاه های متفاوت در این بخش لزوماً انعکاس دیدگاه کانون نمی باشد. مهدی خیراللهی/  کارشناسی علوم حدیث و دکترای افتخاری ریاضی محض از ایتالیا زندگی در اندیشه دینی، مزرعه آخرت و خاستگاه رسیدن به کمال اُخروی است . گروهی به غلط، دین را «زندگی ستیز» مى دانند و

یکی از موضوعاتی که در اغلب جوامع در اکثر ادیان مورد بررسی قرار گرفته ، این است که گستره دین در زندگی به چه میزان است؟ و همواره پاسخهای گوناگونی در قبال این پرسش شکل گرفته است. برخی قائل به جدایی دین از دنیا و نیز دنیا از آخرتند و

موضوع دوازدهم در حقیقت تابع و حاصل موضوع یازدهم است. کیفیت خلقت یکسان چهارده معصوم علیهم‏السلام، ایجاب مى‏کند که در تمام شئون ولایت نیز ردیف یکدیگر باشند؛ لذا اثرات بغض و یا محبت، اطاعت و یا عصیان نسبت به هر معصومى برابر و یکسان با آثار و داد و یا

همه چیز درباره‌ی مرگ و آخرت  روایات یاد مرگ پرسش‌های قیامت رستگاری در آخرت مرگ، پلی از زندان به قصر عجیب‌ترین کتاب! آدمهای جور وا جور؛ مرگهای متفاوت سختی‌های مرگ مردی مشتاق مرگ فرق امروز و فردا روز فصلی به سان آخرت  یاد مرگ عن ابی عبیده الحذاء قال: قلت

برادر عزیز و گرامی! با تشکر از شما که در مسائل دینی وعلمی دقیق و کوشا می باشد. ظاهر آیات این است که انسان در قیامت، معاد جسمانی و روحانی خواهد داشت. از این رو علما و بزرگان دینی قائل به معاد جسمانی اند. باید دید قوانین حاکم بر آن

آیاتی از قرآن کریم، بیانگر ملاقات و رؤیت خداوند به وسیله بهشتیان است که به تعدادی از آن‏ها اشاره می‏شود: الف. وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَهً وَ سُرُوراً؛ خداوند آنان را می‏پذیرد در حالی که غرق شادی و سرورنه، (دهر، آیه ۱۱). این جمله به ضمیمه آیات قبلی، اشاره به ابرار دارد

ایمان به آخرت نه تنها در دین اسلام بلکه در تمام ادیان آسمانی به عنوان یکی از اصلی‌ترین ارکان ایمان شمرده شده است و حتی می‌توان گفت که اعتماد به جهان ابدیت یکی از نیازهای فطری انسان به حساب می‌آید.     قرآن کریم، بعد از توحید، ایمان به روز قیامت

انسان در جهان آخرت آنچنان است که اگر خودش را در این جا کامل کند، آنجا کامل است؛ و اگر ناقص بسازد ناقص است، اگر خودش را کور قرار بدهد آنجا کور است و اگر خودش را کر قرار بدهد آنجا کر است و اگر خودش را از صورت انسانیت

این مکافات ها اثر ذاتی گناه است و کیفر قانونی نیست تا گفته شود که باید تناسب جرم و مجازات در آن رعایت گردد. اگر کسی سمی کشنده را بنوشد و به اندرز نصیحتگو اعتناء نکند خواهد مرد. مردن، نتیجه طبیعی و اثر وضعی نوشیدن سم است. چنین آدم خیره

    تدبیر ۷۳ارواحی که به احتظاظ در می‌آیند و نگران می‌شوند امثال ما افرادی که پا به سن گذاشته‌ایم و پیرمرد شده‌ایم، لذت ما از دیدن اینها[شهیدان]، یک لذت قلبی است؛ اما جوان‌ها علاوه بر این احتظاظ روحی و قلبی، درس می‌گیرند؛ الگو می‌گیرند. و شهدای ما زنده‌اند؛ همچنان که

آیا فقط خداوند مالک و ملک روز قیامت است و در دنیا نیست؟ خیر، بلکه خداوند مالک و ملک حقیقی هم دنیا و هم آخرت است. فرقش این است که بشر چون در دنیا چشم حقیقت بین ندارد، مالکها و ملکهای اعتباری و مجازی را می سازد. خود را و

انسان، ماهیت ساز و آخرت ساز انسان براساس آموزه های قرآنی، موجودی به یک معنا بی شکل و ماهیت است و هرکسی خود را می سازد. هرکسی در آغاز تولدش، تنها استعداد و ظرفیت را با خود همراه دارد که به یک معنا قوه محض با تنها فعلیت شدن هاست.

همچنین‌ تصریح‌ می‌کند که‌ پیامبران‌ خدا مطلقاً‌ به‌ «قدرت» و ِ‌اعمال‌ آن‌ درمسیر اصلاح‌ مردم، توجهی‌ نداشته‌اند و ابداً‌ نظارتی‌ بر عقاید و اخلاق‌ آنان‌ نمی‌کرده‌ و تنها با شرک، مبارزه‌ می‌کرده‌اند. اما فراموش‌ می‌کند که‌ توضیح‌ دهد این‌ “شرک”، نظراً‌ و عملاً، چیست؟ آثار نظری‌ و عملی‌ “توحید” چیست؟

شاگردان مکتب قرآن، این حقیقت را نیک آموخته اند که جزای آخرت عین کردار دنیاست و چیزی جدا از عمل نیست. مولوی اشعاری دارد که این حقیقت را بیان می کند و از نظر موعظه و تذکر خود ما نیز نقل آنها مناسب است. وی می گوید: ای دریده پوستین

دنیا دار تکلیف است و آخرت دار جزا. حضرت امیر فرمود: «و ان الیوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل؛ امروز روز عمل است و حسابی در کار نیست، و فردا روز حساب است و امکان عمل نیست» (نهج البلاغه، خطبه ۴۲). چرا؟ این یک امر