دسته بندی :آموزش و یادگیری

چرا ما باید در احکام شرعى، از شخص دیگری تقلید کنیم؟ پاسخ: ذهن پرسش گر هر مسلمانى، در جست وجوی فلسفه احکام شرعی است. اهمیت آگاهی از فلسفه تقلید، نسبت به دیگر احکام، بیشتر است؛ زیرا: اولاً: اصل لزوم تقلید، از مسائلی است که مکلف باید خودش به آن دست

پرسش: لطفا راجع به تقلید کردن توضیح دهید. چه کسی گفته باید تقلید کرد؟  پاسخ: با توجه به پرسش شما توجهتان را به مطالبی که قبلا در سایت آماده شده جلب می نماییم ذهن پرسشگر هر مسلمانی در جست‏وجوی فلسفه احکام شرعی است; – اهمیت آگاهی از فلسفه تقلید، نسبت‏به

تقلید از نظر قرآن قرآن مجید رجوع به متخصص را تأیید بلکه تأکید مى کند. فقهاى عظام در وجوب تقلید از عالم به آیاتى تمسک جسته اند که به چند نمونه اشاره مى کنیم: 1. (فَاسئلوا اَهلَ الذّکر ان کنتم لاتعلمون;7 اگر نمى دانید، از اهل کتاب بپرسید). این آیه

یکى از مباحث اصولى و فقهى، مسئله اجتهاد و تقلید است که غالب علماى اسلامى رساله مستقلى درباره آن نگاشته اند. پیش از ورود به بحث، ضرورى است معناى لغوى و اصطلاحى اجتهاد و تقلید دانسته شود و سپس به مقولات دیگر پرداخت. مفهوم لغوى و اصطلاحى اجتهاد و تقلید

ردیف، نام، سال تولد، محل تولد، محل تحصیلات، محل زندگی، وب‌گاه ۱ لطف‌الله صافی گلپایگانی ۱۹۲۰  ایران  عراق قم،  ایران سایت رسمی  ۲ سید عزالدین حسینی زنجانی ۱۹۲۱  ایران  ایران مشهد،  ایران سایت رسمی  ۳ مسلم ملکوتی ۱۹۲۳  ایران  عراق قم،  ایران   ۴ حسین وحید خراسانی ۱۹۲۴  ایران  عراق قم، 

3 . تقلید. پیروى از اهل خبره. بنابرآنچه در باب اجتهاد و احتیاط گفته شد براى عامّه مردم راهى جز تقلید نمى ماند و عقل به انسان مى گوید: اگر مى خواهى وظیفه خود را انجام دهى به فرد لایق و اهل خبره مراجعه کن. مرحوم آخوند خراسانى ضمن این

چکیده: بحث تقلید عامی از فقیه یکی از مباحث با سابقه و اساسی علم فقه به شمار می آید. البته دانشمندان اصول، به مناسبت در اصول فقه از آن بحث می کنند، که بر اساس آن، تقلید در اصول دین جایز نبوده ولی در فروع دین جایز و در شرایطی

اکنون براى روشن تر شدنِ مسأله اجتهاد و تقلید به برخى از ادله تقلید اشاره مى کنیم: سیره عقلاء ازعمده ترین دلیلهایى که فقهاء براى جواز تقلید گفته اند سیره عقلا است. مرحوم آخوندِ خراسانى مى نویسد: (براى جواز تقلید ادعاى ضرورت دین کرده اند. ولى اگرضرورى عقل بدانیم بهتر

س. تقلید در قرآن نهى شده است و کفّارى که در برابر دعوت پیامبر(ص) به اطاعت از آیات الهى به اعتقادات پدران خود تمسک مى کردند سرزنش شده اند: (واذا قیل لهم اتَّبعوا ما انزل اللّه قالوا نتَّبع ما الفینا علیه اباؤنا او لو کان اباؤهم لایعقلون شیئاً ولا یهتدون.)7

1 سؤال: آيا مى شود كه انسان بعد از تحقيق مرجع تقليد خود را عوض كند زيرا او زمانى كه مكلف شده ممكن است تحقيق كاملى نكرده باشد؟ پاسخ: بايد براى تشخيص مرجع تقليد اعلم به اهل خبره مراجعه نمائيد وعدول از تقليد اعلم به غير اعلم جائز نيست. 2سؤال:

جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اسامی مراجع جایز التقلید را بدین شرح اعلام کرده است:   حضرت آیت الله العظمی خامنه ای حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی حضرت آیت الله العظمی

– اگر مجتهد أعلم در مسأله‏اى فتوى دهد ، مقلّد نمى‏تواند در آن مسأله به فتواى مجتهد ديگر عمل كند . ولى اگر فتوى ندهد ، و بفرمايد احتياط آن است كه فلان طور عمل شود ـ مثلاً بفرمايد احتياط آن است كه در ركعت أول و دوم نماز بعد

بدست آوردن فتوى ، يعنى دستور مجتهد چهار راه دارد : أول : شنيدن از خود مجتهد . دوم : شنيدن از دو نفر عادل كه فتواى مجتهد را نقل كنند . سوم : شنيدن از كسى كه انسان به گفته او اطمينان دارد . چهارم : ديدن در رساله

أول : آنكه خود انسان يقين كند ، مثل آنكه از اهل علم باشد ، و بتواند مجتهد و أعلم را بشناسد . دوم : آنكه دو نفر عالم و عادل كه مى‏توانند مجتهد و أعلم را تشخيص دهند ، مجتهد بودن يا أعلم بودن كسى را تصديق كنند ،

درپاره ای از روایات، واجب شدن برخی از احکام بر دختران، به فرا رسیدن سن خاصی بسته نشده است، بلکه زمان واجب شدن آن احکام را زمانی بیان کرده اند که دختر حائض می گردد. در حقیقت، روشن ترین نشانه بلوغ جنسی را در دختر زمان واجب شدن پاره ای

تقليد در احكام : عمل كردن به دستور مجتهد است . و از مجتهدى بايد تقليد كرد كه مرد ، بالغ ، عاقل ، شيعه دوازده امامى ، حلال زاده ، زنده و عادل باشد . و عادل كسى است كه كارهايى را كه بر او واجب است بجا آورد

اظهر : غالباً حقير معنى لغوى آن را قصد مى نمايم . اقرب : نزديكتر ( فتوى است مگر قرينه بر خلاف آن باشد ) . اقوى : قويتر ( فتوى است ) . بعيد است : از ادله دور است ( بر طبق آن فتوى نيست ) . بعيد

  معيار اصول دين و فروع دين: سؤال 31 : معيار اصول دين و فروع دين چيست ؟ آيا اين تقسيم اتخاذ از شرع است يا اصطلاح علما ؟ آيا فروع دين ده تا است يا بيشتر ؟ يا غير از اصول دين تمام احكام ، فروع دين است ؟

غز ما در حدود1.5 کيلوگرم است و بين ده تا صد ميليارد سلول عصبي دارد . در بخشي از آن به نام مخچه هر سلول عصبي با 60 هزار سلول ديگر ارتباط دارد . طول تمام رشته هاي غشاي عصبي مغزي متجاوز از 4 برابر فاصله زمين تا ماه مي

در زمينه يادگيري و اساس آن يعني حافظه نظريه ها و مکاتب مختلفي وجود دارد . هر کدام از آنها علاوه بر نکات مفيد و کاربردي داراي نقاط مورد اختلاف بوده و به راحتي نمي توان فهميد که به طور کامل و صد در صد با هم اتفاق نظر ندارند

 شخص مسلمان بايد عقيده‏اش به اصول دين از روى بصيرت باشد ، و نمى‏تواند در اصول دين تقليد نمايد ، يعنى گفته كسى را كه علم به آنها دارد به صرف اينكه او گفته است قبول كند . ولى چنانچه شخص به عقائد حقّه اسلام يقين داشته باشد ، و

خداوند متعال در سوره اسری آیه 32 می فرماید: «و لاتقربوا الزنی انّه کان فاحشه و ساء سبیلا»، «به زنا نزدیک نشوید، زیرا کاری زشت و بد راهی است.» خداوند زنا را حرام کرده است و حرمت آن را در آیات بسیاری از سوره های مکی مانند فرقان و اسراء

یکی از انحرافات جنسی، آمیزش با هم جنس است. چنین آمیزشی برخلاف فطرت انسانی است. در خلقت و آفرینش طبیعی و فطری، مرد برای زن و زن برای مرد آفریده شده است. همان طور که قرآن کریم می فرماید: «هنّ لباس لکم و انتم لباس لهنّ»، (بقره، 187) زنان برای

حدیث اول: فی مجمع البیان عن النبی(صلی الله علیه و آله و سلم) : و ارتبطوا الخیل فأنّ ظهورها لکم عزّ و اجوافها کنز.(18) حدیث دوم: … عن یوسف بن ابی اسحاق، عن الحارث، عن علی(علیه السلام) : أنّ رسول اللَّه(صلی الله علیه و آله و سلم) قال: الخیل معقود

2 – 1. جایگاه ارتش در نظام سیاسی اسلام‏ از جمله مواردی که اهمیت جهاد را آشکار می‏سازد اهتمامی است که شارع مقدس برای ارتش و نیروهای نظامی قائل شده است، در احادیث از نیروهای نظامی با عنوان «حصن» و دژ یاد شده که حفظ و اقتدار نظام سیاسی و

جنگ و صلح از نگاه آموزه‏های دینی مانند سایر رفتارهای اجتماعی بشر، مشمول قوانین و قواعدی است که حاکمان، فرماندهان و لشکریان ملزم به رعایت آن‏ها هستند. حصول اهداف انسانی و اسلامی جنگ و صلح زمانی میسور است که این پدیده غیر طبیعی که گاهی ناخواسته و گاهی بر اساس

 بلوغ راه طبيعي گذر از كودكي به بزرگسالي است. به عبارتي، با يك سري تغييراتي كه در جهت بلوغ جسمي و جنسي دختران اتفاق مي‌افتد، شرايط توليدمثل براي آنها ايجاد مي‌شود. زمان شروع بلوغ در دختران بسته به نوع تغذيه، آب و هوا، شرايط روحي و رواني و ويژگي‌هاي ارثي

عادت ماهانه یا دیدن خون از نشانه های بلوغ نمی باشد و چنین نیست که شخص تا زمانی که قاعدگی برایش پیش نیامده است، بالغ نباشد؛ گرچه پیش آمدن چنین حالتی می فهماند که بلوغ حاصل شده است. به عنوان مثال، اگر دوشیزه ای تا کنون از بلوغ خود مطلع

اگر کساني از قبول و رعايت اين حق سرباز زدند ، خداي متعال ، علاوه بر عقاب و عذاب اخروي ، که آنان را بدان گرفتار مي سازد ، مي تواند ، در همين دنيا ، يا به عذابي آسماني يا زميني مبتلايشان کند يا از مؤمنين و صالحين بخواهد

3- حق انساني يا حق الهي از آنچه گذشت روشن شد که مشروعيت جهاد ابتدايي آزادي بخش ، همچون جهادهاي تدافعي ، به دليل ماهيت دفاعي آن است ، اما آيا نوع ديگر جهاد ابتدايي ، يعني جهاد دعوت نيز چنين است ؟ جواب ، مثبت است . توضيح آن