دسته بندی :آموزش و یادگیری

حضرت علی (ع) می فرماید :   “خداوند هر گاه خیری بر بنده اش بخواهد، به او کم خوابی، کم خوری و کم حرفی را تلقین می کند.” در قسمت قبل از تأثیر نماز بر بهداشت خواب صحبت کردیم. حال در ادامه همان موضوع باید گفت که دانش پزشکی ظرف

زخم معده” و”زخم اثنی عشر” از شایع ترین موارد مراجعه ی افراد به پزشکان داخلی و جراحان به حساب می آید که در بروز این مشکلات، عوامل مختلفی دخالت دارند. یکی از این عوامل، وجود نوعی میکروب به نام “هلیکو باکتر پیلوری” می باشد که در دستگاه گوارش عده زیادی

امروزه روشن شده است که “امید به بهبودی” چه در مورد بیماری های جسمی و چه روانی، می تواند نقشی حتی موثرتر از درمان های ارائه شده توسط پزشکان، ایفا کند. چرا که دیده شده است در مواردی پزشک، در تجویز دارو به بیمار خود، دچار اشتباه گردیده است، اما

امروزه روشن شده است که “امید به بهبودی” چه در مورد بیماری های جسمی و چه روانی، می تواند نقشی حتی موثرتر از درمان های ارائه شده توسط پزشکان، ایفا کند. چرا که دیده شده است در مواردی پزشک، در تجویز دارو به بیمار خود، دچار اشتباه گردیده است، اما

ذکرونی اذکرکم”  ( سوره مبارکه بقره، آیه شریفه ۱۵۲) مرا یاد کنید و به سوی من توجه نمایید تا شما را یاری کنم و به سویتان توجه نمایم.      ” اختلالات تجزیه ای و تبدیلی” که برای سهولت بیان در این مقاله(۱) مانند منابع قدیمی تر علمی، با اصطلاح کلی

عزاداری س ـ در مراسمات عزاداری افراد عریان شده و هروله می‏کنند. آیا این کار به عقیده شما درست است یا خیر؟ همچنین در مراسمات مولودی و عروسی‏ ها کف زدن چه حکمی دارد؟ ج ـ به همان نحوی که مردم متعهد و متدین به مذهب شیعه انجام می‏دهند، به

س ـ چند سال پیش که روز اول ماه رمضان اعلام نشده بود، بنده به نیت اینکه آخر شعبان است روزه گرفتم. بعداً مشخص شد که روز اول ماه رمضان بوده است. می‏بایست مردم یک روز روزه بگیرند. آیا بنده هم باید یک روز روزه بگیرم یا خیر؟ ج ـ

س ـ اگر شخصی در هنگام اتفاق افتادن یک حادثه و… با عجله نذری کند که بیش از حد توانش باشد و چون آن موقع از شدت ترس و یا تلقین دیگران این نذر را کرده و بعداً متوجه می‏شود که نمی‏تواند آنرا به آن اندازه ادا کند. آیا ادای

س ۱ ـ آیا داشتن یک مرجع تقلید برای انسان واجب است و مراجع تقلید هم احتیاج به مرجع دارند یا خیر؟ ج ـ انسان مکلف، در احکام غیرضروری دین یا باید مجتهد باشد، یا از مجتهد تقلید کند و یا از راه احتیاط طوری به‏ وظیفه خود عمل نماید

هشتم از گناهان کبیره، خوردن مال یتیم یعنی طفلی که بحد بلوغ نرسیده و پدرش مرده است می باشد. حضرت رسول و حضرت امیر (ع) و حضرات کاظم و رضاو جواد علیهم السلام خودرن مال یتیم را از گناهان کبیره شمرده اند و از گناهانی است که خداوند وعده آتش

مساءله ۱ – شرط است در روزه داشتن نیت ، باینکه قصد کند انجام عبادتى را که در شریعت مقدسه اسلام بنام روزه آمده و تصمیم بگیرد که بقصد نزدیک شدن به خداى تعالى از هر چه که روزه را باطل مى کند خوددارى نماید، و در صحت روزه شرط

مساءله ۱ – بر روزه دار واجب است از چند چیز خوددارى کند: اول و دوم خوردن و نوشیدن ، حال چه اینکه خوردنى متعارف مانند آب و نان باشد و چه اینکه مانند ریگ و شیره درخت و امثال آن خوردنش معمول و معتاد نباشد که خوردن و نوشیدن

مساءله ۱ – مفطرات نامبرده همانطور که باعث قضاء روزه مى شود در صورت عمد و اختیار و نبودن اکراه باعث وجوب کفاره نیز مى شود البته وجوب کفاره در خصوص دروغ بستن بخدا و رسول او صلى الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام و نیز در مورد

مساءله ۱ – چند چیز براى روزه دار کراهت دارد یکى معاشرت با زنان یعنى بوسیدن و لمس کردن و ملاعبه با آنان است که کراهت این عمل براى جوان شبق (که شهوتش بهیجان درآمده ) و براى کسیکه شهوتش تحریک مى شود کراهت شدیدتر خواهد بود البته درصورتى کراهت

خمس در هفت چیز واجب است : اول – غنائم : آنچه که از راه غلبه بر دشمن به دست مسلمین مى افتد، بلکه چیزى هم که از طریق دزدى و غارت از مال آنان بدست مسلمین مى افتد خمس دارد، البته در صورتیکه این دزدى و غارت در جنگ

بر کودک واجب نیست بعد از آن که بحد بلوغ رسید روزه هاى که در سالهاى قبل از بلوغش افطار کرده قضاء کند و مجنون و کسى هم که مدتى در حال بیهوشى بوده واجب نیست روزه هاى ایام عذر را قضا کنند و همچنین بر کافر اصلى و اما

روزه چهار قسم است : واجب و مستحب و مکروه و ممنوع ، روزه واجب عبارتست از روزه ماه مبارک رمضان و روزه کفاره و روزه قضاء و روزه عوض ‍ خونیکه باید در حج تمتع ریخته باشد و روزه روز سوم از ایام اعتکاف و روزه نذر و عهد

مساءله ۱ – خوردن اعیان نجس (که در کتاب طهارت نامبرده شده است ) و همچنین خوردن هرچیزى که به یکى از آن اعیان آلوده شده باشد و تطهیر نشده باشد حرام است چه مایع باشد و چه جامد. مساءله ۲ – خوردن و نوشیدن هر چیزى که مضر به

مساءله ۱ – خوردن اعیان نجس (که در کتاب طهارت نامبرده شده است ) و همچنین خوردن هرچیزى که به یکى از آن اعیان آلوده شده باشد و تطهیر نشده باشد حرام است چه مایع باشد و چه جامد. مساءله ۲ – خوردن و نوشیدن هر چیزى که مضر به

مساءله ۱ – از حیوانهاى دریائى جز بعضى از ماهى ها و مرغابى هاى آن حلال نیست ، و بقیه انواع جانداران دریا حتى آنهائى که همجنسش در خشکى حلال است نظیر گاو دریائى بنابراقوى حرام است . مساءله ۲ – از ماهیان هیچ نوعش به جز آنهائى که داراى

مساءله ۱ – از حیوانهاى دریائى جز بعضى از ماهى ها و مرغابى هاى آن حلال نیست ، و بقیه انواع جانداران دریا حتى آنهائى که همجنسش در خشکى حلال است نظیر گاو دریائى بنابراقوى حرام است . مساءله ۲ – از ماهیان هیچ نوعش به جز آنهائى که داراى

مضاربه که آن را قراض هم مى گویند عقدى است که بین دو نفر منعقد مى شود بر این اساس که سرمایه تجارت از یکى از آن دو باشد و عمل تجارت از دیگرى ، که اگر سودى حاصل شود هر دو در آن شریک باشند و اگر قرارشان بر

ودیعه عقدى است که فائده آن نائب گرفتن دیگرى در حفظ مال خویش ‍ است ، و به عبارتى دیگر نهادن مال خود در دست دیگرى است تا او آن را براى مالکش حفظ و نگهدارى کند، و غالبا کلمه ودیعه را به آن مال اطلاق مى کنند، صاحب مال

اجاره یا به اعیان مملوکه از قبیل حیوان یا خانه و عقار و اثاث و جامه و امثال اینها تعلق مى گیرد و فائده تملیک منفعت را در مقابل عوض مى دهد، و یا متعلق به خود انسان مى شود مثل اینکه شخص آزاد خود را اجیر غیر کند براى

فروختن خرما بربالاى نخل و سایر میوه ها بر روى درخت را در عرف امروز ضمان مى نامندکه شامل فروختن زراعت و سبزیجات نیز مى شود. مساءله ۱ – فروختن میوه بر بالاى نخل و سایر درختان قبل از آن که ظاهر شود و همچنین بعد از ظهور و قبل

مساءله ۱ – هر حیوانى که در ملک فروشنده باشد همان طور که مى تواند همه آن را بفروشد مى تواند سهمى نظیر نصف یا چهار یک آن را بفروشد، اما بعضى معین آن نظیر سر و یا پوست و یا دست و پا و یا نصفى که مثلا سر

اگر روزى بشر موفق شود بمسافرت به بعضى از سیارات و کرات ، در آنروزگار مسائل شرعیه بسیارى پیش خواهد آمد که فقهاء آینده (اعلى الله کلمتهم ) بکشف معضلات آنها مى پردازند، مانعى نیست اشاره اى اجمالى به بعضى از آنها بشود. مساءله ۱ – در آن سیارات طهارت

حق قصاص از چند طریق ثابت مى شود: طریق اول براى اثبات قتل اقرار است در ثابت شدن قتل یکبار اقرار کافى است و اینکه بعضى از فقهاء فرموده اند شرط ثبوت قصاص دو نوبت اقرار است این قول بدون دلیل است . مساءله ۱ – در اقرار کننده چند

مساءله ۱ – زنائیکه حد را واجب مى سازد عبارتست از اینکه مردى آلت تناسلى اصلى خود را در فرج زنى داخل کند که بخودى خود بر او حرام است ، بدون اینکه او را به عقد دائم یا موقت خود در آورده باشد، و یا اگر کنیز است بدون

مقدمه اول در موجبات ارث   چیزی که باعث مى شود شخصى از شخص دیگر ارث ببرد یا نسب است یا سبب ، اولى که نسب باشد سه مرتبه دارد:مرتبه اول – پدر و مادر و اولاد هر چند هم که پائین روند.مرتبه دوم – جد و جده هر چه